「在最壞的時代,就算睜開了眼睛卻什麼也看不見」
我閱讀不少書本
而這本是我少數一翻閱
就停不下來的書籍
反烏托邦的書一直都很吸引我
劇情上的緊繃
真的會使我忍不住一直看下去
從飢餓遊戲‘’到移動迷宮‘’等等
都是我先閱讀以後才去電影院觀看
移動迷宮‘’是我目前尚未觀影的反烏托邦電影
因為某部分的我不想破壞宋城希的想像力
當年拜讀哈利波特‘’
我以為的金探子是我的以為
進入電影世界後金探子跟我藉由文字所想像中的形體相差甚遠
我的想像力就被取代了
為了自私的保留我的世界
移動迷宮我就這樣拖到現在沒去看
連預告影片都沒主動搜尋
噢~
還有漢娜的遺言‘’
我到現在也不敢去看影集..
而這本”純潔的國度“即將開拍成電影
我既期待再次跟上女主角的腳步去勇闖又怕受傷害(真矛盾👉🏼👈🏼)
回歸到這本書
我從早上一翻開就無法停止直到晚上就闔上了(我看書的速度只要我轉換成書中的角色後就很難移開)🤣🤣🤣
每一書的魅力總是讓我一頭栽進(誰還有推薦反烏托邦的書一定要告訴我~)🙆🏻♀️🙆🏻♀️🙆🏻♀️
然後我看完馬上打出這篇心得
迫不及待想跟大家分享~🖤🖤🖤
總覺得小說的主人翁泰爾妮跟我幾分像(如果你有閱讀過的歡迎跟我分享是不是真的跟我很像)🤜🏼🤛🏼
熱愛自由
抗拒加納郡對「女人」的想像
不願成為男性主義底下所謂女人的樣貌
拒絕踏入婚姻
從小被父親當兒子在教養
教導她種種照顧自己的技能
有自己的思維主見
對世界抱持著好奇與想像跟勇氣
不順從傳統
衝撞著她不以為然的體制
真的某部分跟我很像吧(聳肩)🤷🏻♀️🤷🏻♀️🤷🏻♀️
如果我是她
大概也會選擇那樣的反抗去追尋自己的渴望並且找出答案
因為不想變成別人
所以努力探索並保有了自己
『違背所有人的期望,那是一種持續不段的掙扎』
對於現今道德難題的處理
作者金.利格特向人性之惡提出的大哉問
這本書最恐怖的設定無疑就是它的世界觀
舉例來說:
妳喜歡的對象喜歡你留長頭髮然後妳就留長頭髮了
在校園裡女生的制服必須用裙子來辨別和男生的不同
到男方的家庭是不要要幫忙做菜洗碗倒茶?
煩惱自己的穿著在一群女生之中怎麼樣才能更吸引男生的注意
等等
如果你正在陷入這些問題的漩渦
你就是這本書恩典之年的其中一位
然後順利地被扭曲和女生互相相逼
這些例子
在書本最後也有不少類似的詢問
那些殘忍很吸引我
所謂偽善的純潔
『有些女孩能順利回家,有些卻只剩下殘骸。』
恩典之年把人性展露無遺
自私與恐懼的圍繞在左右
團體霸凌掩蓋著善良與單純
女性的反抗注入了堅毅的泉湧
『嫉妒別人擁有的東西,被空虛的慾望吞噬 ,這樣互相排擠 ,最終得利的是誰?男人』
身為女人
讀起來我特別有感觸
反骨的我可能也不得不對所身處的世界適時地低頭才得以生存
『對我來說,嫁人不是榮耀 ,舒適的生活沒有自由 ,婚姻有如鐐銬 ,就算包著絲絨 ,依然是鐐銬。去做工 ,至少我仍擁有屬於自己的人生 ,我的身軀依然屬於我 』
該怎麼不畏懼地大聲和童年說再見呢?
想要起來奮戰的勇氣需要花多久的努力才得以建構那份開始?
