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看到這場戲時，哀嘆筱茜的痴傻與死心眼的執著不放棄，只能說～
「愛人有時苦，被愛是幸福」！

不過，後面的衝突戲裡，真實感覺到打耳光戲要演得細膩也是種挑戰，很有趣的經驗。

曾在表演中，真實被演員賞過耳光，甚至打到耳朵痛到不行，腦袋轟隆隆的，耳朵裡空盪著細微嗡嗡聲，灼熱刺痛感穿透皮膚表層，紅滾熱的痛楚從深處擴散擴大，原來被重賞耳光是這種感覺！

當時，很怕耳朵會失聰造成嚴重職業傷害，還好沒事，心驚膽顫、讓我印象深刻！

這場被打耳光的情緒反應，處在當下情境裡演出、順著角色情緒自然地表現出來⋯

沒有刻意設計，只是自然而然地表現出當下心情衝擊的狀態，我喜歡自己的這個放鬆不緊繃的即興表演狀態！

飾演「萬里爸爸」的建群哥人很好，很怕我會受傷，演出時並沒有真的打到我，堅持做個樣子掃過我的眼前；但他的強勁掌風、以及爸爸憤怒的聲音、表情力度，讓我很有感受力，所以很能快速進入到情境裡，感受父女兩人戲劇衝突的張力！

即使只是假戲真作，來表達戲劇的真實性，但演員彼此都能互相保護對手演員不受傷，雙方有共識、對方演員也同意下，互相協助共同來完成ㄧ場好看的戲劇表演。對身為演員的我來說，是愉快的工作經驗。

我的演員守則之一：
保護自己，與保護對手演員在演情緒激烈戲、動作戲時，雙方都不能受傷！戲，不但要演得真，還要不受傷，這很重要，也是專業演員該有的謹慎態度。

表演的質量，有深有淺、有輕有重！
表演的力度，有緊有鬆、有大有小！

上ㄧ檔「大時代」，因爲角色人生經歷的巨變，造成個性的扭曲，讓孫如貞永遠處在緊繃狀態。

角色性格緊繃，為了時時保持在角色狀態裡，不想浪費掉每次的精彩內心劇情的表現，只要ㄧ進入攝影棚內，開始讀劇本，我在演出時，身心靈也隨著角色緊繃而緊繃。⋯⋯

雖然，很抱歉常常給旁人帶來無形壓力，但這確實能幫助我更專注在角色的狀態裡，隨時馬上帶著角色情緒快速上戰場。

但表演應該像橡皮筋一樣，有時鬆，有時緊，循環保持彈性，才不會容易疲乏或斷裂。

這檔「黃金歲月」，因應此次角色的性格，家庭背景、成長狀態，我調整自己的表演方式，希望在所扮演的「高筱茜」這角色上，能處在「鬆」的狀態裡，再有新的表現、跟突破；也期許自己再創造出一個不同以往、但充滿真實人性、有意思且令人印象深刻的戲劇人物。

演員職業，有時是很耗費精氣神的工作，身體、聲音都是是表演工具，是傳達表演的媒介，照顧好這工具，很重要。

不過，能跟ㄧ群認真專業的演員、前輩、工作夥伴們ㄧ起合作、一起演戲，很舒服、很享受、很開心歡喜的事！😊

謝謝在高家所有用心投入演出的成員：
霸氣帥爸爸建群哥、
美麗寵女媽岳虹姐、
愛妹挺妹哥哥燦哥、
以及這場戲雖沒出現，也是我對手戲中互動很有感、自然生動、即興表演配合很有默契、演技也很精彩的善良天真弟弟紹偉：哲豪學弟！

