關於 忠告而善道之解釋 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

Keep Reading! Let's 讀 it--#書單推薦接力活動
很開心今年再次響應文化部走讀台灣系列活動。台灣的疫情好不容易終於趨緩了，回顧過去兩個月三級警戒的日子，待在家的時間變多了，大家都是怎麼過的呢? 我自己在這兩個月讀了非常多的書，既然不能出門玩樂，那就翻開書，透過書本「蟲洞」進入微型宇宙好好遊歷一番，一樣能讓心靈感到相當的豐富。

今天要跟大家推薦三本書，都是在過去這兩個月疫情期間月讀過的好書，其中兩本還有錄製成益起看世界PODCAST喔！

🎁成功的反思: 混亂世局中 我們必須重新學習的一堂課
作者: 麥可 桑德爾 譯者: 賴盈滿 出版社:先覺出版社

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有政治哲學家之稱的美國哈佛大學教授桑德爾最新力作。桑德爾之前有一本書很有名，叫作正義，一場思辯之旅。這回他在新冠疫情肆虐的2020年再度推出力作，同樣也引發極大的震撼。

這本書的英文書名叫做: The tyranny of merit. 才德的暴政。直白表達作者對現行世界的遊戲規則真的很憤怒。身為哈佛大學的頂尖教授，他看著學子每年為了擠進長春藤盟校窄門搶破了頭，相當痛心，縱觀現行世界的價值觀，更是出了嚴重的問題。現在的世界奉行只要你有知識，能力，又努力工作，這就是獲取成功的不二法門。其實從小到大，學校與家庭的主流教育，就是不斷灌輸這樣的主流價值。但反過來說，這個世界對於「輸家」是非常粗暴無情的，錢賺得比較少，工作頭銜沒有很特別亮眼，甚至不太清楚自己的熱情在哪裡，還在辛苦摸索的，主流聲音常常批判他們是「人生失敗組」，就是因為自己不夠努力，不夠堅強，所以也怨不得別人。這樣的批評不見得說出口，但隱然成為一種很不友善的氣氛，在社會築起一道道高牆，讓你撞得頭破血流，難以跨越。

所以這個世界變成了一個巨大的壓力鍋: 贏的人不只自己要贏，更要孩子繼續贏下去，因為這個世界對輸的人是很殘酷的，所以他們更怕輸，千萬不可以掉入輸的那一邊；那在「輸」的那一邊，拼命想往贏的方向前進，但因為阻力太多，資源與支持不夠，常常無以為繼，所以讓世界變得越來越兩極，也讓民粹極端主義有了可以滋長的溫床….

桑德爾想問的是: 「贏家」真的是靠自己的努力取得所有的成就?這過程中有多少人的善意與扶持，才能成就一個人的成功? 「輸家」真的就是活該? 那如果我只是一個在美國中西部好好務農的小人家，一個全球化浪潮襲來，我的農夫生活無法繼續，我被逼著要去學電腦，如果我就是不喜歡，難道跟不上全球化，就是我活該不夠努力嗎? 這個世界有沒有一個可能，不要用「贏」與「輸」區分人類? 而是資源多的一方可以意識到努力之外，自己有很大的原因是「幸運」，並且回過頭來幫助「資源少」的那一方，大家可以共享資源呢?

🎁孤獨世紀：衝擊全球商業模式，危及生活、工作與健康的疏離浪潮
作者: 諾瑞那賀茲
譯者: 聞若婷 先覺出版社

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英國知名經濟學家諾瑞納赫茲最新力作「孤獨世紀」，精準的整理出這個世代的我們面對到最普遍的挑戰：孤獨。

從人類從演化史來看，一直都是群居的動物，研究顯示，跟鄰居，朋友，家人之間互動密切的人普遍比較健康長壽。但是資本主義的發展過度強調競爭，從十九世紀英國工業化開始，大批人力往城市移動，人類脫離的鄉村，也脫離了那種左鄰右社互相寒暄照顧的生活情境。尤其到了八零年代以柴契爾夫人，美國雷根總統為代表的新自由主義，大肆提倡政府少管一些，讓民間自由競爭，八零年代經典電影華爾街，ＧＲＥＥＤＹ ＩＳ ＧＯＯＤ，貪婪是好的更是讓整個人類社會宛若失速列車，朝著貧富差異極大化的不歸路飆過去，這個觀點就跟哈佛大學教授桑德爾的「成功的反思」有一點像了，那些被資本主義全球化放棄的人，成了地球村的邊緣人，他們的心理狀態其實是非常孤獨的。而孤獨有時其實不是有沒有人陪伴，而是一種不被接納，不被理解的挫敗感.

