關於 後來的我們小說 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#從前從前某個地方有具屍體 🧐推理第五話：​
🍑桃太郎 × #孤島殺人​
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我們都知道桃太郎帶著狗，猴子跟雉雞，赴鬼島成功制伏鬼們。但沒人在意，那些在鬼島苟活下來的鬼，後來呢❓​
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當鬼的 #屍體 一再出現，原來，鬼島上的激鬥不只這一次......😵​
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　沒想到他這麼能寫。——恩田陸（作家）​

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【猜猜看】被桃太郎大敗的鬼，求他們的心理陰影面積？​
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Ａ只要看到頭上沒有長角、皮膚白白的人類就先跪再說。​
Ｂ在鬼島上看到鳥類的羽毛就皮皮挫。​
Ｃ聽到有人喊嗷嗷就冒冷汗。​
Ｄ瞥到茶色毛髮的生物就火速跑走。​
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【活動說明】​
1️⃣凡答題者即可搶讀《從前從前，某個地方有具屍體……》第五篇故事〈遠海的鬼島〉摘錄，將以私訊方式提供閱讀連結。​
2️⃣連續五天的 #猜猜看 活動募集，會在隔天公布正確答案（#第四天的正解是Ｄ☺️），猜中的讀者就有機會獲得從前從前的神秘小禮物，每題抽出一位（限寄台灣）。獲獎名單將統一於10.1公布。​
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#5個民間故事Ｘ5個殺人謎團＝5種腦洞大開的閱讀樂趣​
#顛覆年度榜單的推理小說新品種 10月6日登場！​
作者：青柳碧人　插畫：五月女桂子🌸

田野工作(fieldwork)是人類學研究方法的核心。隨著「做田野」成為學校社會科學領域乃至業界諸如市場調查分析與使用者經驗研究等範疇時常見的詞彙，田野裡人際互動與社會關係的建立與經營之道成為重要的議題。在 新作坊 的這篇文章，帶我們看到，進入田野後產生的不只是「約訪」、「做訪談」的研究者與被研究者關係。對於與當地人接觸互動如何「觀」與「察」以蒐集觀察田野調查資料與分析，生活日常「聊天」具有重要的意義。

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一直往學術社群中走去，人類學逐漸不再是大家沒聽過的神祕概念，但「聽過」仍是基於某種既定印象，例如「人類學家不寫paper，只寫小說」。也經常有人說，我們做研究的時候不像在做研究，沒有穿著白袍、沒有使用結構嚴謹的問卷、沒有拿著高科技儀器（頂多就是相機、錄影機、錄音筆），通常只有一本筆記本、一支手機、或什麼都沒有，好跟「報導人」（研究參與者）好好聊天，或一起從事他們正在做的事。

事實上，「聊天」這個與人群互動的方式，並非專屬於人類學學門，但民族誌式田野工作中的「聊天」，確實有其特殊功能與邏輯。人類學家/田野工作者以自己作為「研究工具」，用「聊天」創造一個符合真實人際互動的情境。
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我們經歷了一個「建立關係」的過程，包含共食、共飲、共作（例：下田），及生命禮儀的共襄盛舉（例：慶典）與陪伴（例：喪禮）。其中，「聊天」串起了這其中所有的人際互動。大家圍坐分享食物、飲料，一邊暢聊的場景是部落中最日常的活動。在幾次這樣的場合上，部落長輩對我說：「妳想問什麼就問吧！」他們知道我「研究者」的身份，怕「浪費我的時間」，和藹地建議我善用時間蒐集資料，但這並非我出現在那些場合的本意。某一次我回應：「今天是想來陪大家聊聊天、聽聽故事，也學習大家重視的事，沒有特別要問什麼啦！」長輩們聽完後，表示認同與覺得受到尊重，有人直接說：「這樣說就對了。」
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在剛進入田野的階段，很多時候「聊天」的用意並非獲取研究資料，而是傾聽報導人希望訴說的個人想法、故事、日常生活遭遇的困難、想吐的苦水等等。報導人與田野工作者的關係，到後來往往不僅止於研究者與被研究者，而是在真實的人際互動中找到連結。臺東大學團隊到部落參加喪禮時，我們往往跨越了「研究者」或「觀察者」角色，到場的目的不是記錄，而是致意與陪伴，希望為喪家帶來一點走過悲傷的力量。
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臺東大學團隊藉由「聊天」接觸部落不同群體，逐步拼湊出部落生活的樣態。倘若沒有這些深入、個人化的連結，很難真正掌握田野地或研究社群的脈絡，也難以找出應該被討論、卻易被忽略或被認為是不足為外人道的議題。因此面對報導人的信任，田野工作者有保護他們的義務。若「聊天」的內容成為研究資料，對其之保存與使用將份外謹慎。
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經由多次聊天，感受出部分部落成員對於外來者跑來學走他們的文化與知識未必有好感。他們更想知道的是，這些（似乎）握有更多文化、社會、經濟資源的學者可以對部落有何貢獻？同樣地，對話過程中發現，「共學共作」、「把主體性還給部落」等希望凸顯部落話語權與能動性的論述，也不必然獲得部落一致認可，反而有聲音期望我們帶著明確目的或問題意識，直接告訴他們該做什麼、怎麼解決問題、如何有成效。