當然，還有更謝謝那個傻傻為愛付出、內心強大到要能抵得住常常被大量不堪入耳、無理性謾罵的高筱茜囉！哈哈❤️

黃金歲月
絕派硬底氣的高家人
高萬里/黃建群
周麗君/岳虹
高駿生/王燦
高筱茜/陳妍安
高紹偉/張哲豪

《別想擺脫書：書永遠不死》艾柯＆卡里埃爾對談錄

* 這是一個對談。

對談雙方艾柯＆卡里埃爾，一位是百科全書式學者、作家，另一位是傑出的編劇，奧斯卡終身成就獎得主。

他們都是愛書人、藏書家，海闊天空聊談由書延伸的種種話題。

詩人海涅有一句廣為流傳的話：在他們開始燒書的地方，他們最終會燒人。

書，永遠不該死去。

⋯⋯⋯⋯⋯⋯

卡里埃爾：這是我們這個時代的一種趨向：收藏技術竭力淘汰的東西。

我有個比利時朋友是電影編劇，他在地下室放了十八台電腦，就為了可以看從前的影片！

所有這一切都說明，沒有什麼比永久性載體更曇花一現。我們還能讀一本五個世紀以前印刷的書，卻無法看一張只不過數年以前的電子錄影帶或LCD老光盤。

除非把舊電腦都留在地下室。


卡里埃爾：真正令我震驚的，在於當下的完全消失。我們從未如此著魔於仿古風尚。過去在全速追趕著我們，很快我們就要服從前一季度的時尚。

未來永遠不確定，當下卻漸漸在縮短和退避。

艾柯：現在的消失，不僅因為從前持續三十年的時尚如今只持續三天。這同樣與我們講到的事物的過時有關。從前，你花幾個月時間學騎自行車，一旦學會，這就成了一件終生有效的家當。如今，你花兩星期學用一個新的電腦程序，等你漸漸能操作時，更新的程序又出現了，你不同意也不行，手機軟體會強制更新。

因此，問題不是集體記憶的喪失。在我看來，這更像是當下的不穩定。我們不再活在一個平和的現在之中，我們只是沒完沒了地為未來努力做準備。

卡里埃爾：我們處於運動、變化、更新和轉瞬即逝之中，矛盾的是，正如剛才所說的，我們的時代卻是一個越來越長壽的時代。

我們的祖父母的一生顯然要比我們的短暫，但他們始終處於恆久的現在之中。

我叔叔的祖父從前是個鄉下業主，他在每年的1月1日為來年整理賬目。前一年的賬目基本預示了下一年的狀況。什麼也沒有改變。

03

艾柯：記憶具有雙重用途——無論個人的記憶，還是集體的記憶（即文化）——一是保存某些數據，二是讓那些沒用並有可能充塞我們腦袋的資訊沈於遺忘。

一種文化若不懂得過濾過去幾個世紀的遺產，就會讓人想到博爾赫斯在《博聞強記的福內斯》中的人物福內斯，那個能記住一切的記憶專家。

但這恰恰與文化背道而馳。文化，是所有從此消失的書和其他物件的墓園。

卡里埃爾：如果借助在網上搜尋的資料，我們在邏輯上必須覈實這些訊息的可靠性。網絡工具讓我們方便地找到一切假訊息，真實的和不真實的，但事實上也讓我們陷入某種極端的困惑之中。我想，有關安貝托·艾柯的網上訊息一定充滿謬誤，至少充滿不確定性。

艾柯：當某某研究院的某先生出版克萊蒙梭或柏拉圖研究著作時，我們應該相信，他提供的資料確切可靠，因為他一生都在圖書館裡覈實這些來源。然而今天，某先生很有可能從網絡獲取資料，一切都變得不可靠。說實話，這一切早在網絡之前就已存在。個人記憶和集體記憶，本來都不是過往事件的真實寫照，它們只是重構。

05

卡里埃爾：你和我一樣知道，國家主義的約束在何種程度上歪曲了我們對某些事件的看法。直至今日，歷史學家們還常常屈服於本國公開或隱秘的意識形態……阿塔蒂爾克命人改寫土耳其歷史，聲稱早在羅馬時代，土耳其人在羅馬人入侵以前就在土耳其生活了幾個世紀。

諸如此類的事情處處都有……我們即便想覈實，又上哪裡覈實呢？

我們一般認為，土耳其人事實上來自中亞細亞，而現今土耳其的最早居民沒有留下任何書寫遺跡。怎麼辦？

06

艾柯：如果記憶像一張軟體，人到五十歲就會得阿爾茨海默症。遠離阿爾茨海默症或其他各種老年痴呆的方法，就在於持續不斷地學習，比如每天早起背一首詩，做各種智力練習，甚至字謎或者變位構詞遊戲。