『我們全都渴望逃脫,暫時逃離別人為我們選擇的人生』
喜歡反叛和女性崛起力量故事的人
一定能跟我一樣想要霸佔這本書
那些桀驁不馴的餘溫縈繞在心頭
強而有力的氣息會不自覺沾滿在你身上
『那些沒有人看到時所做的小決定,才能真正顯示一個人的品格』
我們不微弱
能照著自己意想去「活著」本來就不是件容易的事情
充滿毀滅性的情節卻席捲著溫度引領著我繼續迸發
『在這個世界上我們都有各自的角色,無論多渺小,我要扮演好我的角色』
全書是本黑暗童話
是每一位少女十六歲時,如惡夢般降臨的「恩典之年」。
加納郡人深信,隨著女性發育成長,身上會產生足以害人的「魔力」,唯有將「恩典少女」送到野外耗盡魔力,才能回歸文明,成為好母親、好妻子、好女人。於是,當恩典之年降臨,「恩典少女」就集體由衛士護送上路,前往未知的營地。
活下來和死去的恩典少女,遭遇了什麼?年復一年,沒有任何人會告訴你。恩典之年的傳說,是加納郡最大的秘密。唯有親身抵達營地,才逐步揭曉..
我不需要所謂父權體制中的恩典
願妳也是。
悅知文化
#純潔國度 #thegraceyear #閱讀
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悅讀泰郡 在 伍麗華|Saidai / Reseres Facebook 的最佳解答
今早,個人臉書伍麗華跳出2015/2/28 貼文,再讀一次,仍舊有新的啟發。期待忙完今天的活動,傍晚可以再寫一篇。
六年前的貼文如下:
228,全台原住民狼煙行動串連。我回去萬山整理工寮的枯枝落葉,一堆堆燃燒的狼煙引起遊客報案2次,2分鐘外的消防隊騎著摩托車來跟我問候2趟。
除此之外,我還去整理了我的水源地。這是上一代留下來的,在臨近山溝一株老茄苳樹旁的岩壁內,水源穩定又純淨,幾十年不曾斷。
我之前沒做好過濾,流到工寮的水經常夾帶螞蟥,害苦了我的那些狗。這回請部落的人幫忙施工,濾源頭、貯水槽、拉水管、立水塔,當我看見清甜的山泉水從水龍頭流出來,心中的滿足彷彿得到了全世界。
這一刻,我終於理解老人家常說的「沒有水的土地是死的」,也能明白朱熹在《觀書有感》中道出「為有源頭活水來」的喜悅,以及耶穌為何對人說「誰若喝我給的水,便永遠不會口渴,並且這水將會在他裡面成為泉源。」
呵呵,生命的三大要素,「陽光」「空氣」皆是白白得來,唯獨「活水」要我們自己去尋求啊!
看著眼前的保留地、山泉水,以及上達天聽的狼煙,我想起了我們泰武國小民族教育一年級教材,裡面有一個吾拉魯茲的遷移故事「......我們去那裡(小琉球)吧!但是800年前他們回到大武山西側叫inachia的地方,因為這裡有強勁的落山風,於是又搬到現址居住,隨後有一部分居民遷徙到台東縣的金峰鄉比魯溫泉一帶。」這是日據時期的記載。
我剛到泰武時,初次聽到這個傳說,簡直覺得不可思議。直到有一次我從山上開車下來,小琉球清楚在我眼前,那一刻我恍然大悟。
為此,害怕搭船的我安排了一趟小琉球行程。當我騎著摩托車在島上逛完一圈,立刻明白那些先民為何要回到大武山。
我查閱資料,發現與我的推測不謀而合: 小琉球是台灣14座屬島中唯一的珊瑚礁島,這裡土地貧瘠,水源不足,目前主要的水源是從台灣本島以海底水管送往。
山上長大的經驗告訴我,沒有山,怎麼會有水!即便是沙漠水源,也是從高山下來沒入地底的潛伏水流。水源呢?我找到了在美人洞、烏鬼洞等洞窟,有婦女來這裡提水的傳說。這就是了,這礁島僅靠岩洞中滲透的水源,量少所以珍貴,並且不足以生養眾多人口,農業也無從興盛。就這點來看,無怪乎先民會選擇返回大武山。
我想,人類最大的智慧在於不必「人定勝天」,順應環境條件創造生活,才不會招致大自然的毀滅性反撲。
那麼,曾經住在小琉球的族群是誰呢?
