【安妮女王簡約風茶具】
1598年4月13日,法國波旁王朝首位君主亨利四世(Henri IV,1553-1610)簽署頒布「南特詔令」(Édit de Nantes),又名「南特敕令」。
從此,法國境內信奉喀爾文主張的新教「胡格諾教派」(Huguenot)享有與天主教徒同等的公民權利,無需再被欺壓或歧視,這也是歷史上少見的宗教寬容法令。回顧西方歷史,以宗教為名的大小戰爭不計其數,亨利四世在那個年代就有此遠見,無論是否考量到自身政治利益或者信仰屬性,都可說是難得之舉。
可惜好景不常,到了亨利四世的不肖孫子路易十四(Louis XIV,1638年-1715)在位時,為了徹底實踐君權神授和中央集權,建立絕對唯一權威,再也無法容忍國土之內新舊教並存,於是1685年頒布「楓丹白露敕令」(Édit de Fontainebleau),否定南特詔令,開始迫害並驅逐新教徒。
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路易十四以宗教唯一策略加強君主集權,博取法國人民認同,雖然有其效益,然而卻使得至少數十萬胡格諾教徒因迫害行動出逃至歐洲其他國家,甚至遠赴北美。
這些被迫離開法國的胡格諾教徒其實人才濟濟,他們之中有許多傑出的工匠,包含造紙業、絲織業、羊毛產業、長襪和手套製造等行業,不但掌握技藝同時控制法國大量出口貿易額。另外還有為數眾多的銀匠。隨著逃亡遷徙,他們將專業技術和知識帶到新的國度,不僅振興當地相關產業,也提高生產力,為他國創造大量財富。
對於接納這些宗教難民的國家來說,手藝精湛的胡格諾工匠大師簡直是法國拱手送給他們的寶藏。
與法國領土僅隔一道海峽,英國自然也成為胡格諾教徒選擇新家園的理想地點。
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其實「楓丹白露敕令」頒布之前,路易十四便已經展開一連串行動驅逐新教徒,導致早有胡格諾工匠陸續移往英國。相較於英國當地工藝水準,胡格諾工匠超出水平許多的手藝自然受到矚目。儘管落腳之初難免引來英國同行嫉妒,幸虧隨著敕令頒布,迫害愈甚,皆屬新教的英國人民同情之心油然而生,才讓遠來的胡格諾眾人覓得一處安身立命之地。
這組銀製《茶壺、酒精燈和茶几》(Teakettle, lamp, and table)就是英國胡格諾銀匠大師賽門・
潘坦一世(Simon Pantin I,c.1672-1728)約1724至1725年間的作品。
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潘坦是18世紀初期在倫敦相當受到敬重的銀匠大師,他的客戶非富即貴,也都是當代時尚人士,其中最具影響力者就是英國君主。依據古代流行準則,在上位者個人喜好往往都會引來一群馬屁精群起效尤,進而形成潮流,潘坦的時代也是如此。
《茶壺、酒精燈和茶几》就是約克郡一對顯貴夫妻跟潘坦大師下單訂製而成,形制簡潔優雅,茶壺和酒精燈可分別拿開,只留一座精巧茶几。這般超前時代的純粹凝鍊,即使置放於現代居家空間,看來仍舊雅致時髦舒心悅目,正有「天然去雕飾,清水出芙蓉」般的清麗明媚之態。
300年前設計竟然如此前衛新穎,正是典型的〝安妮女王風格〞(The Queen Anne style)。
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安妮女王(Anne,1665-1714)是司圖亞特王朝(The House of Stuart)最後一任君主,在胞姊瑪麗二世(Mary II,1662-1694)和姐夫威廉三世(Willem III van Oranje,1650-1702)因1688年光榮革命夫妻共同繼位,卻未留下子嗣後登基上任。
不同於姐姐瑪麗二世喜歡繁複華麗巴洛克裝飾,安妮女王反而偏愛樸實無華、簡單乾淨的格調,而精煉美感和絕佳品質,也成為安妮女王時代銀器的特色。
