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【專文】景美人權園區只能是白色恐怖歷史場景
文／五十年代白色恐怖案件平反促進會
人權絕對是普世的重要價值。#國家人權博物館 是因有前輩們的性命才能換來 #白色恐怖景美紀念園區 與 #白色恐怖綠島紀念園區 的設立，有多少前輩、家屬，在兩個園區哭泣、憤怒、大喊不正義，當 #轉型正義 根本尚未成功之時，人權館主事者竟敢在不義遺址上就這麼輕鬆地說聲：「我們要做現代人權議題」嗎？
本會重申，我們從未阻止其他人權議題的推廣。但是緊鄰在白色恐怖景美紀念園區旁，從前也屬於景美看守所一角的國家人權博物館未來新館腹地，完全不適合以任何普世人權議題來淡化白恐歷史，保存完整的白恐歷史和遺址是完全不能退讓的底線！！
民進黨為了黑兩蔣 不惜美化日本殖民史
日前民進黨舉辦黨史新書發表會，創黨元老游錫堃致詞提到：「當年兩蔣政權對付組黨人士的力道，比起日本政府及現在的中共在香港迫害民主人士都是更殘酷。」這種美化日本殖民以及中國共產黨的言論竟出自國會議長之口？熟悉歷史與珍愛民主的人恐怕都會聞之震驚。
以真相論歷史，參考史丹佛大學胡佛研究所專家林孝庭新撰的《蔣經國的台灣時代》，書中引述李登輝前總統論點，稱經國先生對民進黨建黨的態度溫和，他親自指示「此時此地，不能以憤怒態度輕率採取激烈行動，引起社會不安，應採溫和態度，以人民國家的安定為念。」郝柏村前院長也憶及經國先生指示對組黨人士要「避免衝突、冷靜處理」。幾天後，經國先生接受美國華盛頓郵報發行人葛蘭姆女士（Katherine C. Graham）專訪，宣布台灣將解除戒嚴，並開放黨禁、報禁。
游錫堃院長口中相較不殘酷的日本殖民政府，以發生在1896年的日軍「雲林大屠殺」為例，日籍雲林支廳主記今村平藏在《蠻煙瘴雨日誌》記載，日軍當時殺害一萬餘名台灣人。這場屠殺透過外國人及傳教士陸續傳遞到國際社會，當年八月《泰晤士報》報導：「日本士兵暴戾侮慢之程度令人咋舌，肆無忌憚地殺人放火，老幼婦女皆不能免。」中華民國立法院長美化日據史實，把埋骨萬人的慘案描述到雲淡風輕，叫雲林鄉親何以告慰先祖？
接著看中共在香港的行為，警察滿大街的拘捕年輕人，催淚彈與瓦斯彈四射齊發，我多次公開聲援。反觀手握權柄的游錫堃院長，不督促政府加速收留香港民眾，反而看著投審會在2020年3月提高投資移民門檻，把香港朋友拒之國門之外，自己力所能及的事不去做，現在還拿香港處境來說嘴，這是不是滿嘴道學假慈悲？
促轉會最近研擬把中正紀念堂的銅像移除，要改成「反省威權歷史公園」，與游錫堃院長此番言論對照，民進黨想透過竄改歷史、黑化兩蔣、抹煞過去國民黨治理的貢獻，意圖已經非常明顯。這種連日本殖民政權屠殺台灣人的歷史都可以抹滅不談的執政黨，還好意思大談「反省威權」？
如果游錫堃院長想打擊極權政府，現在就有很好的機會，今年6/18立法院會，62位綠委交織出一張「衛福布」，阻擋公開「3+11」真相、護航高端疫苗，陳時中還屢傳阻礙立委問政索資，游院長應該對行政機構重擊杯葛，切莫讓新冠疫情帶走的八百多條人命淪為院長議事槌下的不白冤魂。
特殊時空下的不幸，不應淪為政治鬥爭的工具，朱立倫主張對台灣歷史的研究，必須向時空的更深處做延伸，不僅是全球冷戰氛圍下的國民政府時期，更早期的日據、清領、鄭氏王朝都應該被深入研究。
近期的新冠冤死真相不能被執政黨蒙蔽，歷史上每一條人命也不能白白犧牲，這種對國人、對先民的平等愛護，才足以支撐中華民國的民主高度以及歷史重量。
看藍營政治人談黨國不分(黨國一體)時期的總統紀念館的態度，就知道什麼叫做特權享受久了，把特權當基準點，分不清楚黨政跟國務兩種系統的差別？
蔣介石是國民黨籍的中華民國總統，就算在國民黨史觀的脈絡再偉大，也比不上國父孫逸仙吧？