我們這一代人在中學還必須背誦詩歌。但接下來的幾代人越來越少這麼做。熟記的過程其實就是在訓練記憶力和智力。今天，我們在某種意義上已經不是非得這麼做不可，但我們恰恰要強迫自己進行這種日常練習，否則就有過早患老年痴呆症的危險。


卡里埃爾：我恰好還記得一句引文——我的記憶剛剛夠用——「我還記得一個擁有非凡記憶力的人，但我忘了他都記住些什麼。」也就是說，我只能記住遺忘。這樣一來，我想我們的交流有助於區分法文中的「知識」（savoir）和「認識」（connaissance）。

知識塞滿我們的腦袋，卻不總是有用。認識則是把一種知識轉化為生活經驗。

07

卡里埃爾：我們的歷史書的書寫往往從民族主義傾向出發，從短期利益出發，從這兒那兒感受到的意識形態的選擇出發。

任何關於法國大革命的歷史都不是清白無辜的。丹東本是19世紀法國那些歷史學家們的偉人，到處可見丹東像和丹東街。後來他失寵了，被證明墮落了，廉潔的羅伯斯庇重新獲得青睞，受到阿爾貝·馬蒂埃等馬克思主義歷史學家的大力支持。於是在法國的某些左派社區有了幾條羅伯斯庇爾街，在蒙特伊–蘇–布瓦甚至有了一個羅伯斯庇爾地鐵站。

明天又會是誰？又會有什麼動靜？

08

卡里埃爾：我們全都受著過濾的教育，這種過濾早在我們之前就已完成。正如你所說，這是一切文化的本質。不過，我們不該禁止對這樣的過濾發出質疑，事實上我們也不缺乏這類質疑。舉個例子。在我看來，除了蘭波和波特萊爾以外，最偉大的法蘭西詩人均默默無聞。他們是17世紀初的巴洛克詩人們，布瓦洛和其他古典詩人曾對他們施加了致命的打擊。他們的名字是讓·德·拉塞佩德、讓–巴普蒂斯特·夏西涅、克洛德·霍皮、皮埃爾·德·馬爾波夫。我有時會背誦他們的詩，但這些詩人的作品只有古本，也就是他們在世時的版本，非常罕見，極其昂貴。這些詩幾乎沒有再版。我堅信他們屬於最偉大的法蘭西詩人之列，遠遠超過拉馬丁、繆塞，儘管後兩位的作品作為法語詩歌典範而暢銷不衰。

09

卡里埃爾：偉大的俄羅斯小說家們相互通信，甚至和他們的法國同行保持書信往來，比如屠格涅夫和福樓拜。一個作家若想避免被過濾，那麼他最好聯合、參與某個小群體，而不要保持孤立。

艾柯：莎士比亞之謎在於，人們不能明白，為何單單一個演員就能創造出如此天才的作品。有人甚至推想，莎士比亞的戲劇可能出自培根之手。但是不對。莎士比亞並非孤單一人。他生活在文大學者圈中，和其他伊麗莎白時代的詩人們保持密切往來。

10

卡里埃爾：在古老的文化傳統裡並不存在對偉大創作者的膜拜。不計其數技藝超凡的古代匠人進行創作，卻從未在他們的作品上署名。他們從不把自己視為、也從不被人視為藝術家。

艾柯：他們也沒有創新的概念，這是西方的標誌。在某些文化傳統裏，「藝術家」（artists）的野心只是極為忠實地重複同一種裝飾圖案，並把前輩教下的技藝再傳給學生。他們的藝術即便有變化和差異，我們也察覺不到。

11

卡里埃爾：佛里茲．朗還為人所知，至少電影愛好者們記得他的《殺手M》。但其他幾位呢？過濾，正無情、無影地全面實施，甚至電影學校也一樣，這由學生們來決定。突然，某位「被過濾的」導演重新現身。因為他的某部電影在這裡或那裡放映，並造成轟動。因為新出了一本關於他的書。但這總是極其罕見的。