清《台海使槎錄》「新港、蕭壟、麻豆各番,昔住小琉球,後遷於此。」
《番族慣習調查報告書》,小島由道調查: 「小琉球嶼,位於東港西方的島嶼。自靠近平地之本族部落,遙遙可以望之。本族稱此嶼為キポア(箕模)。力力社以南的番人說,這キポア,古昔曾有與我們同樣的番人居住。他們時常乘舟來到西方海岸,與我們作物品交換。」
根據中研院李亦園的研究,邏發尼耀家族就是箕模族。文史工作者張金生(陸力‧邏發尼耀)的說法是:一千年前,箕模族祖先不知何故,忽然離開小琉球,遷徙至恆春,後來又分成兩支,一部分在屏東縣的來義山區,一部分則翻越中央山脈到臺東。
偶然間, 我讀到了歷史學家曹永和先生2000年在聯經出版的《小琉球原住民的消失》, 文中荷蘭文獻指出:1624年,荷蘭船隻在此擱淺,水手被島上住民殺害。事後荷蘭人在1633年到1636年間,東印度公司的福爾摩沙區總督Hans Putman領軍征討、屠殺島上住民,後稱拉美島事件。(歐洲地圖上稱小琉球為拉美Lambay )
荷蘭史料記載,荷蘭人讓新港社人和放索社人去搜索,找到居民躲避在一個大洞窟,於是用四十名兵士看管,用煙想把人燻出來。《熱蘭遮城日記》從老幼婦孺屍體及生還者估計躲避到洞窟的人數約540名。日記中並這樣寫下:他們頑固不肯投降,致使成為這樣的慘事。
讀到這裡,我的眼淚不住的流,我從小深刻理解戰役之於先民是一種面對面的勇氣對決,他們絕對想像不到帶領族人躲避在保有水源的洞穴,卻會面對趕盡殺絕的惡毒招式。
無論如何,根據史料,所謂「烏鬼」既不是黑奴也不是甚麼怪物,而是小琉球的原住民。
歷史學家曹永和說小琉球烏鬼洞是一處考古遺趾(石棺、石桌椅、陶器...),顯然現在的漢人族群移入以前,更早更早以前是曾經有原住民住過的。
荷蘭史料所記,對照小琉球《烏鬼洞風景區記事碑》,實在是有很大的歷史錯誤與抹黑:
「明永曆十五年,延平郡王鄭成功,克復台澎,驅走荷人。少數黑奴未及歸隊,逃來本嶼,潛居此洞。數年後,有英軍小艇在此洞西北之蛤板登陸,觀賞風光,黑奴乘虛搶物燒艇,並盡殺英軍。旋被搜尋之英艦發現艇燬人亡,乃上岸搜索,但黑奴潛伏洞中,百般誘脅,誓死不出,乃灌油引火,黑奴盡死洞中。」
台灣的歷史絕不只是漢人的歷史,228紀念日,原住民以狼煙行動要大家嚴正看待原住民在台灣的歷史、主權、土地、尊嚴。
我不是文史專家,我只是一名教育工作者,228,我用我的方式紀念我們的先民。
悅讀泰郡 在 少女 A Facebook 的最佳貼文
[ 當《使女的故事》的極權厭女,遇上《飢餓遊戲》的生存廝殺,會變成什麼樣的故事?]
