【連黃金牙套都賣了】
剛看韓國綜藝-劉在錫的<玩什麼好呢?>
這集是拍音樂MV裡面有個劇情是單相思男為女主角準備了生日禮物
但生日派對上,才發現女主角已跟自己好朋友在一起一年多了。
最後只好自己趁沒人時自己把禮物偷偷拿出來然後很黯然的藏起來;那禮物是一枚戒指(我都要看哭了我)
然後我說:
「哪有人生日禮物送戒指,又不是情侶!」
吳吳回我說有啊!為什麼不行?
我:😒
「你自己送過多少枚戒指你說?」
吳:🤪
『唉唷,都賣掉了啦!』
我:
「情侶戒指可以賣?單賣一只會有人買?」
「你都送多貴的戒指,你說!」
吳:
『黃金的當然能賣。』
『我連牙齒都賣了!』
蛤??!!😱😱😱😱😱
p.s
台灣補牙是用銀粉,韓國是用黃金啊!
之前吳吳在台灣看牙,被敲下來兩三片
一小塊黃金片那樣,閃亮亮 ✨✨✨
還有牙齒痕跡唷 (臼齒)
我快笑死,這種東西誰要買?
🤣🤣🤣🤣🤣
吳吳:
『有啊~~很值錢耶。賣給在買賣黃金的商家啊!』
哈哈哈哈,還是很不可置信
那你賣一片多少錢?
『嗯,大概台幣650吧!我牙齒大黃金也大呀😅😅😅』
#很久沒文化衝擊了 哈哈哈
#韓國人真的很愛黃金 #情侶戒也是黃金唷
#用黃金補牙 #一張口閃到 #無法直視
同時也有35部Youtube影片,追蹤數超過88萬的網紅HOOK,也在其Youtube影片中提到,想到過年可以睡飽就很興奮 但我們家也想到⋯ 今年是不是有一堆人不能回家過年~ 很久沒見到自己的家人~ 過年會不會很寂寞~ 所以我們就綁架他們了(⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎) (ps.一堆人的封面超難做,大概做了一輩子) #外國人過年 #初體驗 #返鄉過年 周邊這邊買:https://shop.v...
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很久沒文化衝擊了 在 HOOK Youtube 的最佳解答
想到過年可以睡飽就很興奮
但我們家也想到⋯
今年是不是有一堆人不能回家過年~
很久沒見到自己的家人~
過年會不會很寂寞~
所以我們就綁架他們了(⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎)
(ps.一堆人的封面超難做,大概做了一輩子)
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很久沒文化衝擊了 在 Bonjour Louis! 我是路易 Youtube 的精選貼文
怎麼說呢?!我真的很喜歡這集
去一趟Ada母校,發現很多台法大學的文化差異
大學的時候~
我超討厭翹課的人 / Ada很愛蹺課
我是班長/ Ada討厭當班長的人🤣
然後覺得台灣宿舍男女有分開好特別
法國大學的宿舍是可以男女生住在同一棟裡的
還有學校旁邊就是夜市也太幸福了吧
雖然年代已久人事已非🤪
都找不到以前的美食攤販
但是還是很開心可以逼問出超多Ada大學時期的暗黑歷史 🤪
不過誰沒荒唐的過去?那些都是成長的累積
也因為過去才出現在更好的你❤️
#夜市美食 #中原夜市 #台法大學
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🎈Song : 샛별 Daystar - Sugar Cookie / https://youtu.be/7lqpOlVYtD0
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Song: JayJen & Enine - Sweet Memory
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Track: Secret To Happiness — JayJen [Audio Library Release]
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很久沒文化衝擊了 在 1 IMAGE ART 一影像 Youtube 的最佳貼文
序 - 附著與穿越 曾敏雄
「不要跟隨道路的方向前進,走到沒有路徑的地方,留下足跡。」- 拉爾夫.沃爾多.艾默森
按下快門的當下,我們擁有的是什麼?是找到的驚喜?還是創造的滿足?
