【2017 荒野基金會國際自然講師培訓營 第一期】
一、
講師:荒野基金會董事長 徐仁修老師
資深國際自然教育講師 李兩傳、彭永松、野馬
時間:2017年 9月30 - 10月3日
(每日上午9:00-12:00 ;下午1:30-5:30)
地點: 台灣新竹縣芎林鄉文山路1215號 (荒野基金會會所)
費用:課程經費由基金會全額支付,並提供課程期間的午餐
食、宿、交通:課程期間的食宿、交通費用等,由學員自理,如有需要,基金會可代為協助處理。
二、報名資格:
1、對環境教育與自然觀察有多年經驗與熱情
2、本身是自然解說員或講師
3、有志於環境保育與自然教育的工作
4、不限國籍、年齡、性別
三、請附上個人履歷:
除內含個人基本資料外,請說明與自然保育工作相關的學習經歷與工作經歷、曾發表的著作或展覽,以及推薦人姓名與聯絡方式。
履歷不收紙本,請 email 至:belle@wildformosa.org
四、審核方式:
履歷即日起至8月24日17:00 收件截止,履歷由徐仁修老師親自審核,通過者將再進行面試或電話訪談。
9月8日通知投件者審核結果,錄取者可參加培訓課程。
五、課程宗旨:
荒野基金會將整合海峽兩岸四地以及海內外華人生態保育團體的議題與力量,並提供自然生態教育的軟體及協助解說員、推廣講師、棲地守護員的培訓。
徐仁修老師四十餘年來深入世界各地蠻荒與大自然、帶領與指導環境保育團體所累積的經驗與知識,是人類社會的珍貴資產。莊子有云:『指窮於為薪,火傳也,不知其盡也!』在大自然急遽變化,物種大量消失的今日,環境教育的薪火相傳、讓自然教育講師能遍地開花是刻不容緩的事,荒野基金會自然教育講師的培訓目的:
1、代表荒野基金會參加台灣以及國際環保會議
2、在台灣、亞洲中國大陸、馬來西亞等地帶領生態旅遊
3、具備生態主題演講之能力
4、作為荒野基金會在世界各地環境教育培訓課程的種子講師
與此志同道合者,即是荒野基金會的夥伴,期待您的加入,在自然教育與生態保育路上同行。
六、相關課程事宜聯絡人:
基金會秘書 洪鈴 belle@wildformosa.org / 電話:886-2-2666-0185
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過2,980的網紅Horseman & Storyteller,也在其Youtube影片中提到,大家都有聽過聖殿騎士團這個組織吧? 聖殿騎士團的每個人既神秘又擅長操弄 也比其他任何組織都更重視秩序和力量 它的起源也跟基督教文化脫離不了關係 更有人認為他們就是光明會的前身組織 到底這些基督與所羅門聖殿的貧苦騎士 他們是如何從窮困潦倒變得富可敵國呢? 又是為什麼會在黑色星期五被瓦解掉呢? 趕快在留...
「指窮於為薪火傳也不知其盡也」的推薦目錄:
指窮於為薪火傳也不知其盡也 在 厭世哲學家 Facebook 的最佳貼文
直播時間:明天4/16(日)晚上9點。
地點: 故事:寫給所有人的歷史 FB粉絲團,別跑錯地方嘍!
主題:生與死那些事兒(一)莊子談生死
--
謝謝大家,目前最多票的是莊子跟海德格,本來想要一起講海德格,但是時間實在不夠,所以恐怕還是只能講莊子而已。但是大家不用沮喪,我們有提到的這幾位哲學家(陶淵明、張載、范縝、海德格、康德、巴岱伊)將來都會用寫作或直播的方式來呈現他們對死亡的思索。
現在把星期天直播要用到的「講義」貼在下面,真的很有興趣的觀眾,可以把內容印下來,在直播時可以對照著看哦!
—
一、莊子相信靈魂不滅嗎?
