看了阿富汗近期的新聞,總統逃亡,但副總統率領政府軍反攻,成功奪回一省會,並在峽谷展開激戰。
這讓我想起台灣過往的歷史。
當時中日戰爭爆發,清朝的腐敗與落後,在日方的帝國主義下,引進西方的精良武器,令清軍在戰爭中隊節節敗退。1895年4月17號,日本以攻下北京作為威脅,強迫其簽訂極為不平等的馬關條約,將台灣跟澎湖割讓給日本。
而割讓給日本的消息一傳入台灣,造成人心惶惶。在資訊封閉的年代,沒有人認識日本人到底是誰?眾人深怕外國入侵後,台灣人民會流離失所,家破人亡。
但有一群菁英秀才站出來號召群眾,成立義勇軍,目的是為了反抗日本軍。最初在台的清朝高官為了請求國際社會的支援,四處求援,但條約已簽訂,沒有人能幫助我們。這時法國政府建議我們,若自立成一個獨立的國家,不附屬於清朝之下,這樣也許還能和國際談條件,才有不被日本統治的機會。
台灣民主國,就在這樣時代的巨變下成立。
所使用的國旗和國徽,因其樣式為藍地黃虎,又稱「藍地黃虎旗」,呼應清帝國國旗的黃地青龍圖樣。
只是聽聞擊敗清軍最優良的軍隊要來台灣,當時僅僅任期10天的總統便嚇得落荒而逃,賄賂自己下屬,搭船逃回清朝尋求庇護。
台北頓時成了無政府狀態,本該保護民眾的政府軍隊轉而變成強盜,四處奪取財物,私自販賣武器,獨吞財產,造成平民百姓的的人身安危嚴重受影響。無奈下,眾人決定派出士紳迎接日本軍,在完全沒有任何流血傷亡的情況,日軍順利進入臺北城,舉行盛大典禮。
原本日軍信誓旦旦的認為,一個月就能拿下整個台灣,但他們完全沒料到,自己小看了台灣人堅忍不拔的剛毅性格。
在日軍一離開臺北城南下,一群威猛的義勇軍,在邊界和日軍展開激戰!面對日軍精良的裝備,當時候台灣人用的刀、劍,還有老舊的槍枝,根本不足抵抗,造成橫屍遍野,壯烈犧牲。
可是即使面對前方的強敵,明知道眼前即將面臨的潰敗,台灣人仍奮不顧身的群起反抗,一波接著一波,無論是來自各方的漢人還是原住民都加入了戰爭,利用地形優勢,在竹林的游擊戰,將日軍打得死傷無數。
最終日軍意識到台灣人民強烈的反抗行動,已造成日軍嚴重的損傷,不得以再從日本徵召更多軍隊,以便攻打台灣。
而日軍也從最初的談判,到後來的無差別大屠殺,台灣人民血流成河,卻仍舊抵死不從。日軍在進入台灣後,從預計的1個月,到頭來竟花了整整20年,才拿下整個台灣。
我在回顧這段歷史的時候,真心流下淚水….
台灣的歷史,實在太過於坎坷,台灣人好勇敢,卻沒有人真正疼惜過我們。
電影《悲情城市》,劇中有一段經典台詞令我特別感觸:「咱本島人最可憐,一下日本人,一下中國人,眾人吃、眾人騎、就是沒人疼。」
日治時代,台灣捲入二戰,被各國盟軍猛烈的砲火空襲,許多地區被夷為平地,伏屍百萬,流血千里。日本投降後,我們跟著日本天皇打輸了,但後來國民黨執政,卻改寫歷史,說我們在二戰中是戰勝國。
我們在歷史上被日本人罵清奴,國民黨掌權之後,又罵我們是漢奸、日本狗。
什麼時候我們才能真正做回自己?
當自己的主人?
看著阿富汗人民現在的遭遇,內心無比心疼。
希望阿富汗能早日獲得自由的天空,我們一起為阿富汗人民祈禱🙏
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抗疫旅遊07-《最強的武器》
從前的日子很慢,車、馬、郵件都慢,一生只夠愛一個人……
新冠疫情肆虐至今,不少人感覺現在的日子更慢!不但親朋不便相聚,而且哪裡都不能去!知史特推出「抗疫旅遊」專題,帶您在線遊覽世界名勝,更飽覽歷史新知!
