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愛玉是台灣特有的藤本植物
在國外要能吃的到都需要仰賴進口
原因是愛玉的傳播需要國內「愛玉小蜂」的幫助
繁殖階段，需要藉由愛玉小蜂從公愛玉底部飛出
帶著花粉鑽入母愛玉底部，進行授粉，才能結果
而且愛玉小蜂對環境要求非常高
就連煙味都能要了牠的命
根據「台灣通史」記載
一名內地來的商人在道光初年到台灣嘉義買土產
路途上在溪邊淫水解渴
好奇心驅使下食用了漂浮在水上「凝固的東西」
還好不是在現代，他可能會吃到矽膠
品嚐後清涼可口，十分清爽
便帶回家讓名叫「愛玉」的女兒搓洗販賣
於是就成了大街小巷口中的愛玉了
我將抽一位粉絲，改名叫愛玉，讓你愛玉吃到流血。
#尼胖 #冷知識 #圖文 #插畫 #漫畫 #梗圖
在書寫《臺灣史上最有梗的臺灣史》時，寫到的眾多人物中，最令我佩服的有兩個人：馬偕與林獻堂。
不過我們要注意到一個問題，一百年前的人，思想再怎麼進步，終究有那個時代的環境限制；想要看到一百年前的人，人生觀、愛情觀、經濟觀乃至對於人權、女權、婚姻、平等、自由、族群等的價值觀都要跟今日的進步想法一致，那是不可能的，要不就是那個人是個瘋子。
林獻堂身為臺灣日治時代社運大金主，貢獻之巨是沒有疑問的，雖然據考察，他年輕時也罹患花柳、晚年曾經有私生子等糗事，但在那個時代的有錢人來講，這也是正常發揮而已，並不影響我對他的崇敬。
但是馬偕，我當年書寫他的時候真的是快掉淚了。他差不多是完人，除非在我孤陋寡聞的見識之外有我未能寓目之資料，否則我還真沒看到什麼負評。
其實不只是馬偕，當年差不多時間來台的外國傳教士們，個個都有獨立書寫一部篇章的價值。比如說，相較於馬偕、馬雅各、巴克禮等牧師，有一位對臺灣歷史進程影響較小，但在臺文界名氣卻遠勝於前三位的牧師：甘為霖。
如果是一般歷史系學生，知道甘為霖這名字，大概也已經算讀書讀得很細的了。但是在台文系，不要說是這三個字，光講「甘典」兩字，若不知道是指甘為霖編著的《廈門音新字典》，那根本該退學！《廈門音新字典》是1913年以來，臺灣最早期也是最有參考價值的臺語字典之一，至今仍然不少臺文人翻閱使用，其影響力可知一斑。
但是可能有很多人還不知道，甘為霖是關心盲啞人士的先行者。1887年，甘為霖在英國籌募臺灣盲人教育經費，1891年租用台南洪公祠設立「訓瞽堂」，是台灣第一個視障者教育機構，並努力替盲人做訓練，尋找工作，破除了過去失明者只能靠算命、乞討賺錢的命運。「訓瞽堂」後來從盲人的輔導擴展到啟聰，成為現今國立臺南大學附屬啟聰學校的前身。
完全沒有臺灣血統的外國人，在一百多年前遠渡半個地球，來到這個熱帶島嶼幫助無數弱勢蒼黎，如果世間真有天使，毫無疑問這些傳教士就是。
經歷百年後的今日，天生視障、聽障的孩子，在醫學上依然無法完全避免與治癒。好在有先行者為我們先走出一條路，接下來換我們走下去。
近日得知一個「公共政策網路參與平臺」的連署附議活動，致力推動「臺灣手語納入語言早療」。
轉錄「推動臺灣手語納入語言早療」連署附議的發起人郭子鳴先生的理念如下：
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一般而言，出生嬰兒經過聽力檢查發現有聽力受損情形，政府為了避免這類俗稱「聽損兒」的孩童錯過黃金學習時期，會鼓勵家長偕同聽損兒參與語言早期療育，俗稱語言早療。