1.「指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。」——〈養生主〉
這是歷代以來誤解最深的一句莊子名言,「薪盡火傳」這句成語就是從這裡來的。「薪盡火傳」的意思是身體會消亡,但精神或靈魂卻會永恒不朽,一代一代傳承下去;但這樣的解釋卻是大錯特錯,與莊子的本義是完全相反的。那莊子的意思到底是?——請看直播說分曉。
二、為什麼要貪生怕死?
2.「貪生是不是一種錯誤呢?怕死是不是一個人從幼年就流亡在外,根本忘記了回家的路呢?有一個很漂亮的女人叫做麗姬,她要嫁到晉國的時候,傷心到崩潰大哭;在她到了晉國之後,睡在國王的龍床,吃著山珍海味,享受無上的榮華富貴,才知道之前根本不需要傷心難過。死掉的人,會不會也覺得從前貪生怕死的時候很愚蠢呢?」——〈齊物論〉
原文:「予惡乎知說生之非惑邪!予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪!麗之姬,艾封人之子也。晉國之始得之也,涕泣沾襟;及其至於王所,與王同筐床,食芻豢,而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎!」
三、死後的世界是極樂世界嗎?
3.「富有的人,非常操勞,用心工作,賺了很多錢,卻一輩子都花不完,這不是把錢財看得比自己更重要嗎?地位很高的人,日以繼夜,一直在思考怎樣才能維持自己的權勢,這不是把權勢看得比自己更重要嗎?人是跟憂愁一起出生的,活得愈久,憂愁愈久,長壽的人沒辦法早點去死,這實在太痛苦了,這不是把壽命看得比自己更重要嗎?」——〈至樂〉
原文:「夫富者,苦身疾作,多積財而不得盡用,其為形也亦外矣。夫貴者,夜以繼日,思慮善否,其為形也亦疏矣。人之生也,與憂俱生,壽者惛惛,久憂不死,何苦也!其為形也亦遠矣。」
4.「莊子到楚國去,在路邊看到一句骷髏。骷髏在夢中問他:『你想知道死後的世界嗎?』莊子說:『當然。』骷髏說:『死後的世界,沒有君王,沒有臣子,沒有四季,與天地共享同樣的長壽。就算是帝王,也沒辦法享有這種極樂。』莊子不信,說:『我讓神靈恢復你的身體,再生你的肌骨,回歸你的故鄉,跟你的父母、妻子、親戚、朋友重逢,你難道不想要嗎?』骷髏深深地皺眉說:『你是白癡嗎?我怎麼能放棄極樂世界而回到人間受苦?』然後骷髏就消失了。」——〈至樂〉
原文:「莊子之楚,見空髑髏,……髑髏見夢曰:『……子欲聞死之說乎?』莊子曰:『然。』髑髏曰:『死,無君於上,無臣於下,亦無四時之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也。』莊子不信,曰:『吾使司命復生子形,為子骨肉肌膚,反子父母妻子、閭里、知識,子欲之乎?』髑髏深矉蹙頞曰:『吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎?』」
四、死與生的關係
5.「生死,是必然之事,就像有白晝與夜晚一樣,是自然而然的道理。人力所無法改變的東西,就是事物本來的面貌。」——〈大宗師〉
原文:「死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也。」
6.「子祀、子輿、子犁、子來四個人互相跟對方說:『誰能夠把虛無當成頭,把人生當作脊椎,把死亡當作屁股,誰知道死生存亡都是一體連貫、不可分割的,我就跟他當朋友。』四個人相視而笑,心心相印,於是就成了朋友。」——〈大宗師〉
原文:「子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰:『孰能以無為首,以生為脊,以死為尻,孰知生死存亡之一體者,吾與之友矣。』四人相視而笑,莫逆於心,遂相與為友。」
五、人能夠超脫生死幻象嗎?