位列世界四大博物館之首的法國羅浮宮,以收藏豐富的古典繪畫和雕刻而聞名於世,堪稱「萬寶之宮」。而莫智皓在這次遊覽中,卻被一樣特別的東西——武器所吸引。後來更在滑鐵盧古戰場上,領略西方戰爭中冷兵器的較量。據說,在滑鐵盧有一座約高40米的獅子之丘 (Butte du Lion),其頂部有一頭雄獅像,重28噸,據說是利用了當年遺留在戰場上的槍炮鑄造而成。
「在法國的羅浮宮內,一道冷冰冰的氣息從伊斯蘭展廳中飄出。我望了望左右,發現大家都對這股氣息並不感興趣,若無其事的聽著導遊講解其他展品。我忍不住好奇,循著這股氣息走去。出現在我眼前的,是一把伊斯蘭匕首。這把匕首的長度與人的前臂相若,刀柄是用玉雕成馬頭形狀。彎彎的刀鋒散發著令人恐懼的血腥,但它的刀柄卻帶有華麗的貴族氣息。這強烈的對比沒有令我有任何的不適,我身為狂熱的武器迷,這反而令我熱血沸騰。我不禁心想,今次的旅程實在值回票價。
武器,是人類用來保護自己不受危險的器具。在遠古時期,我們的祖先為了防禦野獸的襲擊,發明了石矛、石斧,開拓冷兵器時代。隨著時代的發展,人類學懂了利用金屬製造刀刃。而中國的青銅劍,更是冷兵器改革的重要標桿。
在今次的旅程中,有幸能欣賞到來自西方友人高貴而野性的「彪悍」。我們去到拿破崙大戰威靈頓的滑鐵盧戰場,感受西方人的戰爭。試幻想在一片草原之中,兩軍對壘,主帥高呼一聲,兩軍騎兵滔滔向前。馬背上的法軍從腰間拔出彎彎的騎兵刀,與英軍的直劍互相較量。刀劍刺耳的撞擊聲、士兵英勇的咆哮聲,都從掛在展示櫃的騎兵刀上湧出。這些失去鋒芒的刀具,喪失了原本的英姿,但卻保留了歐洲人應有的驕傲和勇氣……」
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【香港人的哀慟不僅僅是生理性的 | 盧斯達 on Patreon】
幾年前就發現,政治社運圈裡面,年輕人罹患精神疾病的人越來越多。我的並非自留意政治開始,而是之前。年長者多數不了解這個現象。一陣之前台灣的娛樂圈大佬在節目說,因為不知足,才會得抑鬱症;香港那邊的社會賢達也多數歸結為年輕人心靈弱小,吃不了苦。
很多年之後,我發現了來自社會科學的解答。社會學大師 Liah Greenfeld 在 2018 年公開大學有一個演講,談到香港處於西方和中國文明思考方式的中間。一方希望控制全局,但控制並未完全成功;一方希望容忍外來的改變,卻也不完全馴服。那些採取西方式思維、不能容忍自己受到一個外部控制的人,特別是年輕人,因為兩種文明觀念自相衝突,就特別容易曝露於精神疾病的高風險;而能夠全面擁抱中國式思維、視受外部控制為「天地之常經」的人,心靈就不容易失調。Greenfeld 說:「……中國式思維的人,不會受這種苦,他們就很開心。」是否受這種苦,跟階級、性別等並無絕對關係,重點是他們思考的內核屬於西方模式或者中國模式。
也許精神病並不完全是生理現象,而是文明衝突折射於個人精神層面。將這種問題純病理化,是在掩蓋某事情。經典西方文化談個人尊嚴、人權、主權在民。這個思維模式下,對外部勢力、政府、權力、文化加諸於自己的限制,就特別敏感,這套思考便是「道術將為天下裂」,以自己的角度考慮問題;但中國思維是授權的思維,人本身是沒有權的,是做了某種義務,例如認了宗主、徵賦謠役,成了編戶齊民後,你才有權利。人本來是沒權的,要通過群體互動及權力階梯才能後天得到權利。
東方世界假設,沒有東西可以獨立存在。佛教傳來就合了這點,某些佛教系思維認為萬物存在是由因緣而「假合」,因緣消失,現象就消失,沒有根本不移的自性。