我們幾乎可以說，電影一旦開始走進歷史，也就走進遺忘。


卡里埃爾：突然之間，活力不再，導演老去，演員也是，作品被不斷重複，某種精髓的東西正在喪失。義大利電影一去不復返，儘管它曾經在世界電影名列前茅。

這讓我們笑、讓我們顫抖的三十年，如今還留下什麼？

費里尼始終讓我心醉神迷。安東尼奧尼一直讓我心懷敬佩。你看過他最後的電影短片《米開朗基羅的凝視》嗎？這是有史以來最美的一部電影！安東尼奧尼在2000年拍攝了這個不到十五分鐘的短片，片中沒有任何對白，他有生以來第一回把自己拍進電影。我們看見他獨自一人走進羅馬的聖·皮埃爾·奧里安教堂。他緩緩走向教皇尤里烏斯二世的墳墓，整部電影就是一個沒有對白的對話，是安東尼奧尼和米開朗基羅的摩西像的相互凝視。我們一直在探討的問題——我們這個時代特有的自我展示和言論表達的瘋狂，毫無來由的焦慮躁動——全被否決在影片的沈默和導演的凝視之中。

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卡里埃爾：如今唯一還保持手寫的東西————是醫生的藥方。手寫信消失將造成一整個行業的消失。

筆跡學，代人寫信，手稿收藏者和商人……使用電腦讓我懷念草稿，尤其那些對話場景的手稿。我懷念塗抹的槓子，刪改的字句，最初的混亂，向各個方向發射的箭頭，它們標誌著生活、運動和依然困惑的探索。

13

卡里埃爾：在那些艱難的歲月裏，書籍處處輕易地得到傳播，它是一種挽救文化的工具，正如在古羅馬帝國末期，有些知識份子隱退到修道院裡，抄寫一切他們可以從正在衰敗的文明中輓救出來的東西，他們感覺到它將要分崩離析。

這種現象發生在所有文明陷入危難的時代。

可惜的是，沒人採取這一方法來挽救電影。你知道在美國出版的一本書嗎？書名很漂亮，叫《消失的電影攝影集》。那些電影只剩幾張劇照，我們必須從這些劇照出發，重新建構電影本身。這有點兒像那個伊朗書籍裝訂師。不僅如此。把電影改編成小說，就是說把電影提煉成帶插圖的書，這種做法早已存在，可以追溯到默片時代。這種改編自電影的書有一部分保存了下來，而電影本身卻早已消失。

書比電影更長久，儘管書的靈感來自電影。這麼說來，電影也有考古學。

14

艾柯：從那以後，這本書每次重新出現在拍賣目錄裏，我都會去查看，書價再也沒有回落過。這樣的價格，讓書再也不可能落入真正的收藏者手中。

卡里埃爾：它成了一件金融產品，一件商品，這很可悲。收藏家，也就是真正愛書的人，往往都不是特別有錢。書一旦變成可以賺錢的物品，貼上「投資」的標籤，有些東西就丟失掉了。

艾柯：必須強調一點，古籍已不可避免地走在消亡的路上。我要是擁有一件珠寶珍品，或甚至一幅拉斐爾的畫，在我死後我的家人會賣掉它。但我若收藏書，一般會在遺囑上註明，既然我花了一輩子把它們收集在一起，也就不希望它們將來被拆散。這樣一來，這些書要麼只能捐給某個公共機構，要麼通過佳士得拍賣行賣給一家大圖書館，一般會是美國圖書館。從此，這些書就永遠地從市場上消失了。在每任擁有者去世的時候，鑽石都會回歸市場。至於印刷初期珍本，從此只能在波士頓圖書館的館藏書目上看到。

艾柯：永遠也不可能。因此，除了所謂的投資者造成的破壞以外，每一冊古籍都變得越來越稀罕，也必然地越來越昂貴。至於年輕一代，我不認為他們喪失了對珍本的愛好，我倒是懷疑他們是否曾經具備這種愛好，既然古籍的價格總是遠遠超過年輕人的購買能力。話說回來，一個人若真的感興趣，也不一定非要花很多錢才能成為收藏家。

15

卡里埃爾：愚昧往往接近謬誤。

對愚昧的興趣促使我關注虛假的研究。這兩條道路完全被傳統教育所忽略。每個時代既有其真理的一面，也有眾所周知的愚蠢的一面，極大的愚蠢，然而傳統教育只負責教授和傳播真理。