對於這個爭論,蘇珊.桑塔(Susan Sontag)在其《論攝影》(ON PHOTOGRAPHY)第五章中提到:攝影對於「認知」的辯論 —「要嘛作為一種簡單、準確的認知活動,一種有意識的理智行為;要嘛作為一種前理智的、直覺的邂逅模式」。這本攝影集裡的作品,充分體現了蘇珊.桑塔所說的有意識的理智行為以及直覺的邂逅模式。
這十位新一代的攝影家,背景各異,來自台灣南北各地,每個月會有一天聚集到台中我的工作室裡彼此討論作品,作為一個與他們討論的對象,我卻經常從他們的作品中找到新想法,或者是必須逼迫自己重新組織既有的觀念來更深入地解釋他們的作品,這過程往往得花上一整天,很累但也很過癮,我從他們身上學到的不少,他們努力不懈與積極的態度,再一次喚醒自己對攝影的熱情,這些都是我的養分,讓我的攝影一路能走到今天。
理智行為與邂垢模式
文波的作品《寂靜・低語》,從一開始他就非常地明白,這是一種去脈絡化的切片攝影行為,藉由再次觀看,重新建立起他的脈絡;風景攝影的描述,或許就屬安瑟.亞當斯(Ansel Adams)最為大家熟知,文波的作品少了亞當斯紀實成份的描述,卻多了抽象式的隱喻,他放棄照單全收的觀看方式,從現實具體的風景中逐漸轉換成他的切片,雪景的淡白一如曠野的濃黑,建構出安靜、低吟的話語來。
碧玲的《失衡》,抹去了紀實攝影的直觀式記錄,讓觀看的畫面滲入了作者私我的猶疑晃動,為第三世界日常的現實生活樣貌中,賦予一種略為脫離現實的無奈,而這無奈,一半來自真實的世界,一半來自作者心中的衝擊與無力感。
慶章的壯遊快門,一如寇德卡(Josef Koudelka)的流放地(Exiles),他屏棄了畫面外的景物,只悄悄的告訴了觀看者這是作者在場的主觀抉擇,進而提出了一個隱晦的問題:「藉由照片,觀看者是否如同作者一樣在場?」我們不難在世界上知名的攝影家中找到這些存在主義色彩濃厚又帶點街頭快拍式的作品,在虛幻的場景變換游移當中,一如這些成熟的攝影家,慶章作品中微微的現實荒謬,有些淡淡的諷刺與寂寞,作者本人稱這些作品為《幻相》。
凌雲幻想式的畫面,彷彿一半在現實世界中矗立,一半在想像的世界中某個不知名的角落綻放,攝影在此脫離了最原始的記錄功能,將現實物從「眼見」轉換為「心見」,這種轉換的過程,日本攝影家中平卓馬形容為「詩意」,凌雲的「詩意」展現在不按牌理的景物框取,豐富卻又脫離現實的色彩表現,有點像是在大人成熟的眼光中卻又帶著小孩純真的思維來觀看。
惠民的《羅生門》,門的這邊是外面,是公共領域,門的那邊是裡面,是私有空間,門作為一種隔離內外的界線,它是清楚而不可侵犯,然而,惠民在日常踏查中卻發現,實際的情形是門裡面的土地被私人在沒有告知土地擁有者的情形下被開發利用,私自開發者用「門」來標示出他私人開發範圍的入口,而這入口恰恰好也標舉著私人與公共空間界線曖昧不明的證據,攝影在此作為一種觀察後的紀錄行為,方惠民的「羅生門」讓我們得以了解,在現代化的社會中,仍有私佔土地這種不可思議的現象存在。
信嘉的《自拍》作品,他舉了安東.契軻夫(Anton Chekhov)所說:創作者得誠實到...觀者無法逃避!在世界攝影史中,照片是否強大到具有讓觀者無法逃避這樣的力量另待討論,然而,信嘉特意在安排好場景後,只略為告知對象一些操作上的細節,便將快門線交給對方之後他便離場,讓對象自己面對鏡頭進而自己拍下自己身體的樣貌,在觀看這些作品之時,或許我們會先從窺視者的角色中得到快感,一開始想到的是「他們好勇敢啊」「她們的身體很美」... 慢慢轉變到「他們為什麼要這樣拍下自己呢?」「她們在按下快門的瞬間,腦袋裡想的是什麼?」「她們是如何看待自己的身體?」「我又是如何看待自己的身體?」若觀看者轉化到後面的思考行為,或許信嘉所說的透過觀看這群人,得以觀省自己的想法才能達成。