赫茲擔心的是: 「孤獨」這種情緒會為極端的民粹主義加入燃料。他提到一位非常有名的政治學家，叫做漢納鄂蘭，她是二戰時期從納粹魔掌中幸運逃到美國的猶太人，對於德國人為什麼像是集體被惡魔催眠一般臣服於希特勒的領導，做出傷天害理的行為相當百思不解。一九四九年，她出了極具爭議的代表作：極權主義的起源：在書的尾聲她寫出了一個獨特的結論：極權主義是以孤獨為基礎，而孤獨是人類經驗中最絕望且激進的一種。既然覺得自己在社會找不到容身之處，乾脆就把自己的價值感全都交託在一位強大的領導者身上，藉此找到目標與自尊。

這樣的情境在1930年代的德國，或是2016年的美國總統大選，都有著令人憂心的驚人類似。

解方是什麼: 赫茲認為: 人類最根本要體認到，過度競爭已經完全走錯路了。人類需要的不是競爭，而是合作。資本主義社會中如何加入關懷與和解，才是我們最需要去努力的方向。最後赫茲感性的說：對付孤獨世紀的最終解藥，就是我們站在彼此的身邊。

🎁原來老子這樣說
作者：傅佩榮 九歌出版社

一場世紀瘟疫讓人類有著濃濃的末日感。前兩本書真的比較憂國憂民，都是在擔心世界走錯了方向，人類如果不徹底覺悟，恐怕只會走上毀滅一途。

如果人類希望能尋找理想的生存模式，那或許穿越時空，借重兩千多年前的大聖賢老子的智慧，也是不錯的選擇。

老子與佛陀，耶穌都是被譽為偉大聖人等級的人物，他們對於在虛幻世界載浮載沉的人類，提出真知灼見的教導，一直到今天，簡單的道理依然歷久彌新。

其中老子的道德經，也是傳世經典。是聖經之外全世界複印成冊作多的書。老子是誰呢? 據說他周朝的圖書館管理員，飽讀詩書但深藏不露，道德經的內容，講人與自然，宇宙與萬物運行之道。人間一切皆是虛空，萬物有生有死，但唯一不滅的是道，道是什麼? 好難的大命題，傅佩榮教授以深入淺出的方式，白話解釋道德經文句。這本書是同事郭于中介紹相贈的，我常常聽他分享這本書帶給他的益處，偶然間翻閱，對於老子的智慧驚嘆不已，一口氣整夜讀畢已經天空微白，好久沒體驗這種聞道則喜，手不釋卷的樂趣。

像是雞犬相聞老死不相往來，是老子對於國與國相處提出的忠告。他看透人性喜歡競爭比較，所以主張小國寡民各過各的，否則往來密切心生忌妒比較，為了爭奪好處殺伐征戰就不可避免，這樣的看法或許在地球村全球化的時代很難被接受，但他對人性的洞見之精準，也提供了我們很另類的思考。

那大家也想知道愛讀書的台視台語新聞主播郭于中最近讀了哪些好書嗎? 接下來就交給他囉! #郭于中

文化部 為響應世界閱讀日推廣閱讀的精神，推出 #走讀台灣系列活動，串聯文本與臺灣在地連結，使民眾可以在城市、鄉野、山林以及海岸找到閱讀的樂趣，也歡迎大家來一起走入文本，讀出臺灣。一起來種下閱讀的種子，靜待在更多人的心中，緩緩生根萌芽。
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他們有接受訓練，而你沒有，這種知識差距隨時是致命的——因為他們準備好了，而你沒有。

那些刑偵手法可謂相當古老，但不代表一般人有經驗應付它，因為一般人萬萬想不到自己竟會親歷其中。他可能一時慌張了，就一五一十和盤托出，後來才懊悔自己的稚嫩株連他人的一生。