蔣介石的紀念館比孫逸仙大，這合理嗎？
當蔣介石的行館與住所都開始對外開放，去除符號中的威權性，還給國民日常使用，沒道理繼續存在一個佔據市中心黃金地段，只紀念一個政黨的一位已故總統的龐大紀念館吧！？
就算他生前沒有那些爭議性事件，也依然不妥，因為我們是民主國家、法制社會。
我贊成將其改制成歷任已故或卸任總統的紀念館，像美國有卸任總統紀念圖書館那樣。
不是不能記錄保存中華民國戒嚴時期的獨裁統治者，但是，如果保存的原因是總統(總不會是另外那個特殊價值吧？)，那麼，其他總統也都應該比照辦理。
這很合理吧？
總不能所有總統只紀念蔣介石吧？
這個獨一性靠獨裁統治時的權威來建立的話，其實非常不利日後國民黨爭取支撐者的認同。
擴大來說，要有紀念總統的銅像，那就大家都有，蔣介石全台有多少座銅像，其他卸任/已故總統就比照辦理，直接都設在蔣介石旁邊，要紀念一起全部一起紀念。要不然就全部撤除，民主國家不能出現這類個人崇拜的符號物！
說真的，中正廟我建議改成歷任總統紀念館，會比黨產會現在準備改的方向略好一些。
除了顧慮國家中各族裔的情感認同與集體記憶，全部保留下來，呈現給國民知道，不消滅也不神話，也是記錄國家史的一種做法（同時成立研究單位，專事相關主題研究）。
既然威權戒嚴時期是中華民國歷史中不可切割的一塊，在中華民國國號還在時，戒嚴時期跟之前之後發生的事情，每一任總統副總統的作為，好的壞的，原原本本的記錄下來，也很重要。
趁這個機會，讓記錄與紀念歷任總統行誼這件事情制度化，讓中華民國開始好好寫超越黨派獨歷史，不也很好嗎？國家原本就不屬於任何一個特定個人或政黨所專有，是屬於國民全體的存在。
這才是西方史學推崇的價值，而非華夏史學那套，著史以維護正統道統，只保留對自己有利的部分。
https://zen1976.com/memorial/
本集主題：「光的闇影」介紹
訪問作者：施又熙
內容簡介：
如果在多年後，我們終將能夠凝視時代的闇影，向著光飛去，那麼所有的悲苦與脆弱，是否都可以在書寫之中得到救贖？
身為白色恐怖受難者二代女性的施又熙，繼2017年《向著光飛去》首部曲，以動人的愛情故事勾勒出時代悲劇的扭曲後，再度以《光的闇影》直視白恐加害者後代的內心，以其溫柔之筆剖析人性的脆弱，展開一場受難者後代與加害者後代的深刻對話。
一如《向著光飛去》是臺灣首部由受害者二代女性來書寫的長篇小說，《光的闇影》也開創了以白恐加害者後代為書寫對象的先例。小說中，作者不斷反覆的強調，唯有勇敢的看進陰影，才能溫柔的承接悲劇，並且原諒脆弱。也因為相信終有光明，苦難的路必有到達盡頭的一天。
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當有人沾沾自喜的以監控同學為業獲取大量獎金時，楊怡，一位白色恐怖時期退休特務的孫子，卻懷抱著贖罪的心態面對台灣社會，面對著最愛的爺爺，他過往不可說的秘密是楊怡一生難以擺脫的原罪。
身為劇場舞台設計師，張玟文卻總是畫著殘缺的人體。她的父親曾經是戒嚴時期警總的軍醫，當父親含恨而終，沒有人知道他在那個鬼神不近的地獄做些什麼，這個遺憾卻逼得張玟文走上絕路，幸得戲劇治療師周慕夏相救。
因為一次的催眠治療，李少琪想起自己的軍人父親對自己的耳提面命，不要跟別人說話、放學就要趕快回家，外面的人都不能相信….但他的父親是1947年三月在基隆港屠殺台灣人的人嗎？找不到答案的問題，在年過六旬的李少琪身上留下烙印。
童年在黨國手段下被刺殺重傷倖存的柳絮，與意外得知自己也是白色恐怖受害者的周慕夏，將要如何面對加害者後代？一心想要贖罪的楊怡，如何面對真相的打擊？當他以為再也難以直視自我的時候，周慕夏告訴他，這條苦難的路一定會有盡頭的……。
但是盡頭在哪裡？面對時代的悲劇，又要如何償還？