西方基督教文明設定人是神聖的,依耶和華的形象而造,也依連著上帝那口氣中的永恆,又得到管理天地萬物的權柄。人類的概念設定本身就有點獨特/立,也是人權概念可以誕生的憑藉。後來教會壟斷權力被中產、宗派、各地的民族主義者削弱,裝入獸籠,因信稱義攻破了作為救恩代理的教會,為國族建立和民主主義鋪平道路。各民族開始自昏暝入覺醒,本來停滯的時間開始流動,就開始不能忍受被其他種族或文化的勢力從外面遙控,認為這樣是沒尊嚴的。
然而處理這個念頭的時候,一定充滿失範和瘋狂的可能。本來的君父,今日成為仇讎;本來的祖國,不再是祖國。兩種自相衝突的文明思考、對尊嚴的執著,可以引發道學家不能鼓動的強烈力量,但作用在個人,則肯定是令受者充滿了痛苦、無所適從和精神分裂。
自巴爾幹到東歐,乃至之後的亞非拉精英,都要面對西化與否。是否接受這種跟自己全然不同的文明,服從的人,精神也挨了刀,不服從的就直接拔刀相向,玉石俱焚。朝鮮有東學黨、中國有義和團、日本則有西鄉隆盛。歷史書只會寫他們暴亂,參與者的內心則一定充滿矛盾。心理防衛機制會排除過多的思考模式,取日子最老最穩定的那種。西化的就西化了,而不願西化的就乾脆自殺式攻擊,引刀成一快。
瘋魔上一代的粵劇《帝女花》,也是在表現兩種文明模式一旦碰撞,就可能引起自殘行為和精神錯亂。崇禎發瘋斬死家人像《閃靈》的男主角,後來長平公主和駙馬結局也是雙雙自盡殉國。也許他們可以不死的,像劇情那樣浪蕩野外、隱姓埋名,亦未必死,但他們不能接受外面已是清人天下,睹物思明,看著故人變成異型,內心悲痛,活著也沒有意思。
明人為了不留髮,要死人的抗爭;到民國要剪辮時,辮子人又不免黯然銷魂。換衣裳容易換心難,兩種心共存於一體,就挑戰人類心理防衛機制的厚度。一旦金屬疲勞,心理防衛系統就變成精神疾病。
文明的傳統(思考方法)越單一,心靈和意志就越強大;越紛雜就越容易矛盾,心靈和意志就越脆弱。曾幾何時香港年輕人製作了一句示威文宣:「細個教我仁義禮智,大個要我埋沒良知」,這已經預告了兩種價值並存的折磨。現在人們多數認為,文化越多元越好,但其實越多元就越繃緊,我與非我之間的權界就越緊張。本來想推廣和平,但動亂反而增加。
迫近瘋狂之牆也會產生巨大創造力。在擁抱新知和固守傳統之間,最終會發展出第三條道路,即美洲模式。現在我們發現,美洲先賢也是愛著英國,自豪母國文化,但在地緣利益上又發現母國在壓迫自己,發現自己被非我控制著。最後他們創造了美國這個獨立概念去調和兩個衝突方,只有肉身分離,靈魂才能安心;否則精神分裂的危機一旦持續,精神核聚變所發出的能量就不會終止。甚至可以說美洲人由認英關社到被迫獨立的動能,是一小撮人特別複雜的大腦希望化解那種自相衝突而引發了一連串行動。這些菁英為了解決自身的精神問題而意外建立了美國意識。
中國意識和後來的全球化思潮是異曲同工,即大家都推廣一種想法:這世界互相依存,每一個人都被他以外的機制所控制。每個地區分別專精於某種產品或技術,然後互相交換,長期實行下去,就沒有人能離開誰。這共同負一軛的狀態,也許能避免大戰爭爆發,但對人的尊嚴其實是一把貶損的刀。正如五毛告訴你,你們連喝的水也是東江來的,有甚麼資格投訴這個那個。你的邏輯運轉之前,首先就感到生理性忿怒,因為你潛意識知道對方在貶損你作為獨立個體的尊嚴。
然而 1789 年以來現代性的大傳統就是講人的獨立尊嚴,但現實卻是走向相反方向,現在有民主壓倒自由之勢。所以整個世界的人都在發怒,都在感到被自己不認同的異己所宰制。這些人會張牙舞爪試圖劃界,試圖重奪自我;而大體制則通過文化統識來界定這些行為是排外和不文明。希望界定自身、排除內在衝突的「不文明」和「瘋狂」,是現代性種下的。現代世界想將它完全清除,就像兒子妄想將父祖的污血撇清一樣。現代自由派與中國皇帝混一宇內的理想是一致的,所以中國在達沃斯人之間越來越重要,便有極幽深的根源。
問題是兩種事物彼此都消滅不了彼此,隨便一方只剩下一點,戰爭就不會完結。極小的核子就可以放射出用之不盡的能量。耶穌說自己為地上帶來刀劍,人的自尊亦然。