7.「宇宙間的各種事物,就像幻影與聲音一樣,是相互依待而生的,但卻又像是各自獨立一樣。如果我能鈞齊它們,並放任它們無窮變化,才能不再受到它們的干擾,使我的生命自然地走到盡頭。忘記時光的流逝,忘記是非的爭端,因為這些都不是真實;我們在無窮無盡的幻象中出現,也安身於無窮無盡的幻象之中。」——〈齊物論〉
「化聲之相待,若其不相待。和之以天倪,因之以曼衍,所以窮年也。忘年忘義,振於無竟,故寓諸無竟。」
8.「我夢見我成了一隻蝴蝶,我以為我就是蝴蝶,不知道莊子是誰。現在我醒了,原來我是莊子。現在我已經不知道是莊子夢見自己是蝴蝶,還是蝴蝶夢見自己是莊子。」——〈齊物論〉
原文:「昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?」
指窮於為薪火傳也不知其盡也 在 Horseman & Storyteller Youtube 的最佳解答
大家都有聽過聖殿騎士團這個組織吧?
聖殿騎士團的每個人既神秘又擅長操弄
也比其他任何組織都更重視秩序和力量
它的起源也跟基督教文化脫離不了關係
更有人認為他們就是光明會的前身組織
到底這些基督與所羅門聖殿的貧苦騎士
他們是如何從窮困潦倒變得富可敵國呢?
又是為什麼會在黑色星期五被瓦解掉呢?
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神到底是不是起源於宇宙中? / 人類科技文明無法達到的高度
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新型喪屍病毒如果從中國傳出去 / 人類有辦法在殭屍末日下撐多久?
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指窮於為薪火傳也不知其盡也 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的精選貼文
每年七月一日,香港都是哀傷的。這一代的孩子,在暴政黑警之下成熟了。香港太陽花,佔領立法會的年輕人背後只有視死如歸,和台灣太陽花學運不同。習近平G20孤獨戰士異像,反影了兩件事。林鄭要推《逃犯條例》修訂,將這個政治矛盾,推給了最前線的警員,警員和示威市民對立;警員和記者對立;警員和醫生護士對立;警員和學生老師對立。蔣麗芸、何君堯和林鄭有仇,撐警大集會收買阿伯阿婆對記者講粗口吐口水,低級。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁)
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Wong Wai Man 2019年7月2日 星期二下午5:00
香港的年輕人,在苦無出路的時代,看見白蓮花開。他們接下了薪傳的棒子。
王國維在《人間詞話》中說:
古今之成大事業,大學問者,必經過三種境界:
第一境界———
昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓,望盡天涯路。
第二境界———
衣帶漸寬終不悔,
為伊消得人憔悴。
第三境界———
眾裡尋他千百度,
驀然回首,那人卻在,
燈火闌珊處。
第一境,西風凋碧樹,引喻當時形勢相當惡劣,環境不可為,人人醉生夢死,隨波逐流。
但大成就者,能獨上高樓,看到遠方天際盡頭,看到掌權者看不到的天涯。他能排除萬難,不為一時的煙霧所迷。他看到歷史發展的規律,立定志向,引出了第二境。
第二境,知道了目標,確認了方向,儘管遇到了各式困難,能堅持奮鬥。人消瘦,容憔悴,但乾坤定位,天地確立,就像新亞子弟:艱險我奮進,困乏我多情。
第三境,經過無數周折,吃盡苦頭,度過無盡試煉之後,用血汗灌出了鮮花,他看到一生追求的成果,就在身邊。道不在天涯,原來只在糞溺。
90後、00後出生的孩子,在暴政黑警之下成熟了。他們終於明白,香港成功的原因。
一是英國人有效的管治,制度的確立;另一方面,香港人義利之辨的是非價值確立,和反共熾熱的感情,從來無變。
四九年中共竊政,大批中國人逃亡到這個殖民地。這些人,別井離鄉,赤手空拳,基於避秦反共,為下一代追尋一片自由成長之地。
七十年過去,證明生命趨吉避凶本能的正確。他們從木屋區貧民窟,單靠雙手打拚,建立了家庭,創造了幸福。
留在大陸的親友,鬢髮如催,人亡家破。
1997之後,廿二年來,共產政權對香港步步進逼。香港的文明,彰顯它的墮落。香港這東方之珠,成為他們心中的鬼火。
特區政府為虎作倀,林鄭變本加厲。
年輕人要奪回自己的未來。
三位孩子倦了,離隊而去。
三界無安,猶如火宅,大家都是乘願而來,了卻因緣。希望他們乘願再來的時候,香港的孩子,已不用在催淚煙,橡膠子彈下追求理想。
林鄭要推《逃犯條例》修訂,無論背後什麼動機,政治議題,應該在議會解決。
人民選出議員,代表他們在議會中,阻止或通過議案,這便是人民的議會。
但林鄭將這個政治矛盾,推給了最前線的警員。
惡法傷害了在香港生活的各階層市民,各國領事,商會,專業團體都表達了反對聲音,6月9日一百萬人上街,林鄭仍執意的跳過所有正常程序,繼續二讀,才觸發警民衝突。
用不必要的武力對付和平示威者,定性暴動,成功的將前線警員和示威市民對立起來;然後,警員和記者對立起來;然後,警員和醫生護士對立起來;然後,警員和學生老師對立起來……
好了,成功將前線艸馬警員激怒成為四出咬人的猛獸,以後,特區政府如何管治香港呢?