目前語言早療教學以「聽覺口語」為主。這種方式不利於某些聽損兒學習，導致其理解力越來越差，甚至變成像一隻只會仿說的鸚鵡。
那麼，何不利用聽損兒的視覺優勢來促進理解呢？所以我們想到了「臺灣手語」。
經過我們這群認同臺灣手語的聽損家庭，邀請手語老師自組親子手語教學班後，實作中發現孩童的理解力提高，且越來越聽得懂也說得更好。
另外手語不單單能促進口語發展、自信心培養，還能讓聽損兒擁有手語、口語全天候雙語溝通能力，助聽器、電子耳不再是溝通侷限。
目前連署天數還剩下一個半月，需要3000多票才能附議成功，進而請政府正視這項議題。請熱血的各位多多幫忙連署附議與拉票。
最後，請大家連署支持手語納入早療，讓聽損兒也能學習雙語。
您的一票很有可能決定臺灣手語的命運與改變聽損兒的學習模式，這群孩子值得擁有更好的未來！不是嗎？！
＃如何連署附議：
請上網google「公共政策網路參與平臺」並且註冊（採手機、email雙認證制），接下來在該平台內搜尋「推動臺灣手語納入語言早療」〔連結1〕【提議者：郭子鳴】。
往下拉會看到「我要附議」的橘色圓形章，按下它再按「確認附議」，會出現「已附議」的橘色圓形章，即表示附議成功。
爸爸、媽媽們若不熟悉上述操作模式，請找熟悉網頁操作的子女、親戚們幫忙操作連署附議。
＃連結1.
推動臺灣手語納入語言早療（公共政策網路參與平臺）
https://join.gov.tw/idea/detail/993cf559-0bf7-4e8d-a8bb-bbda146bbcfb
連署需要雙驗證（電子信箱和手機號碼），雙驗證通過後，記得回去登入網頁，按橘色的附議印章，按確認後會看到已經附議的橘色圓形圖案，這樣就完成連署。
如果您的父母也同意這個連署，但他們沒有E-mail，您若有2個以上的信箱，就可以幫沒有email的父母附議，同1組手機可用3個信箱，記得改用您父母的暱稱，請幫忙轉傳。
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具體而言，這個連署就是希望天生聽力受損（包括全聾以及不是全聾）的兒童，在早期治療階段就能獲得手語資源，讓聽損兒多一個溝通的選擇，並且在學習手語的過程中，也有助於孩子的口語和認知發展；萬一在助聽輔具突然遺失、故障、發生問題時，孩子依然有溝通的管道。
甘為霖牧師在一百多年前，篳路藍縷，忍受民眾的歧視和誤解，花了數年四處募款遊說，終於替臺灣的盲人開啟了一道光芒。現在，我們只要坐在電腦前花上五分鐘認證連署，就能幫助今後聽損的小朋友。我們或許終其一生，都無法像甘為霖一樣偉大，但是集合大家的力量，我們可以做與他一樣有影響力的事！目前這個提案尚差1619人附議，這數字不小，但如果看見此文的您願意動動鍵盤附議，並分享擴散出去，網路的群眾力量或許能很快締造奇蹟，邀請您共同參與！
中國國民黨做了一個很失敗的操作，「綠色是原諒的顏色」。
這個操作除了失敗，還有兩個更嚴重的問題
其一，這是一個來自中國的網絡梗。
就算客氣地不說這是被文化統戰，也至少是被同化而不掙扎。
其二，這是一個具有強烈父權意味，打壓「不夠陽剛的男性」，並且毫不令人意外地，厭女梗。
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「綠色是原諒色」是中國多年來歷久彌新的網路梗，起源是中文的「戴綠帽」。
最初比較熱門的變體改編自張韶涵《歐若拉》「愛是一道光，綠到你發慌」。