敏寬的《名牌花》,在全球化的浪潮之下,生產與消費,藉由傳播,我們對於日常生活中必需品的知名品牌耳熟能詳,在習慣於使用這些物品之後,或許我們堅信如此知名的品牌企業應該能永續經營,然而,時間與市場是無情的,不適者淘汰,敏寬採用了靜物攝影的方式,藉由「花的美好,卻仍舊凋零」,搭配了品牌的容器,暗喻了再怎麼美好的事物終有結束的一天,更重要的是,當品牌結束後,這些人造物容器的分解有些需要50年的時間,有些則需要超過百年以上,甚至比企業存在於這世界的時間更久,藉由敏寬的「名牌花」,或許我們會重新審視自己,在我們當一個消費者的角色時,我們更應該如何看待地球的資源與環境問題。
肇圀的《夾娃娃機》,2019年年底某天晚上十點多,我在金門金城鎮散步,看到一家亮晃晃的夾娃娃機店還在營業,或許還有更多家店開著也說不定,對於在純樸的金門這麼晚還看到這景象,不禁令人好奇:台灣社會需要這麼多的夾娃娃機店?或者,更深入的討論,台灣人的生活壓力大到需要這麼多簡單放鬆的時光?日本評論家飯澤耕太郎曾說,一個好的創作者,其作品經常能反映出一個時代,對於飯澤耕太郎所說「時代」到底需要多久時間才得以形成,我們無從定義,但若說台灣風靡夾娃娃機已經是某一個時期普遍的社會現象,則應該不至於是一個誇張的說法,只是,這種一窩蜂的現象到底能維持多久?我想沒人敢打包票,即便連夾娃娃機店的主人也是如此,正因為大家心知肚明,這只是一個現代社會快速變遷的現象之一,所以即便開店經營,索性就連招牌也不用了,於是到處看到店裡面是經營夾娃娃機,店招牌卻跟這一點關係也沒有的荒謬,形成了一個有趣特殊的社會現象,肇圀以嚴謹的社會地景拍法記錄下了這個曾經屬於我們這一代台灣人特別的記憶。
馨儀的《變裝者》,從變裝前的自我,到變裝後的他者,這「自我與他者」之間是否有一道界線?是在到達這條線之前,還是在這條線上,抑或跨過了這條線,自己將會變成一個陌生的他者?而這條線,是藉由化妝?服裝?還是因為在鏡頭關注(我們都處在鏡頭的這端觀看)下,就會喚醒心裡面的另一個人出現?或者,在我們日常生活中,或多或少都有配戴面具的時候,只有在變裝了之後,才是真實自我的展現?馨儀引述了羅蘭巴特(Roland Barthes)説的:「面對鏡頭,我同時是:我自以為的我,我希望別人以為的我,攝影師眼中的我,還有他藉以展現技藝的我。」 馨儀在很困難拮据的情況下,南北奔波,以肖像新紀實的手法告訴觀者,台灣一種次文化生活的樣貌。
志豪的《光世代》,引發了我的一個小小記憶,小時候我住在南部鄉下,每次上台北都是大事,記得傍晚時分遊覽車過新店溪之後,小孩子的眼睛對於都市的高樓與燈光總是充滿著好奇與憧憬,幾十年過去了,都市的燈光從照明的功能變得更迷離多樣,而現代人生活步調加快的速度亦不遑多讓。杉本博司的「劇院」系列,螢幕上一片空白,這片空白標舉出了機器(底片)與人眼的不同之處,人眼觀看之後產生記憶,於是我們有了電影的劇情轉換,機器(底片)缺少了記憶,於是只以紀錄的方式存在,最終形成一片空白,志豪的「光世代」,乍看之下雖然同樣是一片空白,但是這一片空白所標舉的,卻是現代人資訊氾濫爆炸的結果,當後一秒的資訊不斷的覆蓋前一秒的資訊時,你到底能留下多少訊息?當資訊不斷的覆蓋更迭,在生活步調急速加快的現代社會中,或許在我們腦海裡留下的只剩一片空白吧?!