這裡的「稚嫩」是指甚麼？

是指他們會利用我們的善良，利用我們的誠實，利用我們想盡快告一段落的倦意，利用我們想盡快脫身的自私，令人放下防備與他們合作，將自己和他人推向一個更不利的位置。

一群餓極的街頭青年怎會想到一個好心請吃飯的人原來是來刮他們的罪證？

這些青年的第一課教訓是：千萬不要輕易相信任何人。

他們已經將你身邊的同事親朋戚友改造成一個個告密者。最近流傳一封滙豐職員的告密信，他們看不過眼有人在搞辦公室私情，所以希望利用國安來收拾他們——這些發生在前蘇聯的情節竟已在香港發生了——情婦告密收拾元配，老師得罪學生而被誣告，為爭升職而告發同事……告密制度的存在令社會陷入一個惡性循環，人人為免自己稚嫩，便紛紛變得陰險。人與人充斥猜忌，而他們亦正好利用這份猜忌來對付我們。它不僅謀殺我們的生活自由，更在謀殺集體的道德。

所以第二課教訓是：提防他們把我們改造成一丘之貉。應付狡猾時，也要提防自己變得陰險。人民僅餘的良知多寡將會主宰最終的勝負。

然後，要懂得忍受孤獨。這有甚麼關係？因為偵訊者將會利用我們重返人際的渴望。

「受查人的孤獨！這就是不公正偵查獲得成功的又一個條件！整個機關撲上去摧毀這個孤獨的受壓意志。從逮捕那一刻起，以及在整個偵查的最初突擊期，囚犯應當處在理想的孤獨狀態：在監室裡，在走廊裡，在樓梯上，在偵查室裡——無論在什麼地方，他都不應與自己的同類接觸，不應在任何人的微笑中，在任何人的眼光中，汲取到同情、忠告、支持。機關盡一切力量去遮住他的未來，歪曲他的現在：把他的親友都說成是已被逮捕的，把一切物證說成是已經找到的。誇大當事人累及自己及親人制裁的可能性，誇大當事人獲得饒恕的權利（機關根本沒有這種權利），把真誠「悔改」與減刑和勞改營的待遇聯繫起來（這種聯繫根本就不存在）。當囚犯驚魂未定、受盡痛苦並失去自制能力的短時間內，從他嘴裡盡可能取得多一些不能推翻的供述，盡可能牽進多一些清白無辜的人。有人精神頹喪到某個程度，甚至請求不要再念筆錄，受不了喇！拿來簽吧！甚麼我都簽吧！只有在那以後，才把他從單人監室放到大監室去，在那裡他將後悔莫及地發現並回味自己的錯誤。在這場決鬥中怎能不犯錯誤呢？誰能不犯錯誤呢？」

索忍尼辛還舉了一個例子解釋蘇聯國安部的人怎樣利用囚徒的孤立狀態。在你受盡折磨，怎也不肯招供的時候，就會有一個看像正統派的人走過來跟你說：

「我已簽名交出了三十五個人，所有的熟人都交出來了。我也勸你：盡可能多說出一些姓名，盡可能多拉一些人進來！那時就會明白，這是無根據的，自會把大家放了。」

你可能會覺得很有道理：係哦，交愈多人名對我愈有利，反正不關事的人被查明真相後自會被放走吧。

「這就正中機關的下懷！」索忍尼辛疾呼：內務人民委員部正正需要大量不關事的名字來擴大生產，正正需要找到一個藉口逼這些不關事的人政治表態！

「那該怎麼辦呢？你，一個觸膚知痛、柔弱、眷戀親人、毫無準備的人，怎樣才能頂得住？需要甚麼才能夠強過偵查員和整個圈套？」

索忍尼辛的答案是：

「應該在走進監獄時把留在身後的溫暖生活置之度外。在牢門口就應當對自己說：生命已經完結，稍稍早了一點，但有甚麼辦法呢？我永遠也不會重獲自由，我已注定滅亡。現在或者略遲一些，但遲些將更難受，還是早一些好。財產我再也沒有。親人們對我說來已經死了——我對於他們說來也已經死了。我的肉體從今天起對我已經無用，非我所有。只有我的精神和我的良心依然是我所珍惜和尊重的。在這樣的囚犯面前——偵查機關將會發抖；只有割斷一切塵念的人才會取得勝利！」

我常感嘆索忍尼辛把人的道德標準定得太高了。100年前的初民尚且無力對抗這些磨難，帶有良知基因的人亦已被殺得七七八八，我們還能指望今天的人發揮甚麼屁的人性光芒呢？人人能夠獨善其身已算萬幸。