要在節制的設計中創造視覺效果,卻不仰賴複雜雕刻工藝,更是考驗銀匠的能耐。正好已在英國落地生根的胡格諾工匠具備出色手藝,得以運用線條和鑲版,利用因光線照射在不同角度所形成的反光和偏轉效應,構成各種紋理,增添精緻美感。
才能卓越的胡格諾工匠如潘坦,就像許多優秀的藝術家一樣,都善於吸收外來文化再轉為己用。例如茶几的桌腳和八角形桌面,以及八角形水壺造型都於源自倫敦家具市場可見的中國瓷器和漆器,另外茶几的三角架中心柱軸靈感則由當代木製家具而來。
因此這組銀製茶具不僅象徵安妮女王個人品味特質,更是結合英法兩國錯綜複雜的宗教發展背景,以及航海時代之後形成全球化貿易網絡,東西文化交流之後的成果。
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其實胡格諾教徒出走法國,宗教迫害只是原因之一,實際影響因素尚且包含路易十四為了籌措長期對外戰爭的軍費,持續大舉徵稅,同時還下令徵收金銀餐具和家具,用來鑄鍊成錢幣收歸國庫。波旁王朝至此盛極而衰,敗象已露。
你可以說國王自己所擁有的鑽石數量絕對更值錢啊~捐幾顆鴿子蛋出來肯定勝過老百姓家裡那一疊又一疊的鍋碗瓢盆。但這都只是我們不懂事老百姓的天真想像。愛鑽石愛到恨不得吞進肚子裡的路易十四怎麼可能割愛?結果不但老百姓家裡的金銀器具和錢包被扒光,就連凡爾賽宮內的黃金器物也遭殃,通通進了鑄幣廠。
這麼一來,連帶使得胡格諾工匠的訂單大量減少,即使好不容易來張訂單,也因為缺乏製造原料,根本很難做出成品交差。如果再加上宗教迫害帶來的公民權益受損、財產沒收、行動限制和殘酷刑罰等因素,五窮六絕的情況下,不走人另謀生路才奇怪吧?
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路易十四當年這項措施無疑造成法國極大損失,也被他國給撿了現成又好大的便宜。然而歷史無法重來,錯誤難以彌補。
站在王權的十字路口,如果你是路易十四,你會怎麼辦?
#國王很難
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彌 賽 亞 效應 在 Facebook 的精選貼文
諾蘭或許不是疫情下我們所期待的電影院救世主,但他對於實體放映經驗的堅持卻是從一而終,儼然使他成為好萊塢產業界的暗黑騎士。
(文末抽電子書序號)
#克里斯多夫諾蘭,這個家喻戶曉、自帶票房的國際大導演,去年的最新力作《#天能》(#Tenet)原先被外界及影城大佬們期許能夠成為歐美影院重啟的開路先鋒,最終卻身先士卒,成為疫情反撲之下的陪葬先驅。
它在九月初踉蹌上映 ——當時美國僅 68% 的戲院有限度地營運 —— 首週末僅開出兩千萬美元的票房,遠低於《#黑暗騎士》的一億六千萬、《#全面啟動》的六千萬,甚至連《#敦克爾克大行動》也有五千萬。《天能》在諾蘭的堅持下於疫情尚未完全紓緩時發行上映,也釀下了諾蘭與長期合作片廠華納的第一個分歧點。
不僅票房不亮眼,《天能》的獎季之路也表現黯淡。即便科幻類型向來不討獎緣、故事情節也反應兩極,但大場面的實體特效與壯闊攝影、融合倒轉元素的配樂與聲音設計等技術項目,理論上都應該在好萊塢大片紛紛退檔的一年更加獲得注目。
就連《歡迎光臨奇幻城堡》的導演 Sean Baker 都讚嘆: 《天能》足以名列他心目中的年度代表作,「本應入圍奧斯卡最佳影片」。然而,《天能》就連在自家優勢的 #英國影藝學院獎 都只能獲得一項提名,而最終則以兩項 #奧斯卡獎(最佳視覺效果獲獎、最佳美術設計提名)作收。
相較之下,《敦克爾克大行動》獲得八項奧斯卡提名(三項獲獎)、《#星際效應》獲得五項奧斯卡提名(一項獲獎)、《全面啟動》獲得八項奧斯卡提名(四項獲獎)、《黑暗騎士》獲得八項奧斯卡提名(兩項獲獎)。若屏除作品本身(影評評價依然有中上),究竟在本次獎季的宣傳與行銷策略上,《天能》出了什麼問題?