留下足跡
「不要跟隨道路的方向前進,走到沒有路徑的地方,留下足跡。」在我與這十位新一代攝影家討論作品的期間,曾經引用艾默森的這句話來彼此鼓勵,在網路盛行的這個年代,我們很容易看見有這麼多新奇的想法已經用攝影的方式來表現了,換句話說,我們很難再找到一條沒有人走過的路徑,然而,正因為如此,或許我們可以轉個方向,用力一點,留下一點走過的足跡,這本攝影集正是這十位新一代攝影家的足跡印證,同時在台灣艱困的攝影大環境中,或許這本攝影集也能踩踏出一個小小的鞋印。
感謝張照堂,郭力昕與張世倫三位老師曾經與這十位新一代攝影家討論作品,同時更感謝照堂老師為這本攝影集定名「附著與穿越」,我想,這個書名,已然包含了書中所有作品的文本根基!
很久沒文化衝擊了 在 大陸女生在台灣被搞成這樣,我是心甘情願的。從沒想過自己會 ... 的美食出口停車場
第一時間我並 沒有 不開心,反而是反省自己。喔,原來,我變了。變得更好了。 ... 從沒想過自己會變成這樣!【我是黨黨】|兩岸生活|兩岸 文化衝擊 |. ... <看更多>
很久沒文化衝擊了 在 动漫文化冲击ACGN Culture Shock - Facebook 的美食出口停車場
动漫文化冲击ACGN Culture Shock. 228 likes. Official Website = linkparadox.com, just come and take a look ^^ ... <看更多>
很久沒文化衝擊了 在 [轉錄] 人選之人-造浪者觀後心得- 看板TaiwanDrama 的美食出口停車場
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首先這部戲的編劇有兩位
是"一對"女同婚者,並且是圖文畫家出身
並非專業劇作家,所以不用期待本劇會有高潮迭起、反轉
或者多面向多角度層次思考
辦不到的,這種能力需要有深厚的文化底蘊、思考能力、社會歷練
至少臺灣長期被限制文化發展是不可能辦得到的
再者臺灣受眾是一群極度政治狂熱的集合體
在這種狀況下你只要敢影射任何現實中發生的爭議事件
路邊槍擊、隨機殺人、浮屍、行人地獄、食安、缺蛋...etc太多了
馬上就會被一群智障台灣人狂貼標籤
說你敗壞、醜化台灣形象
看得出來導演不想得罪任何一方甚至當今聖上
不然這就是他的引退作,以後誰還敢出資
那當然就只能虛構兩個政黨,然後拿一個大家最沒爭議的同婚
畢竟編劇能力有限,但因為本身就是同婚者
對這方面想必有更多涉獵
然後在兩個政黨的攻防戰中明明最具張力的手法是
營照出兩方價值觀的衝突
不只是對跟錯,而是傳統與年輕世代
理想與現實所反映的殘酷
政黨攻防如同戰爭
戰爭從來就是正義跟正義的碰撞
或邪惡跟邪惡的碰撞\
硬是要分正義跟邪惡只能看出編導眼界之狹隘
這邊拿同婚當議題其實是非常可惜的
就算高中大學開辯論會,拿這種沒有懸念的議題當主講就會變得非常無聊
你就算拿黑道當議題都比拿同婚有趣
直接把人中之龍那套搬過來
底層居民需要遊走灰色地帶,政府需要這些人維持地下秩序
或是性專區合法化、外籍居民的生存空間等等
更加符合台灣現狀時事
但就說了 編劇與導演不太了解這一塊
於是你就看到主角群們佔盡民氣順風
畢竟同婚本來就是很順風的議題
然後反派也沒有什麼可以拿來衝突的點跟立場
甚至還要把反對同婚的都描寫成外遇貪汙的大壞蛋
這種寫法就非常的粗暴行銷
跟我立場相左的皆為大奸大惡之人
這就非常難看了
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