從某種程度而言，愚昧被過濾了。是的，確實有「政治上正確」和「理智上正確」之分。換言之，有一種所謂的好的思考方式，不管我們願不願意。


艾柯：虛假並不一定是愚蠢或弱智的表達方式。虛假就是一次謬誤。違心地行事，就是言與知相悖。

人們一直都在真誠地犯錯。

謬誤橫貫人類的歷史，這不算壞事，否則我們就成了神.....托勒密真的相信地球靜止不動。在托勒密身上絲毫沒有弄虛作假的成分，隔著歷史來看，這只是一個謬誤的知識罷了。

卡里埃爾：我有很多年沒回到這些問題上了。但我再次感到震驚，研究愚蠢問題是如此讓人興奮。

不僅因為愚蠢引出書的神聖化問題，還因為愚蠢讓我們認識到，我們中的任何人在任何時候都有可能說出類似蠢話。我們總是處於說傻話的邊緣。

我再讀一句夏多布里昂的話，他評論自己一點都不喜歡的拿破侖：「其實，他就是一個戰爭大贏家，除此之外，任何將軍都比他能幹。」

艾柯：當我們決定談論愚蠢，從某種意義來說，我們在向人類這一半天才、半愚昧的造物致敬。

而當我們漸漸臨近死亡——正如咱倆的現狀——我們開始覺得愚蠢勝過美德。

卡里埃爾：在研究愚蠢問題時，我們發現的第一件事就是我們自己是傻瓜。顯然，我們不可能把別人當成傻瓜自己卻不受懲罰。

我們最終會意識到，別人的愚蠢恰如一面鏡子朝我們張開。

一面永久、精準、忠實的鏡子。

卡里埃爾：我們的精神都有些狂熱。我們收藏的書全都見證了我們的想像令人眩暈的程度。一邊是不著邊際的妄想和瘋狂，另一邊是愚蠢，想要區分這兩者尤其困難。

艾柯：我們可以強調文明的各種進步，這些進步極為顯著，並且涉及在傳統中毫不相干的各個社會範疇。但與此同時，愚蠢也越來越多。

從前的農民不說話，並不是因為他們愚蠢。受過教育也不一定意味著智慧。

不。今天有這麼多人渴望被人聽見，致命的是，他們只被人聽見了他們自己的愚蠢。

從前的愚蠢沒有爆發，不為人所知，今天的愚蠢卻肆意橫行。

16

艾柯：我承認，我直到四十歲才讀了《戰爭與和平》。但我在閱讀以前就瞭解這部小說的精髓。你剛才提到《摩訶婆羅多》：我從沒讀過，雖然我收藏了三種語言的三個版本。誰從頭到尾讀過《一千零一夜》？誰真正讀過《愛經》？

但人人都在談論它，有一些還加以實踐。這個世界上充滿我們沒讀過卻幾乎無所不知的書。

問題因此在於，我們是怎麼知道這些書的？巴亞爾說他從沒讀過喬依斯的《尤利西斯》，但他打算向學生們講解這部小說。

卡里埃爾：說到我們書架上那些沒有讀過並且永遠不會去讀的書，很可能每個人心裡都有這樣的想法：我只是暫時把它們放在一旁，我和這些書有個約會，不過是在以後—很久以後，甚至來生。

有些垂死的人感到自己大限已到卻尚未讀過普魯斯特，這樣的哀嘆實在讓人受不了。

艾柯：當有人問我是否讀過這本或那本書時，我出於謹慎總是這麼回答：「您知道，我不讀書，我寫書。」這樣一來，所有人都會閉嘴。但有時還會有人堅持不懈地提問。「您讀過薩克雷的小說《名利場》嗎？」我最終屈服了。連續三次我試著讀這本小說，每次都半途而廢。

—-文章來自於本書部分摘錄

《#一小時的力量》部落格文末抽獎贈書兩本
我想邀請你一起想像一個假想的問題：「如果你的一天裡真的多出一小時可以運用（對，一天變成25小時），你會利用這一個小時做什麼事情？」先別急著回答再貪睡一小時（我知道你想），想想你比人多出的這一個小時，是不是能做一些自己真正喜歡的事情？更能幫你達到目標的事情？或是那些你還不敢嘗試的挑戰？
部落格圖文 https://readingoutpost.com/power-hour/
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【這本書在說什麼？】
《一小時的力量》的作者是保健專家艾德莉安．赫伯特（Adrienne Herbert ），他主持的 Podcast「Power Hour」時常邀請各界表現卓越的人，包括了奧運選手、得獎的醫生、暢銷書作者、企業家以及頂尖的企業教練，暢談他們如何善用一天的「全力一小時」。