根據 indiewire 於三月的一篇深入報導顯示,去年11月當戲院已無法繼續苦撐營業時,諾蘭向華納請願,希望將原本已編列的獎季行銷預算拿來挹注《天能》的院線發行,好讓《天能》在戲院能夠播映更久。同時,也投入資金發行實體的藍光與 DVD 光碟(而拒絕上架串流平台)。
這連帶導致華納轉而將獎季宣傳重點挪往口碑後期發酵的《#猶大與黑色彌賽亞》,也因為《天能》已用罄原先編列的宣傳預算,華納就沒有寄送試看帶給奧斯卡會員(以及工會等其他評獎的產業團體),也不願意再花費 $12,500美金將《天能》上架至影藝學院的內部串流平台。同樣省略的,還有其他獎季常見的線上媒體訪談、虛擬映前映後座談、實體看板和線上廣告等。
這不僅導致《天能》在獎季前期幾乎無人聞問,少數提名的視效獎項甚至是視效公司自己花錢剪花絮跑宣傳,而當《天能》在 3/15 獲得兩項奧斯卡提名時,奧斯卡會員甚至無法在任何線上平台觀賞這部電影(當時《天能》唯一的串流計畫是奧斯卡頒獎後六天才會上架到 HBO Max)。
最終,在片場的斡旋下諾蘭還是妥協了,同意讓《天能》至少於三月底上架至奧斯卡會員內部的觀影平台,或許也才讓它最終有機會抱回至少一座獎項。而諾蘭與華納的恩怨卻越演越烈,在華納宣布 2021 年所有電影都會同步上架至 HBO Max 平台後,諾蘭不客氣地大力抨擊,指控華納不尊重與其合作的創作者,直指 HBO Max 是「最差勁的串流業者」。
諾蘭與華納的分道揚鑣看起來已成定局,但接下來他將在哪個新東家落腳?在各家紛紛轉戰串流、發展自家IP的時代,有足夠金流支持大成本原創製作,並願意尊重實體院線發行的片廠,大概只剩下索尼與環球。或許諾蘭會與昆汀塔倫提諾一起在索尼守護傳統發行的最後一片淨土。
現在回顧來看,諾蘭不惜葬送作品的獎項以及自身的榮辱,也要堅持大銀幕的觀影經驗。某方面而言,他正是好萊塢絕無僅有、最浪漫的靈魂之一。
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最近疫情持續籠罩台灣,乖乖待在家是讓電影院能早日重啟營業的最佳方式。不妨也趁這個機會,好好閱讀幾本書,消消沈積在書架上那些買來尚未閱讀的「擺飾品」。
前些日子,感謝 野人文化 特地寄來了一本號稱影迷聖經等級的《#諾蘭變奏曲:#當代國際名導Christopher Nolan電影全書》。400頁全彩印刷的精裝本,不管是拿在手上或擺在書架上都是份量十足,但對於喜歡諾蘭的影迷來說,可以將諾蘭過去十來部作品的創作秘辛與導演的心路歷程一次收納,可說是必收藏的夢幻逸品。
諾蘭是出了名的重視個人隱私,過去幾十年在媒體的鎂光燈下,卻鮮少道出脫離作品以外的私事與想法。本書由美國影評人兼紐約大學電影系講師湯姆.邵恩(Tom Shone)撰寫,他在《敦克爾克大行動》後終於獲得諾蘭首肯,透過經年累月的訪談統整,他以導演歷年的作品為經、輔以導演童年與自身經驗為緯,從《#跟蹤》、《#記憶拼圖》,到《黑暗騎士》三部曲,再到近期的《敦克爾克大行動》和《天能》,完整爬梳幾十年來創作歷程當中的有趣靈感、回想與思辨。