此種情況下，「聊天」被理解為田野工作者們還在不清楚狀況的階段。我們認為釐清「他們想做什麼」是不可或缺的第一步，但他們期待的是我們提出「我們想做什麼」。因應這些反應，田野工作團隊持續與眾多不同年齡、立場、背景的部落成員溝通、討論，藉此聽見不同聲音，也讓不同群體覺得受到尊重，增加計畫的公共性、正當性、參與度、包容度。田野工作者們長期在部落走動，參與各種日常生活中非正式的互動，不急著解釋或提解決方案，而是傾聽部落說出自己的看法或提案，讓他們慢慢感受到誠意，並理解我們工作的步調與邏輯。雙方已逐漸磨合出共識，而這場「聊天」馬拉松還會繼續。
(引用自：https://www.hisp.ntu.edu.tw/news/epapers/86/articles/314）

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在製作「草莓不爛」專題的時候，我一邊找資料一邊在想要怎麼聊，但看到後來我其實有點不開心，因為太多都強調世代間的差異，也有很多是帶著指責、恨鐵不成鋼的態度在談所謂「職場上的年輕人」，就讓我想到小說家小野不由美說的「責難不足以成事」，就你一直罵，不會有意義的，重點是你看到問題，那要怎麼去處理。

但問題到底在哪裡？反過來想，到底為什麼需要理解草莓族呢？或者說，到底這些誤解的緣由是什麼呢？

＊克麗絲朵卡達基雅，《你以為的缺點，其實是我們的決勝點：千禧世代、寬鬆世代又怎樣，5個年輕人常被誤解的真相》，台北：遠流粉絲團 ，2018。

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04:41 網路小說的產業鏈是怎麼運作的？
05:37 由盛轉衰的關鍵一 租書店想要更多
06:25 由盛轉衰的關鍵二 出版社也有問題
07:23 由盛轉衰的關鍵三 網路平台活不下去了
08:21 台灣網路小說如何轉移到中國？
09:16 中國網路小說產業 成功的關鍵
09:50 台灣的網路小說，還活著嗎？
10:25 不再只是網路小說
11:18 我們的觀點
12:25 提問
12:43 結尾

【 製作團隊 】

｜企劃：簡樂
｜腳本：簡樂、羊羊
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：Pookie
｜剪輯助理：歆雅
｜演出：志祺

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【 本集參考資料 】

→時代的眼淚：你還記得二十年前的「痞子蔡」與「輕舞飛揚」嗎？：https://bit.ly/2Vg4PMu
→回望網路文學這些年──須文蔚專訪：https://bit.ly/3lv8uRi
→從素人小說到暢銷書之路：https://bit.ly/3lrr8t1
→奇幻輕小說作家御我：一週打敗陶子的26歲天后：https://bit.ly/3xtRUUg
→【網路平台】冒險者天堂關站！網路小說的版圖＆未來？｜李洛克：https://bit.ly/3xneQV1
→推動臺灣大眾閱讀的商業力量：租書店 ：https://bit.ly/3lqym0w
→從明志科技大學「最愛三十」票選活動 看台灣網路小說發展之前景與困境：https://bit.ly/3Cgl10E
→网络文学产业二十年：传说结束了，历史刚刚开始：https://bit.ly/2WJNpIg
→网文小说发展史——从石器时代到大IP时代：https://bit.ly/3lq2WHD
→謝奇任，中國大陸文學網站的創作生產策略與困境：以起點中文網為例：https://bit.ly/3lxRfP4
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→呂慧君，臺灣網路小說之呈現與發展：https://bit.ly/2Vqbm74
→魏岑玲，臺灣當代網路小說研究(1996-2009)：https://bit.ly/3Cem41f
→《致我們的青春：臺灣、日本、韓國與中國大陸的網路小說產業發展》，謝奇任，秀威經典，2016年

【 延伸閱讀 】

《依然九把刀— 透視網路文學演化史》，九把刀，蓋亞出版，2007年
《類型風景：戰後台灣大眾文學》，陳國偉，國立臺灣文學館，2013年
《網路/數位文學論》， 張政偉，慈濟大學，2013
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《太陽召喚》改編自美國作家莉・巴度格Leigh Bardugo暢銷小說《太陽召喚：格里莎三部曲 The Grisha Trilogy》，以及她後來推出的外傳續作《烏鴉六人組 The Six of Crows》。故事發生在一個虛構架空的國度『拉夫卡Ravka』，在Ravka的中心，有一個橫跨了整個國度的巨大黑霧『影淵The Shadow Fold』，裡面不只不見天日、荒蕪貧瘠，更充滿了兇殘恐怖的怪獸，任何進入到影淵裡的人都只有死路一條。在《太陽召喚》的宇宙裡，有一種被稱為『格里莎Grisha』的人，具有特殊天賦能夠施展各式各樣的『超能力』，有人能操控元素，有人能治療傷口，更有傳說中能夠召喚太陽的救世主。

《太陽召喚》的第一季一共有八集，每集大約40多分鐘，目前已經全部上架。因為這個世界非常龐大，出場的人物也很多，因此今天的節目我們主要會和你分享《太陽召喚》，也就是『格里莎宇宙』的世界觀，以及幾位主角的背景和動機，讓你能夠快速地進入狀況！

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WeiHan Chen
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