林鄭對著李澤鉅他們一班政協人大,顧盼自豪的說:
很多人以為我死了,但我不會死得去。
似乎她又收到北方的定心丸。她唯一的依靠,就是緊貼北京指令,將香港的特性,和中共政權看齊,即是與民為敵,用警隊取代文官系統,管治香港市民。
一個政府,政治信念就是與民為敵,它的災禍,必在蕭牆之內。
《周易》第十一卦,是地天泰卦。
《序卦傳》說:
履而泰然後安,故受之以泰。
泰者,通也。
按照社會大部份的人的價值、規矩來行事,便可以平安通達了。
地天泰,地代表群眾,人民。
天代表國君,執政者,政府。
執政者以坤卦低下謙卑的態度,置身於人民之下,了解民情,使全國上下一心,這就是為政平安通達的竅門了。
隨著泰卦而來的,是《周易》第十二卦,天地否卦。天在上,地在下,執政者高高在上,群眾被拋離在下,那就是否卦了,蔽塞不通。
否卦第五支爻,九五爻辭:
其亡其亡,繫于苞桑。
這是提醒政治領袖:
快跌了,快跌了,像吊在桑樹樹枝上的東西,危危乎了。
孔子在《繫傳》中,特別為這爻引申:
危者,安其位者也。
亡者,保其存者也。
亂者,有其治者也。
是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂。是以身安而國家可保也。
易曰:其亡其亡,繫于苞桑。
意思是,君子在安居時不忘危險,在保存時不忘記會滅亡,在太平時不忘記動亂。如此,可能使自身平安,並保住國家。
一個社會,能否國泰民安,關鍵在於政治領袖,如何擺於自己的位置,騎在人民頭上,必然無法施政。
用警隊槍彈,只會將問題惡化,各走極端。將人民放前放先,便政通人和了。
孔子在最後第二十篇《堯曰》篇,是這樣作結的:
堯曰:咨!爾舜!天之曆數在爾躬,允執其中,四海困窮,天祿永終。
舜亦以命禹。曰:予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方。萬方有罪,罪在朕躬。
朕躬有罪,無以萬方。
這便是中華文化政治領袖最重要的政治道德。自己錯誤,不要推卸,不要賴俾下屬或者民眾。
萬方有罪,罪在朕躬。即使下屬或者老百姓錯了,也是我全權負責。
這就是中華文化。
唐堯、虞舜、夏禹、商湯,周文武,都是這樣一代一代傳下來的精神。
每年七月一日,香港都是哀傷的。
香港的城市在沉淪,香港的價值在剝落,中華文化的精神在湮沒中。
2019年7月2日星期二下午5:00
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指窮於為薪火傳也不知其盡也 在 南懷瑾如是說- 「指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。」…我們 ... 的美食出口停車場
火柴燒完了,火柴的形象沒有了,蠟燭接上那個光明,這一點光永遠傳接下去,所以叫「薪盡火傳」。火柴燒完了,但光輝永遠綿延不斷,「不知盡也」,精神的生命永遠是亮的 ... ... <看更多>