還有數位諸葛亮掛在嘴邊的「要想生活過得去，頭上必須帶點綠」，及同款梗「只要生活過得去，哪怕頭上帶點綠」。
這說的是吃軟飯少奮鬥十年的男人就不要計較老婆外遇了，或是如果想升官發財，就得接收長官上司的小三小四小五，幫他們處理外遇對象的合法地位，又繼續放任她們跟上司發展關係。
再晚一波的「當然是選擇原諒她」跟ptt母豬教一樣，難以具體溯源「第一個」提出的人，但可以輕易抓出幾波網路高潮。
其中比較熱門的「事件」，一是熱門段子
「誰沒個過去，誰年輕時沒犯過錯，誰沒上過床，誰沒破過處，誰沒含過雞吧，我第一個給了前男友又怎麼了，我們是真愛， ＃你一個接盤的有什麼資格計較，大男人要心胸寬廣， ＃不就是媳婦兒是破鞋麼， ＃不就是媳婦兒被人操了幾年麼， ＃不就是媳婦兒含過別的男人雞吧麼， ＃不就是媳婦兒肚子裡死過幾個人麼，不就是喜當爹，媳婦兒生了別人的孩子嗎，有什麼大不了，這些都不能包容，你就是個自卑陽痿不成熟心理變態的小人， ＃當然是選擇原諒她啊！」
隨之而生的就是各種以綠色為主色的梗圖。
再是音頻歌手「洛天依」（請簡單理解成中國版的初音未來，火紅程度也差不多）歌曲《當然是選擇原諒她啊》，和中國古風圈男聲團體「滿漢全席音樂團隊」歌曲《當然是選擇原諒她》。
這些梗圖、音樂既嘲諷「被綠」的男人，無法控制自己女人忠貞的男人不夠陽剛，選擇原諒的男人則更加「失敗」「墮落」「不威武」。
並且，在將這類男性刻意描繪成卑微、受委屈時，反襯女人不專一不忠貞還振振有詞的惡劣樣貌，通稱這些是「女拳主義」「田園女拳」，大抵等同於母豬教說的「女權自助餐」。
接受這些渣女的男人都被統稱為「接盤」「接盤俠」，類同母豬教口中所謂的「資源回收」「資源回收業者」。
也跟母豬教一樣，他們會聲稱自己針對的不是所有女人，是那些渣女，甚至聲稱是為被綠的男人討公道。
但他們製作、使用梗圖的時機越來越廣，廣到根本任何人都可以被罵到，隨他們定義。
例如，演員白百何被週刊拍到「外遇小鮮肉」，前夫出面表明他們已離婚兩年只是顧及孩子未公開，白並非外遇，女方卻仍被用「當然是選擇原諒她」來嘲諷攻擊，甚至同情前夫被「瞞分」還得出來澄清實在委屈。
他們也無法回應，為什麼相關創作中渣的都是女性，為什麼渣男這麼多，每次爆出八卦時卻只會針對「個人」進行批評，不會有針對男性整個性別群體的集體惡意創作熱潮。
女人被劈腿就是被劈腿，男人被劈腿卻能專門造一個詞「戴綠帽」，並由之開展出一系列衍生。
這就好像我們在中文裡，有特別針對女人造詞的「婊」「紅杏出牆」「棄婦」，卻很難找到能完整對應詞義的男性版本。
我們也能很輕易的從數位諸葛亮的轉貼裡發現，願意響應他這波操作的黨公職，女性比例遠高於男性。
也很巧，他分享男性公職的貼文，都不敢用他的統一文案「要想生活過得去，身上必須帶點綠」。
顯然，男人對於頭上戴綠還是更排斥，而簡勤佑很清楚他用的梗原意為何，不敢得罪男性公職。
說到底，男人對於頭上戴綠還是更排斥。
而這些都源自對男性和女性的性忠貞有截然不同而顯著的標準：
女人劈腿是渣、是髒、是下賤；
男人劈腿是渣、是髒、但是也有點值得被鄉民網民吹捧羨慕。
女人被劈腿而選擇原諒人們同情、恨其不爭；
男人被劈腿而選擇原諒，人們同情，並且訕笑。
回到使用來自中國的網路梗，是被同化而不掙扎。
「習得」中國用語，跟被中國用語「同化」是兩種層次，中國國民黨的數位諸葛亮這次的操作表現，更接近後者。
我想先說梗是什麼。
一個梗能紅，是因為它夠幽默夠好笑。