#文末贈書
《純潔國度》這本書,就像《使女的故事》、《飢餓遊戲》與《蒼蠅王》這三部作品的綜合體。故事背景架空在一個名為「迦納郡」的地方,當地人相信,女人初經來潮後,身上會開始滋長一種毀滅性的「魔力」,因此每個年滿 16 歲的少女,都必須參加為期一年的「恩典之年」,在遙遠的森林釋放完「魔力」後,才能返回家鄉。每一年,新的恩典少女被送出去,舊的一批被送回來,而那些本該歸來的名單中,有的失蹤,有的半殘,有的發狂,唯一的共同點,是她們全都絕口不提在「恩典之年」發生的事情。倖存的少女回家後,透過男性議會指派,被分派為妻子、妓女與女工,而男性則繼續佔據醫療、政治與教育等重要領域,同時不斷透過全民監督、公開處決、教條洗腦與「恩典之年」淘汰制度,來確保社會運作井然有序,達到鞏固極端父權的目的。加納郡的設計,不難看出就是厭女社會的濃縮暗喻。
/
當迦納郡女人的經血順著大腿滑下,染紅了溫暖的羊毛襪時,內心是焦慮的,這代表她們這個月又沒懷上男胎,朝著被廢棄與處死的結局又更近一步;當迦納郡男人「授紗」給少女,使她們成為妻子時,那一頂頂白紗並非幸福的象徵,而是遮蔽視線的牢籠,以及其他女人的眾矢之的。正如主角泰爾妮所說:「絲絨做的手銬,還是手銬。」
《純潔國度》的用字遣詞,是非常柔軟且女性化的,文字包裹在羊毛絲綢之下,你不疑有他伸手探取那片溫暖,一陣銳利刺痛卻無預警襲來,才發現底下藏著的,是生活割人的片片鋒利。
幸好,事物的「詮釋」是能被改變的,正如那頂白色頭紗,有的人視之為「幸福」、「被男人選擇」的證據,有的人卻在野外求生時,拿它來當洗衣服用的網子。《純潔國度》講述的,不只是一個少女如何反抗體制的故事,更是女人如何在一步步覺醒之間,重新改寫身邊事物的詮釋權。
/
然而,《純潔國度》在某方面或許有點不盡人意。主角泰爾妮幾次逃過生死劫難,靠的都是男人的愛情與慷慨,愛與關懷不是不好,只是泰爾妮的第一視角獨白太過傲視群「雌」、太自認出淤泥而不染、並且把「男性」全都無差別當成「敵人」,所以當讀者發現她最終只能接受男性保護並乖乖聽命時,不免感到作者 Kim Liggett 在塑造這個角色的時候,一開始有點躁進了,才會產生這種「主角好像有點幼稚」的感受,不過仔細想,泰爾妮在故事裡,的確也只是個 16 歲不經世事的少女。
雖然對這點有點小不滿,但故事的情節走向,卻未與故事的世界觀產生衝突,甚至更貼切地反映出真實。泰爾妮代表的,是革命最初的那枚零星火苗,火焰尚未燎原,周遭依舊漆黑一片,而泰爾妮是幸運的,她是父權社會的既得利益者,不僅從生存遊戲中歸來,還成為眾人豔羨的議長妻子,但她並未打算就此罷手,而是在極權壓制的夾縫中,繼續滋養內心的火,並與其他女性悄悄燃起的火苗相互映照,靜待時機連成一片,引爆光芒。不過後面這個部分,可能要等 Kim Liggett 出續集才看得到了。
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關於「厭女」,有各式各樣的比喻與論述,而《純潔國度》創造的世界,將奇幻與生存遊戲元素加入,將讀者引至遙遠的森林與湖畔,微風夾帶著松樹、湖水與香草的氣息襲來,深呼吸一口氣,卻嚐到絲絲血腥。迦納郡少女互相殘殺,只為服從父權體制,從恩典之年平安歸來。但她們沒意識到的是,真正的「恩典之年」從未結束,而是在往後夢魘般的生活鋪展開來,而我們在一定程度上,又何嘗不是在「恩典之年」中掙扎著。
如作家楊婕所說:「如果覺得這個故事似曾相識,恭喜你,你也還在自己的恩典之年。」
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