陶淵明的邏輯是：沒法兼善天下，就唯有獨善其身。

索忍尼辛的邏輯是：唯有做到兼善天下，獨善其身才得以可能——否則人人也沒法獨善其身。

其實，我們都渴望在其他人身上發現：原來你沒有令我們失望。或許是失望的人太多，才弄成互相辜負的境況，但起碼在偵訊的思想準備上，每個人都有能力由自己開始扭轉一切——最起碼由不告密開始。

作者

樂讀｜三言兩語，把話說到心坎裡！聊天心理學
　
只要還保有口說的能力，好好說話就是一堂永無止境的必修課程。
　
不論是在職場或是日常生活中，若能建立良好的談話交流，都能為自己的生命歷程增添更多無限的可能，遇見的任何一個人也有極大機會成為貴人。相反地，如果沒有掌握好要領，導致無法真誠地表達出自己內心的想法，那麼，你便不是在與對方對話，而只是在自說自話，沒有人會喜歡的。
　
《聊天心理學》為韓國翻譯的書籍，有48篇心理對話法，當中雖然有些文化用詞的差異，但絕大部分的觀點用在我們台灣文化上也是很受用，有一些詞彙則特別翻譯成台灣版，我覺得好親民啊！
　
我認為聊天、對話都猶如一場拋接球的遊戲，不只要會拋球，也要懂得接球，就算不想要繼續對話下去，也要好好地把球放下，圓滿一場球局，給予對方舒服的好印象，以後想要再開局才比較容易（笑）。
　
好的，來分享我的摘要筆記───
　
．錯覺和誤會表面上看起來不同，但實際上，兩者可以說是毫無二致。兩者的共通點是：沒有正確地掌握事實真相。
　
．即使讀了再多的話術相關書籍，學到各式各樣的溝通技巧，但如果第一印象失利，一切就是做白工。
　
．人最擅長的是，不惜過濾新資訊，也要保有原有的見解。
　
．同樣的話，人們會接收不同的單詞、語氣和對話，所以人際關係中經常會發生誤會，溝通不良。
　
．公事上因說錯話而產生誤會的時候，在事情變得覆水難收之前，不要呆站旁觀，請把水好好地擦乾淨。得體的道歉能防止不知不覺中產生的誤會。
　
．有些人使用專業用語只是想把自己試圖迴避的問題推到一旁，並無助益。
　
．人在替第一次見面的人打印象分數的時候，通常標準沒那麼寬。
　
．絕對不要忍受他人的粗俗用語。
　
．不論在哪一個領域活動的人，平時有空就該多看報紙和書本，才能在各種狀況下選用合宜的詞彙。
　
．打斷別人的話絕對不是好的對話態度。日常和職場也一樣，能言善道的人會犯下的錯誤就是打斷別人的話，試圖插話，並找諸多藉口解釋。
　
．對話過度謙虛不是美德，堂堂正正地陳述自己的優點和意見，認可自己的優點，不要猶豫表達自己的想法，不要以為否定自己的優點、不表達自己的想法就是謙虛，這種態度反而會引起對方反感，影響溝通。
　
．人們之所以會濫用「好像」，是因為對自己的話沒信心，或覺得無可無不可的曖昧態度，或語無倫次，所以很多時候，人們在表達意見時，老是愛加上「好像」，模糊掉自己的想法。
　
．對話的目的不是說服，而是理解和共感。
　
．忠告沒我們想像的那麼簡單，無意中看見對方的弱點和缺點，充滿優越感給出的忠告，會讓我們碰一鼻子灰。
　
．越有能力的上司話越多。這裡的話多不是指無用的嘮叨碎念，而是對員工們下具體仔細的業務指示。有能力的上司下指示時說的話，會是無能上司的好幾倍。
　
．傾聽能使我們積極回應對話，提高口才，讓人際溝通變得順暢。不僅如此，傾聽也是成功對話的跳板，會帶來名為信賴和信用的禮物。
　
．需要叫人守口如瓶的事不叫秘密，叫弱點。
　
．當為了討好人而說出虛情假意的讚美的那瞬間，讚美就會變成恭維。
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作　者｜吳秀香（오수향）
譯　者｜黃莞婷　
出版社｜平安文化／ 皇冠文化集團
　
～謝謝出版社的閱讀邀約～
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\ #駐點樂讀人專欄 ─── 陳子楹 /
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