全力一小時指的也是我們每天「起床後的黃金一小時」，再這個時間內進行的活動常常被稱為「晨間習慣」或「晨間儀式」。作者發現當一個人掌握了起床的時間優先做自己想做的事情，將會日積月累地，將微小的改變成巨大的成功。

在這本書裡，她透過六個元素教我們如何創造自己的全力一小時，包含建立心態、培養習慣、維持運動、改善睡眠、善用人際網絡、制定目標。她透過自己的親身實踐，搭配許多受訪者的經驗分享，讓我們認識並嘗試全力一小時，讓我們可以專注在自己的目標，活出理想的生活。
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【我對這本書的想法】
我本身同樣是一個晨間習慣的實踐者，過去兩年多來，我保持六點起床的習慣，做一個半小時的晨間習慣之後才出門上班（對，我的是黃金一個半小時）。毫不誇張地說，這是改變我人生最大的習慣之一，我也喜歡把這句座右銘掛在嘴邊：「如果你贏得早晨，你就贏得了這天。」

這次受出版社之邀掛名推薦這本書，讓我感到十分開心，特別是當我讀完這本書後，發現這本書給我一種整體性、系統性的感覺。我讀過前一本類似的書籍是《起床後的黃金1小時》，在那本書的閱讀筆記〈30歲前你應該學會的晨間習慣〉文章當中，我詳細分享了自己的晨間習慣內容，截至今日，我仍然採取相同的習慣內容。

這兩本書的異同在於：《起床後》同樣是訪談各界傑出人士，但它比較偏向每個人的經驗匯總，你可以把那本書當成是一個「晨間習慣百科」，從裡面挑選你喜歡的習慣。《一小時》這本書則比較多著墨在作者對六個面向的探討和自身經驗的整合，訪談則是補充的材料，這讓我可以從作者的個人故事中，得到更加深入的啟發。以下列舉幾個書中讓我印象深刻的觀點。
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【為什麼不要按貪睡鍵？】
我相信很多人也跟我一樣，喜歡用智慧型手機設定鬧鐘擺在床頭。當早上鬧鐘一享，我們會下意識按下貪睡鍵，再多睡個幾十分鐘也開心。作者認為，習慣按下貪睡鍵的行為，可能代表了另一層的意思。

她舉了個例子，想像一下你在等公車，準備前往某個你非常感興趣的地方（假設是某某遊樂園）。然後，當第一班公車駛來的時候，你會說：「喔！讓它過去吧！我坐下一班車就好！」 欸…你真的會這樣說嗎？不可能嘛！你一定會馬上跳上公車，因為你超想趕快去那個地方！對吧！？

所以，當你越來越習慣按下貪睡鍵，就等於承認你對於接下來要發生的事情不感興趣。其中一個問題出在於，你可能沒有對生活進行是當的規劃，因此缺少了期待、樂趣、驚喜，按下貪睡鍵也就成了自然而然的動作。如果你也有類似情形，這是恐怕是一個值得注意的警訊。
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【何不試試看開機鍵？】
比起貪睡鍵的討論，我認為培養晨間習慣更是像建立一個「開機鍵」的功能。相信我們都有過早上起床之後，卻仍然昏昏欲睡，隨著腦袋自動導航去刷牙洗臉，隨手抓了件衣服就迷迷糊糊出門的經驗。用這個方式開啟新的一天，似乎不是最理想的做法。

我喜歡做「瑜珈」當成自己醒來後第一件事情，書中一位同樣喜愛瑜珈的受訪者分享了這樣的想法：「隨著呼吸越來越深、越專心，透過更多的氧氣進入肌肉和大腦，幫助身體甦醒過來。身體會告訴大腦：『我很平靜，可以忍受這種不舒服，一切都在我的掌控中』。」一個簡單三十分鐘的運動，對心情可以帶來難以言喻的寧靜，還強化了我對自己人生掌控度的感受。