像是寄宿學院的寢室經驗如何讓他聯想到《全面啟動》當中的集體做夢、《黑暗騎士:黎明昇起》如何受到《雙城記》的影響、一趟渡船之旅如何啟發了《敦克爾克大行動》的創作等等。每個篇章都充滿了有趣的豆知識、諾蘭自己的思路,以及作者自身的觀察與理論。如同一部諾蘭電影般,像拼圖一樣逐漸拼湊出完整的諾蘭面貌。
《1917》、《007:空降危機》導演山姆.曼德斯如此描述這本書:「《諾蘭變奏曲》就是我們夢寐以求的珍寶,是講述這位當代電影人的寶典。本書博學、繁複,有如迷宮,並開拓人們的眼界。世上最接近錯視藝術大師艾雪(Escher)作品的東西,就是諾蘭那顆不凡的腦袋。」
如果你和我一樣是諾蘭迷的話,推薦可以看看這本書,讓你更深入認識那個常常被說作品「疏離冷冽、缺乏情感」,卻又一再讓主角背對鏡頭、掩飾內心波濤洶湧悲壯之情的幕後癡情男子——克里斯多夫諾蘭。
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彌 賽 亞 效應 在 Facebook 的最佳解答
第 93 屆 #奧斯卡 將於台北時間下週一上午頒獎。台灣影迷很幸福,今天有《父親》、《夢想之地》、《猶大與黑色彌賽亞》三部入圍最佳影片的作品登場,而《游牧人生》、《花漾女子》仍在大銀幕放映,其餘入圍最佳影片的電影也散見於串流平台,等著被有緣人觀賞——「作品是直到被觀看的那一刻才完整。」
而今天我想談的是 #Netflix 買下的《#女人碎片》。這部電影是我今年看過的 114 部劇情長片之中,前幾名的心頭好。有在關注北美獎季的影迷應該理解,奧斯卡除了比拼實力,往往比的也是「聲量」、「公關」、「時運」等等,這座小金人有太多「政治因素」參雜其中,而今年最佳女主角大概是薇拉戴維絲(Viola Davis)、凱莉墨里根(Carey Mulligan)、法蘭西絲麥朵曼(Frances McDormand)三人搶一。
影后的風向並沒吹往《女人碎片》的 #凡妮莎柯比(Vanessa Kirby),對我來說有點遺憾,因為實際看過這幾個人的演出,凡妮莎柯比是我今年的奧斯卡影后。(雖然我還沒看 Andra Day)
因此,雖然以下這篇影評 1 月 10 日發表過,但我還是重新分享,希冀讓新舊影迷趕在奧斯卡前,欣賞凡妮莎柯比收放自如的精湛表演,否則奧斯卡過後,這部片子應該更沒有人討論。
——以下有雷——
《女人碎片》將近 25 分鐘的「在家生產」,可能是我近年看過最好的開場戲之一。
近年,隨著女性對於自主權的醒覺,「居家生產」逐漸受到重視。許多人主張「生產」並非「生病」;「孕婦」也非「病人」,當一切準備妥當,女性能夠選擇適合自己的生產方式,且更認識自我身體,學著與自然法則共處、尊重。或許「生產」是偏向私人的,也更屬於家庭的,於是所謂在家「溫柔生產」的溫度,就與傳統「醫院生產」的冰冷拉開距離。熟悉的「家」取代陌生的「醫院」,生產是準媽媽、準爸爸、新生兒的生命旅程(加上助產士),生產方式的感知差異,就是《女人碎片》開場做到的事。
在此前提下,凡妮莎柯比飾演的女主角瑪莎選擇在家生產,觀眾便可知曉她是對「身體」主控權有所求的女性,某程度就刻畫出角色的強勢與思維,在迎接新生命時,凡妮莎柯比是想抓住自我、嬰兒與家庭的鏈結。於是在「溫柔生產」時,觀眾跟著凡妮莎柯比感知一切,包含起始羊水漏洩在地的驚訝、子宮收縮的痛楚、助產士臨時變陣的慌張等等,在呼吸吐納,情緒起伏之間,最終迎來新生的喜悅,同時碰觸消亡的遺憾。
