糟粕
幾個月前,一位牧師宣稱:『寧願把小孩溺死,也不願意讓他們去看《哈利波特》這本撒旦的書。』
他呼籲人們要為《哈利波特》而懺悔,補充:「對上千萬的父母來說,把一個石頭放在他們的脖子上,讓他們沉入海裡,這樣都還比較好。」
對此,《哈利波特》作者JK羅琳冷靜地回答:「人們有評論我要把小孩變成『撒旦主義者』的自由,而我也有權利說,我想說的。我可以解釋,只在探討人性跟道德的議題,或者我只是想說:『你是個白癡。』怎樣回答就看我當天從床的哪一邊下床決定」。
羅琳說得很英式幽獸。我們首先了解,為何耶教(似乎新教)如此討厭羅琳和《哈利波特》?東方,我們的生活文化並不完全或大都份受到耶教文化所影響。我們香港中國人的意識型態,總帶有傳統的儒家思想,我們只有中式的『鬼』,絕少懷有『撒旦』的觀念。(中國人的鬼觀念與撒旦觀忿,完全兩回事,不能混而一談的。)
《哈利波特》一書,一般讀者視為『奇情小說』而已,尤其在科學普世價值下,那些『西方中古巫術』、『西方咒語』、『西方幻獸』、『靈魂巫界』等等故事內容,只不過一如我們看《西遊記》、《封神榜》、《蜀山劍俠傳》般,只是志怪小說,神魔小說,奇幻小說而已。有什麼大驚小怪?中國的和尚,道士、大德們,會否:『寧願把小孩溺死,也不願意讓他們去看《西遊記、封神榜》『妖魔』的書』呢?絕對不會吧!家長們,儘管是耶教家庭,亦不會禁止小孩子看《西遊記、封神榜》,以及《哈利波特》七本吧!
我們的社會當然存在很多迷信的行為,如『打小人』、『觀音借庫』、『問米』等等奇異風俗,但是神職人員不會如此荒謬地批評,惡毒地比喻。它只是一本兒童(及成人)喜愛閱讀的小說耳。
仇恨的心態,只能解釋為『極端的迷信』!宗教給與信徒德行的指示,教導信徒如何在此現世中相處。可是,也依靠宗教上『神秘的力量』使信徒『畏懼』,『敬仰』,一心一意,毫無懷疑彴信服。這種『宗教的洗腦』,便令到信徒奔向極端的動力!
《哈利波特》故事的背境,魔幻的源頭,在於歐洲原來的凱爾特人文化,即羅馬帝國尚末入侵歐洲中土,英倫三島之前的土地文化,羅馬耶教末曾變更凱爾特人的信仰和生活習慣。作者極有心歸返祖先的信仰的。這些神話和傳說,一定不乎合耶教來自雙子河,迦南地方的神話和傳說。狹窄的心靈,不能容納其他民族的信仰和傳說,在數千年建立的排他觀念中,只有『我的神才是真神,我的記載才是神的默示,才不是神話及傳說,是千真萬確的『事實』!』
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7月號《天使心》封面故事
我會和大家分享最近和宣明會探訪敘利亞難民的感受
和因旅程所帶給我對信仰的體會、反省及領悟
(下面內容節錄自《天使心》7月號封面故事「跟祢走過的路 周慧敏」,全文請細看7月1號出街的《天使心》雜誌)
人生中每一段路程,都必定有它特殊的意義。
早在周慧敏(Vivian)還未信主的時候,她便踏出第一步,跟隨慈善團體去探訪一些貧窮地區,沒想到這成為了她信仰的起點、生命改變的開始。
這一次,她跟隨上帝的腳步,去到戰火烽煙的鄰近國家,探訪一群被摧毀家園的難民。她親眼看見戰爭帶來怎樣的破壞,人的尊嚴可以被剝奪到什麼地步。
“Ocean may rise and the mountains may fall.” 她在彼邦向着一班異國的鄰舍流着淚唱道,“I don’t mind. As long as you’re by my side.” 面對戰火的無情,生命顯得很脆弱無力。但她知道,跟着上帝走的路,必定是一條通往盼望之路。
Vivian每一年都會盡量騰空一段時間,跟隨慈善團體走到一些陌生的國度,來一趟洗滌心靈之旅,了解世情之餘,為生活補給正能量。多年前,她便開始跟隨香港世界宣明會(下稱宣明會)去探訪一些發展中的貧窮國家。
「宣明會的同工都是很愛主的基督徒,在每一次的旅程中,我們一起有很多禱告的時間,雖然那時我還未認識主,但禱告帶給我很大的幸福感,讓我對這個信仰感到有點嚮往。」當她成為基督徒後,有上帝與她一同經歷每一次旅程,更懂得怎去用《聖經》的話語去安慰受傷的心靈。