作者施又熙繼2017年《向著光飛去》首部曲，以動人的愛情故事勾勒出時代悲劇的扭曲後，再度以《光的闇影》直視白恐加害者後代的內心，藉由其溫柔之筆剖析人性的脆弱，展開一場受難者後代與加害者後代的深刻對話。
作者簡介：施又熙
臺北大學社會所碩士班，實踐大學社會工作學系學士。原名施珮君，2012年改名。1969年生於高雄市白色恐怖家庭，一生與知名父母有著難以擺脫的糾結，矛盾的情緒每每在作品中不斷呈現，專擅刻畫人性，無盡黑暗處仍可得見溫暖陽光。
2013年首度嘗試舞台劇劇本，啼音初試即獲獎，作品並於2014年台北嘉義兩地公演。
目前除專職寫作，亦擔任國家人權博物館人權素養講師，同時教授書寫療癒課程、精神障礙者家屬教育團體，並以文學、人權與轉型正義及心理衛生等相關議題受邀於各地演講。
著有長篇小說《寒淵》、《向著光飛去》、《五芒星的誘惑》、《月蝕》；散文集《媽咪，我們會這樣幸福多久？》、《勇敢》、《風與南十字星的對話》；傳記文學《台灣查某人的純情曲—陳麗珠回憶錄》；劇本《多桑的百合花》。
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一直以來，＃轉型正義 ＃不義遺址 等議題都是我相當關注的議題，去年６月剛上任的第一次定期大會，我就曾經質詢文化局長，台南有許多與轉型正義、與人權有關的歷史地景，但一直都沒有被系統性地整理與介紹給大家（https://www.youtube.com/watch?v=2IciQsP4spg），當時局長回覆：文化局已有向國家人權博物館申請不義遺址的調查研究案。在這之後，我也持續關心 ＃台南地區不義遺址調查計畫 的執行進度。
終於，在今年上半年，文化局將調查結果整理出版成《台南人權歷史場址手冊》，感謝局長以及同仁的努力，將台南市的不義遺址做系統性的整理，＃撫平傷痕的第一件事就是知道傷痕的存在，這本手冊是屬於台南的重要里程碑。
許多民眾好奇為什麼要花這麼多時間發掘這些不義遺址，關於這個問題我們必須先了解不義遺址的意涵和目的。
不義遺址，是指在戒嚴時期，國家透過不正當手段及體制系統，傷害人權及各種不義作為，所發生的歷史現場。在這些場址存在了許多國家暴力造成人民集體創傷的事件，隨著時間過去人民的記憶逐漸模糊，我們希望透過整理這些場址，重新喚醒大家對於這些事件的記憶。
面對這些不義遺址，除了希望可以引以為戒，警醒大家不再犯下曾經的錯誤外，我們更希望可以撫平過去的創傷，這個創傷不只屬於政治受難者及家屬，更是整個國家的傷痕，避而不談並不能讓其消失，轉型正義最重要之處就在於探尋歷史、發現真相，唯有我們真正知道事實是什麼，才能客觀地評價過去的錯誤，進而使這些傷痕得以被治癒，讓人民更團結。
另外，有關心文化資產議題的市民和我反映，希望台南在文資審議會議上可以建立更多溝通管道，在審議過程中除了學者專家的意見外，也可以使民眾有更多參與機會。局長指出目前的審議程序基本上參考了中央的規定以及其他縣市的作法，我希望文化局可以繼續努力，共同深化台南的文化。
Three things cannot be long hidden: the sun, the moon, and the truth
關於［關鍵時刻］節目裡的“名嘴 “對馬來西亞的封國的不實指控．我想到了最有力的解決方法．如果有在台灣的馬來西亞人願意自告奮勇的話，可以inbox我．還有如果有門路找到防護服的朋友也可以inbox我一下．我要買去送醫院的．謝謝你們．
以下是我昨天晚上針對［關鍵時刻］節目裡對馬來西亞的不實報導做出反駁．
1. 宵禁戒嚴？：馬來西亞沒有[宵禁]，是[行動管制]而已，[宵禁]是晚上不能出去，但我們是全天都能出去，只不過你會被檢查而已．是很平和的那種方式．不是國民黨戒嚴時期那種. 根本講得太誇張了...
