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般若波羅蜜多心經
面寬49.5寬26.5厚3cm
《般若波羅蜜多心經》是大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點的經典，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》、《心經》。本經是《大品般若經》的別生經，取自〈習應品〉和〈勸持品〉，作為《大般若經》的精要而集出，無序分與流通分。與《金剛經》並為通行最廣的般若經。
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今日11/19(農曆10/5) 是達摩祖師聖誕，一起閱讀聖嚴法師的開示，了解參禪和菩提心、出離心的關係
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參禪和菩提心、出離心的關係
丹：
就我對禪宗有限的瞭解來說，禪師似乎不像藏傳佛教那樣地重視菩提心和出離心的觀念。這使我感到疑惑，在此，我想知道是不是參禪的人更容易發願菩提心和行菩提心，而且是不是很快就能成就？換句話說，參禪和願菩提心、行菩提心之間是否應有密切的因果關係呢？
師：
在菩提達摩的「二入四行」中，講得很清楚。所謂「四行」是：
（一）報冤行：對所受的苦，知是果報而不排斥。
（二）隨緣行：對勝報榮譽等事，知是宿因所感，緣盡還無，因此不會太興奮。
（三）無所求行：自己不為成佛，不為解脫，不為福報，不為智慧，照著去做就是了，無所求，但是要好好的努力。
（四）稱法行：法法本來如此，每一法都應該自然而然地運作。一個開悟的人是不會離開世間的，而是隨順世間一切現象，無條件的度化眾生。所謂「稱法」的「法」是指一切現象，「稱法」是隨順一切現象的需要而有所作為。一個證得法性的人，必能安住在法性中，對他自己而言，是絕對的滿足，但面對外在的環境，則須配合環境的需要而運作。比如釋迦牟尼成佛之後，仍要度眾生。他因慈憫眾生的種種痛苦而出家修行，求解脫的目的不是為自己，而是為解脫眾生，所以成佛之後並沒有逃離人間。總之，因緣要我做什麼，我就做什麼，但總不離開佛法根本，這就是稱法行，這應該和菩提心很有關係吧？
在《六祖壇經》中，也未見到「菩提心」這個名詞，但是特別重視四弘誓願：度自心眾生，斷自心煩惱，學自性佛法，成自性佛道。
為什麼要強調自心及自性呢？因為眾生不在心外，煩惱即是自心，眾生就是我，我就是眾生，所以只要有一眾生未得度，我就不能跑掉不管。又所謂「自心眾生」，雖然眾生因我而得度，實是他們自心自度，與我無關。如果說是我度眾生，即成執著。其實《六祖壇經》所言度自心眾生，即是大菩提心。
禪宗的思想與《金剛經》及《維摩經》的關係，極其密切。而在《金剛經》的第一分，便標明該經是為告示大眾，如何來「發阿耨多羅三藐三菩提心」。在《維摩經》的第四品說「菩提者，不可以身得，不可以心得」。《金剛經》及《維摩經》均以菩提心為出發點，又以「無相」及「不二」為終極點。禪宗的《六祖壇經．般若品》中惠能大師囑弟子們念「摩訶般若波羅蜜」，便是教人首先空諸法相，不是教人先有所取而再捨所有。這就是頓教法門的特點。因此《金剛經》雖一再強調無相離相，但也一再強調以佛法布施教化他人的無量功德。這也就是大菩提心的表現。
因此，我們可以看出，禪宗雖沒有明顯地提出菩提心、出離心、大悲願等名詞，但卻不離這些精神。
---本文摘自《漢藏佛學同異答問》
#達摩祖師聖誕
#漢藏佛學同異答問
#二入四行
#參禪和菩提心出離心的關係
《高王觀世音真經》
淨口業真言
唵，修唎修唎，摩訶修唎，修修唎，娑婆訶
淨身業真言
唵，修哆唎，修哆唎，修摩唎，修摩唎，娑婆訶
淨意業真言
唵，縛日囉怛，訶賀斛
安土地真言
南無三滿哆，母馱喃，唵，度嚕度嚕，地尾梭訶
南摩本師釋迦牟尼佛(三稱)
八大菩薩名號
南摩觀世音菩薩摩訶薩，
南摩彌勒菩薩摩訶薩，
南摩虛空藏菩薩摩訶薩，
南摩普賢菩薩摩訶薩，
南摩金剛手菩薩摩訶薩，
南摩妙吉祥菩薩摩訶薩，
南摩除蓋障菩薩摩訶薩，
南摩地藏王菩薩摩訶薩，
南摩諸尊菩薩摩訶薩。
開經偈
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
《高王觀世音真經》
觀世音菩薩，南無佛，南無法，南無僧，佛國有緣，佛法相因，常樂我淨，有緣佛法，南無摩訶般若波羅蜜，是大神咒，南無摩訶般若波羅蜜，是大明咒，南無摩訶般若波羅蜜，是無上咒，南無摩訶般若波羅蜜，是無等等咒。
南 無淨光秘密佛，法藏佛，獅子吼神足幽王佛，佛告須彌燈王佛，法護佛，金剛藏獅子遊戲佛，寶勝佛，神通佛，藥師琉璃光王佛，普光功德山王佛，善住功德寶王 佛；過去七佛，未來賢劫千佛，千五百佛，萬五千佛，五百花勝佛，百億金剛藏佛，定光佛；六方六佛名號：東方寶光月殿月妙尊音王佛，南方樹根花王佛，西方皂 王神通燄花王佛，北方月殿清淨佛，上方無數精進寶首佛，下方善寂月音王佛；無量諸佛，多寶佛，釋迦牟尼佛，彌勒佛，阿閦佛，彌陀佛。
中央一切眾生，在佛世界中者、行住於地上，及在虛空中，慈憂於一切眾生，各令安穩休息，晝夜修持，心常求誦此經，能滅生死苦，消除諸毒害。
南無大明觀世音，觀明觀世音，高明觀世音，開明觀世音，藥王菩薩，藥上菩薩，文殊師利菩薩，普賢菩薩，虛空藏菩薩，地藏王菩薩，清涼寶山 億萬菩薩，普光王如來化勝菩薩，念念誦此經。
七佛世尊，即說咒曰：「離婆離婆帝，求訶求訶帝，陀羅尼帝，尼訶囉帝，毘離尼帝，摩訶伽帝，真陵乾帝，娑婆訶。」(七遍)
十方觀世音，一切諸菩薩，誓願救眾生，稱名悉解脫，若有智慧者，慇懃為解說，但是有因緣，讀誦口不輟，誦經滿千遍，念念心不絕，火燄不能傷，刀兵立摧折，恚怒生歡喜，死者變成活，莫言此是虛，諸佛不妄說。高王觀世音，能救諸苦厄，臨危急難中，死者變成活，諸佛語不虛，是故應頂禮，持誦滿千遍，重罪皆消滅，有福堅信者，專攻受持經.
迴向
願以此功德，普及於一切，誦滿一千遍，重罪皆消滅。
摩訶般若波羅蜜多三稱 在 笨珍靈隱寺將於每逢農曆月頭第一個星期五及星期六念誦《金剛 ... 的美食出口停車場
三稱 ） 2. 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 3. 淨口業眞言 修利修利。摩訶修利。修修利。 ... 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！ ... <看更多>