Greenfeld 說香港很獨特,兩大文明在一個極小的地方對撞,像一個萬花筒,當中的不少文化碎片互相排斥。如果我們暫時界定這個衝突在回歸中國後進入白熱化,那成長於這個階段的那群人,內心的交戰程度就不難想像。或者說白一點,那個階段成長的人是畸型的,但那是後天形成,就像你把一個西瓜放進四方型玻璃容器,它就長得「不正常」,然而這也誤打誤撞培育了一個新品種。
自尊越高,越痛苦。最可怕的是你不能靠吃藥消滅自己的尊嚴,無法消滅那痛苦的源頭。因為你已經沾上了文明,沾上了文明就會沾上痛苦。然而這一群人的生還者也會變得越來越深邃,因為內在的驅力在自我鬥爭的窮山惡水得到昇華。例如網絡迷因,最流行的那些迷因,其實都是懷著深深的反諷、黑色幽默和世故,最後是那些東西獲得共鳴。在此悲劇比起喜劇更要深刻。喜樂往往是指向未來,是未存在的,像他們創作的「煲底相見」,就是將救贖後設在未來,而當下永遠是爬滿蟲子,就是那些痕癢令人不斷發力。沒了蟲子你反而沒有搖晃的驅力,但因為在未來有一個指望,當下的痛苦能夠融入精神的大海。哀慟的人有福了 . 因為他們最終會得到歷史的安慰。
重新探析很多人罹患精神疾病的現像,並不是說否定異常,也不是說吃藥沒用、精神病不存在之類的後現代咒語,而是病確實存在,既非咒詛也不是恩賜,只是大文明、多重思考模式互相磨擦時,人類被拋入的一種極限經驗,這極限狀態給你負載,也給你力量,但你能不能跳出抑鬱去看待自己的抑鬱,並且在烈火中取出金子呢?若取出了,這是一句文青不會引用的尼采話:你離群索居,總有一天你會成為一個民族。一直快樂的人,是不會在自己的生命之外做到甚麼特別的事。當一整代人,甚至全個地域的人都墮入心靈的黑暗處,會有很多人消亡和枯萎,但他們作為整體,之後肯定能夠長得更接近陽光。
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因為劍修最帥啊
優雅,蓋高尚,高大上,高富帥
人家用刀用槍都是粗人,肌肉棒子,野蠻人
只有用劍的人,才是內斂有修養深沉道心堅定
所以用劍才是最高級的,瞧不起用其他兵器的人
尤其,小說可都是文人寫的,你看過武夫寫小說嗎?
那自然寫書的文人當然要說用劍最強啊
請舉出下列那一種兵器可以代表儒家?
刀 劍 槍 弓 棒
啥?你不知道??不會去問松鼠?
當然啦,劍這種東西在古代,是身份的象徵
實際上打仗,一個身穿步人甲的,站在那邊讓你用劍隨便你砍還是刺
你大概砍斷一整卡車的劍,他都沒事
所以劍是指揮官身分配戴的
實際上都嘛用重武器,尤其是槍類才是戰爭王道
(槌的問題是人太多不好集團攻擊,所以槌都是將領在用的)
有名的馬其頓方陣,用的也是槍
這就更不用說歐洲板甲
那個其實雙手劍砍半天也沒破防
沖前面的貴族子弟和親衛隊穿重凱甲
甚至大將軍衝第一個
但是每次戰爭死20%的人
死的大多都是後排的徵收農夫漁夫等雜兵
衝第一個的大將軍和前幾排的貴族,大多都不會死
穿成那樣幾乎80%的攻擊都免疫
(妳可以回家拿刀子砍你家鐵鍋看看)
一般弓箭直接無視,除非是重弩箭
死掉很多都是被壓制然後被刺穿盔甲縫隙,而不是直接破防
反而戰爭的時候,槍的穿刺力還對盔甲比較有威脅
而中國的劍???我看布甲就可以大略防禦住了
劍真正的威力是來自於,拿劍的那個人他的官位啊
其實武士刀也是被神話的武器
穿上鎧甲,直接無視武士刀,站在那邊讓你砍,砍到你軟手
穿盔甲拿小鐵鎚,直接完爆盔甲持武士刀
鋒利屁啦,又不是光劍
武士刀鋒利是因為,持有的人是武士(貴族)
武士的身份讓武士刀非常鋒利,不可以抵抗
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