2. 抓犯人戴口罩：影片裡警察抓犯人的畫面其實是警隊演習的影片，並不是真的在抓犯人．而且畫面的背景是印尼，不是馬來西亞．
3. 塑料袋當防護服？：醫務人員防護衣短缺，護士用塑料袋來頂替是真的，因為使用量太大了．而且不止防護服，還有蠻多東西缺乏的，之前跟中國買的測試儀器準確度只有40%，現在必須重買。btw我想要找防護衣送他們，有門路嗎？
4. 亂葬崗：路邊亂埋屍體的指控是錯誤的，他們只是前往墳場的路上而已．因為回教徒是不可能隨便亂葬屍體的．而且法律也會管制這種行為．
5. 死人沒辦法辦葬禮？：馬來西亞不可能連葬禮儀式都沒有辦法辦，這是一個很注重宗教禮節的國家．就算沒錢辦的也會有人捐．這不是五十年前好嗎？
6. 疫情失控沒時間處理屍體？：馬來西亞這一次因為武漢肺炎，幾個禮拜累積的死亡的有二十多個．不可能幾個禮拜死了二十多個會忙到連屍體都沒有辦法處置好．這是不合邏輯的事情．馬來西亞一天正常死亡的人都已經幾百人了，難到要丟在水溝嗎？
7. 回教國家？：馬來西亞不是［回教國家］，因為［回教國家］的定義是你必須執行［回教法］．但這裡實行的是［世俗法］，是通用於每個宗教和種族的．頂多只能說馬來西亞是回教徒佔大多數的國家．這兩者差別是很大的，因為我們不會用石頭把人丟死，也不會砍手砍腳．我們的法律都是英國殖民留下來的，反而跟香港的比較像．跟中東回教國家是完全不同的．
結論：
馬來西亞人看到這則報導會引起那麼大不滿的原因主要是因為，這種解說方式聽起來感覺好像馬來西亞是那種很貧窮，體制很敗壞，很不人性化的落後國家．但事實上，馬來西亞是東南亞先進度和開發度前三名的國家，也是亞洲五虎之一．馬來西亞的外勞是台灣的十倍之多，因為本國人是不願意做苦工的，都是外勞來做．醫療系統雖然不比歐美和東亞，但是在東南亞已經屬於相當完善，周邊國家很多人都跑來馬來西亞就醫動手術．加上這裡是多元宗教的國家，對於那些滅絕人性，對生命不尊重，不衛生，不人道的事情在這裡是絕對不會發生的．這裡最糟糕的頂多只是政治腐敗，政客愛講鳥話＋做懶叫代誌的問題而已．如果不是因為這些王八蛋亂搞，馬來西亞搞不好早就已經超越韓國台灣香港新加坡了．原因很簡單因為我們有石油和大量天然資源．然後這裡也非地震火山帶，也沒有颱風雪災，超級省錢四季都是夏天．但這世界沒有 "如果"，只有一堆懶叫政客．
我想對馬來西亞的網民說：
台灣的新聞台太多，必須看好幾邊，綜合之後才能有比較正確的結論。不然都只是綜藝節目而已，況且這個節目連新聞都不是，就只是大家打打嘴炮而已。
我想對貴節目名嘴來賓說：
以後請查清楚資料再發言，我連做網路節目都要找資料，何況你這是在電視上，看了真的很莫名其妙。最後我想說，道歉比解釋快。
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