烽煙下的顛沛流離
今年5月,Vivian跟隨宣明會探訪約旦和黎巴嫩的敘利亞難民,出發前她認真地作資料搜集,了解當地情況。敘利亞自2011年爆發內戰以來,已有超過20萬人被殺,同時亦有逾1,100萬名敘利亞人流離失所。「內戰的這幾年間,孩子因為戰況危險而無法上學讀書,十多歲的男童更會被強行捉去加入軍隊,令敘利亞超過660萬名難民兒童很可能成為消失的一代。」
聯合國難民署亦表明,現時敘利亞內戰引發的難民問題是當前人類最大的人道危機。這讓Vivian驚訝不已:「這是多麼嚴重的世界問題,卻仍有很多人未曾關注到,我希望藉着今次的旅程,親身了解當地情況,然後為他們發聲。」
他們抵達約旦的第一個探訪點是阿茲拉克難民營(Azraq Camp),由約旦政府與聯合國難民署共同負責,於荒蕪的沙漠地區鋪地、接駁水電、搭建鐵皮屋和衛生設施。「其實每天都有大量家庭湧入約旦、黎巴嫩等地,光是這個難民營便每星期有差不多700名新難民湧入,令當地民生瀕臨失衡。」Vivian憂心道,「宣明會在敘利亞、黎巴嫩、約旦及伊拉克正積極地進行救援工作,幫助難民度過寒冬、建設水利衛生,又協助敘利亞兒童重返校園,及提供心理輔導支援。然而相對如此龐大的難民數字,救援資源遠遠不足。」
Vivian在約旦探訪了一個難民家庭,這家庭一行25人從敘利亞走路到約旦,為避開炮彈攻擊晝伏夜出,挨着饑餓,穿過沙漠,走了足足15天的路程。來到約旦邊界時已失去了5名孩子,這種創傷是我們無法想像的。
貧窮拿不走人的尊嚴,一個炮彈卻把人最後一絲尊嚴都摧毀掉。「這次探訪與過往的任何一次都很不同,以往我們到一些區域發展項目去探訪貧窮家庭,當然他們也有自家的苦況,但從他們身上依然看得見快樂,看得見希望,知道他們有天會脫貧自立,整個社區都會有更好的將來。」然而,Vivian心痛地喟:「敘利亞難民逃離家鄉,雖然獲得暫時的安全,卻失去快樂,失去盼望,為人父母的,更失去尊嚴,因為無法為家庭和孩子提供基本的生活需要。對他們來說,只有漫長的等待。」
黎巴嫩的信仰啟迪
黎巴嫩的情況比約旦還要差。黎巴嫩難民人數約有120萬,當地卻沒有正式的難民營,他們這次探訪的貝卡谷地都只有一些臨時搭建的帳篷;甚至有難民租用一些空置的屋、空置的田地或未竣工的房屋,作為臨時的棲身之所。
但原來10年前,敘利亞曾佔領過黎巴嫩,當時為數不少的黎巴嫩人被殺害及逼迫,以致兩個民族之間存在着裂痕。身處黎巴嫩的敘利亞難民,日子過得殊不容易;另一方面,要黎巴嫩人接收敘利亞難民,亦必須展現出非一般的胸懷。
黎巴嫩是一個很尊重宗教信仰的國家,對於解決紛爭的方法往往會套用宗教倫理。Vivian在旅程中有機會與一位天主教的主教談話,對方以兩段經文勸勉黎巴嫩人:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」(《約翰福音》13章34節)「只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」(《馬太福音》5章44節)
「你怎樣實踐把仇敵當作鄰舍呢?」Vivian反思道,「這讓我想起《路加福音》10章好撒馬利亞人的比喻:一個猶太人遇到強盜,沒有路人肯停下來幫助他,直到一個撒馬利亞人經過,看見他就動了慈心。其實撒馬利亞人在猶太人心目中是外邦人,並不列在『鄰舍』之列。當時耶穌問誰是落在強盜中的猶太人的鄰舍,答案卻是這位撒馬利亞人。」
戰爭的破壞力雖鉅,卻摧毀不掉從上主而來的盼望,有些身處患難中的基督徒,仍展現出對上帝無比的信心。「我探訪過兩個基督徒家庭,他們在祖家敘利亞曾遭受過宗教歧視和逼迫,現在的逃難生活雖然困苦,卻無損他們的靈性和對上帝的信心,有位婆婆向我說:『所有東西都離開我們了,唯獨神沒有離開。』」
這些信徒還不忘關顧世上其他同樣遭受患難的人,「他們知道不但在敘利亞,也有好些國家正遭受戰火蹂躪,他們也懇切地為其他受苦的人禱告。」Vivian說。
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