設計一個晨間儀式，等於是幫自己打造了一個開機鍵，讓自己的「身體」和「心靈」能夠逐漸甦醒。作者提到她會在晨間問自己以下這六個問題，並且寫下來她的答案：

- 我今天想要擁有什麼樣的動力？
- 我今天可以向誰學習？
- 我今天可以幫助誰？
- 今天的我可以做什麼事，好讓我在一年之後，更接近理想中的自己？
- 我今天最期待什麼？
我今天最感謝的是？

這些問題對我還滿有幫助，之前我單純習慣在早上的時候，透過「子彈筆記」的方式手寫一些自我肯定的話，以及規劃當天的重點任務。現在我會嘗試回答這幾個問題，看起來會讓自己更「有意識地」展開新的一天。只不過「今天最感謝的是？」這題我仍會留到睡前回答，我認為用回顧的方式感謝一天當中值得感激的人事物，更有助於美好的睡眠。
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【為什麼用「拿回」時間這個說法？】
作者在書中多次提到「掌控全力一小時就像是拿回自己的時間」這樣的說法，她的解釋讓我對這個詞有了新的理解。她喜歡用「拿回」（Get Back）這個詞，這是因為我們是去拿回原本屬於我們的東西——也就是時間——無論它是被你浪費或被別人偷走了。

仔細想想，這一個小時的時間，一直以來都好好地待在那邊。只不過我們時常以晚睡熬夜、貪睡賴床…等種種的理由，把它晾在一旁。當我讀到書中的一段訪談，我有了一些新的想法。

作者訪談英國田徑選手摩根．雷克（Morgan Lake），聽她分享了她為了達成田徑鍛鍊的目標，犧牲許多童年的玩樂時光，她說：「真正偉大的夢想，需要真正巨大的犧牲，這讓我能夠不斷前行，而且內心非常清楚，我想達成的目標，遠比我為了達標所付出的犧牲大很多。」

這個信念符合作者在書中多次提到的觀念：「你的行為要跟得上你的雄心壯志。」你每天的所作所為，決定了你會成為什麼樣的人。如果我們轉念一想，養成晨間習慣的代價是「犧牲晚睡熬夜」、「犧牲按下貪睡鍵的衝動」，然後就可以「拿回」原本就屬於你的起床後黃金一小時？你覺得這樣的犧牲划算嗎？
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【後記：晨間習慣是一種超能力】
讓我們回到文章一開頭的問題：「如果你的一天裡真的多出一小時可以運用，你會利用這一個小時做什麼事情？」當你每天都能用一個小時的全力，去做自己真正喜歡的事情，長期下來的成果肯定很不可思議對吧？

這個問題是作者喜歡在 Podcast 的尾聲，對受訪者提出的問題。他們說想讀更多書、打電話給自己的父母、練習彈琴或彈吉他、寫下對於新事業的想法。無論是什麼，都是他們自己真正喜歡的事。其中 一位受訪的前橄欖球員瑞奇．諾頓（Richie Norton）形容這簡直像是擁有了一項「超能力」，他說：

「生活中有許多不確定。每個早晨都有些不同，但如果以儀式或慣例開始一天的生活，你就能決定一天該怎麼過。清晨的運動能清空我的思緒，讓我的身體進入良好的狀態，它是相當有用的工具，而且很大程度上會影響你接下來這一整天。你一踏出門面向世界，外界的人事物會持續影響你的心理狀態。因此，你需要先在心裡挪出一個安靜的空間。」

每天挪出一小時，一年就有365小時，有意識的度過這一小時，比起無意識任由時間被揮霍來得更讓人心滿意足。如同暢銷書《原子習慣》的名言：「細微改變，帶來巨大成就」，每天的一小時看似微不足道，但也正因如此，每個平凡無奇的早晨才是真正的挑戰。每個日常生活的片刻都是重大的抉擇。

想要擁有超能力，我們不需要被蜘蛛咬到，也不需要被生化改造，只需從最小的細節開始，逐漸改變自己的生活習慣，就能擁有截然不同的人生。
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宅sir: 這世界沒有完美的工具，只有執生的師傅
留得雙手在，那怕無工開。大家注意開工安全!
開工要搵食，工具要好力。有能力時不妨提升下個人實力
記得留言分享下心得，好壞我都接受
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There is no perfect tool, only smart handler - MASTER ALLEY
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