幽默是語言的高級運用，成功的幽默必須精準打中使用該語言族群的共同文化記憶，才能讓聽者讀者會心一笑。
所以國中男生之間會有很多爛笑點，很多班級或社團甚至會發展出某個語氣詞如「咻咻咻」「喂～」，反正就是外人有聽沒懂，族群內部的人卻會哈哈大笑的默契。
也就是說，幽默的基礎建立在「我懂你的明白」，它能確認出「我們是同一群人」，或著反過來，證明「我們都不是那種人」（比如嘲笑客家人、426）。
幽默有建構群體認同的互動功能。
拿恐龍推事裡的法條笑點去靠北工程師講，顯得莫名其妙；
拿市井黑道的行話梗去跟政大學生講，他們也接不到。
我在市場學會跟選民交陪的氣口，用來跟性別NGO的朋友溝通，人家只會覺得我又油又low。
如果我切換得回來，能好好用學術語言表達自己，那我就是「習得」了這種市場氣口；
但如果我切不回來，變得只會用這種氣口說話，忘記過去在學術圈社運場的應對進退和語境，那我就是被這種市場氣口「同化」了。
博恩過去的脫口秀就常常引發這種討論，比如最嚴重的一次：
「我們」可以拿鄭南榕自焚開玩笑嗎？
這個梗要成立有兩層門檻，第一層，聽者要知道鄭南榕自焚事件；第二層，聽者要覺得這個文化記憶是已可被用作幽默素材的。
在第一層就卡關的人不會覺得好笑或難笑，因為他沒聽懂；
進入第二層的人，則自動摩西分紅海般分做兩派不同的「我們」。
而這就是被中國用語「同化」的危機之所在。
語言的使用是會生疏的，比如一般人的英語巔峰是高三，考上大學後不說不看不背單字，就越來越爛。
中文作為台灣人的母語，我們不會忘記怎麼用它進行日常對話，但如果我們光是被動地接受中國用語和中國的梗，因為很方便、不用想，習得一次後之後看到都會覺得很好笑，我們好像也就不需要繼續思考怎麼用台灣用語去創造梗。
畢竟看上面，原來成功的幽默是這麼複雜困難的，幹嘛不撿現成的梗就好。尤其是像我們這些做社群的人，每天要幫公司、老闆發文想梗，當然知道「跟風」比「造風」快見效。
久而久之，缺乏練習，我們就不太擅長用自己的語言造梗。
我們共同能理解、接收到的幽默，都是中國幽默，和他們共同感受一種文化記憶，缺乏新的、屬於我們這個群體的梗。
再回頭看，這次事件作為一次社群操作展現了什麼。
一個有正常判斷能力的社群經營者，都知道並非什麼梗都能用。
任何梗都可能觸怒某群人，但永遠走溫和的中間路線就別想紅，所以我們做出的每個社群判斷，某種程度上都是在評估可以觸怒誰、不能觸怒誰，觸怒的成本會不會太高。
要正確判斷好這件事，必須牢記自己的核心價值，和我們要的受眾是誰。
中國國民黨在靠北蘇睏嘲諷性工作者時就失足了一次。
既然操刀的是一個登記在台灣、競逐台灣公職的政黨，使用中國的梗存在什麼風險，數位諸葛亮應該要知道。
但他還是用了，如果不是他忘記業主的核心價值是什麼，或者業主的核心價值並不在乎這個風險，那就是他懶於或沒有能力使用台灣用語造梗。
或許正是因為簡勤佑出身Dcard，而台灣最熟悉善用中國梗的年齡族群，恰是年輕的在學學生，他才以為這波操作「會中」。
這也是許多台派獨派擔心的：
台灣失去華文圈文化中心地位後，現正熱愛TikTok、瘋TFBOYS、博君一肖的年輕人們，會不會是天然統的一代。
我不覺得喜歡這些東西就一定會成為統派，我自己也有愛的本命。
關鍵還是在，我們能不能覺察自己喜歡、被戳到笑點或萌點的事物背後有何風險，
然後讓自己是「習得」而非「被同化」。
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