於是 25 分鐘的影像堆疊,透過虛構的戲劇力度,再現生命迴圈,呈現真實感知,觀眾就能理解「在家生產」的巨大能量,是「醫院生產」所無法望見的。
在生產過程中,匈牙利名導 Kornel Mundruczo 的場面調度細膩出色,令人折服。其一為浴缸戲,當丈夫西亞李畢福(Shia LaBeouf)將凡妮莎柯比抱至浴缸時,鏡頭轉為特寫(Close-Up),並巧妙抽離雜音,在秒瞬之間,世界寂靜,新手準爸媽在手忙腳亂的慌張之中,反倒映照出和諧的共感,夫妻的齊心生成愛情的模樣,是直接而強大的靜謐力量,隔著螢幕透出,美麗動人。在醫院中,或許難能一見此情此景,再度拉開「家」與「醫院」的距離。
而此時劃破「寂靜」的,是助產師的「聲音」,此影像語言象徵這對夫妻的愛情,遭逢助產師介入,也暗示故事接下來的風暴,在嬰兒喪命與助產師官司等原因催化之下,皆是愛情與生活變質、相異的主因。兩人愛情世界的「安靜」,就此有了「雜音」,此等場面調度就能清楚傳遞創作者善用影像的內化功力,精準且犀利。
其二為結尾。「家」作為一種保護與彰顯自我(女性)價值的場域時,當象徵危險、緊急的「救護車」(醫療體系)介入時,立刻打破將外界隔絕在外的機制,西亞李畢福慌張衝出家門尋求救援之際,家的防護罩隨之瓦解,外在世界的冰冷,如同救護車的緊急聲響,教人不安,更帶來死亡。當救護車現身之際,這對夫妻與助產士,就捲入外界紛擾,片名《Pieces of a Woman》隨後緊接浮出,替這場「在家生產」戲收束,並為全片點題。
女人何以成為碎片,其因便始於此開場,雖然長達 25 分鐘,但絲毫沒有拖泥帶水的笨重,反倒透過出色的場面調度,兼顧戲劇張力以及暗示後續故事的發展,細膩拆解生產過程,此戲若缺少一分一秒,其味便會走偏,這樣的開場在我看來是完美楔子。
其實,或許「家」也恰恰呼應敘事,轉化為女性「子宮」的符號。離開家/子宮的庇護之後,世俗的社會眼光與生活壓力直面而來,西亞李畢福與凡妮莎柯比的愛情,正如同自己剛出生的女嬰,逐漸發青、逝去,這樣的轉變,正是《女人碎片》後續欲探討的核心與內裡。女性/碎片如何重新解構,如何重新拾起,當家庭乃至於家族碰上死亡哀愁,迎來可能的分崩離析,導演便攜著角色,徐徐展開與自我、親人對話的療癒旅途。
在開場戲之後,導演繼續展現對於「場域」與「色調」的敏銳度。在了無生氣的「灰色」厚重「高牆」下,凡妮莎柯比獨步走至「辦公室」,其氣氛與生育前的熱鬧截然不同,在空間與色彩的雙重堆疊之中,烘托人心的離異與冷卻,而觀眾仍能望見凡妮莎柯比的堅韌樣貌,在角色形塑上,從開場戲至此,自然能感受凡妮莎柯比的立體度,是強悍且極具主導性。這樣的女性角色就延伸出與上一代女性截然不同的思緒,當故事往下探索時,凡妮莎柯比與年邁的母親在觀念與溝通上自然有著巨大鴻溝。
說到底,「女人碎片」的樣貌有三,其一是年邁母親、其二是凡妮莎柯比、最後是死亡女嬰。導演就以死亡開啟對話,遊刃有餘地捕捉到兩代女性間價值觀的對立、衝突,隨著敘事推演,更有達成自我/雙方和解的可能,這樣的碎片是心理上的。至於生理上的,則是女嬰。死亡伴隨而來的議題即是器官捐贈與否,觀眾在人體研究室看見各種「器官」,被肢解過後大小不一的器官,就成了「碎片」,而這些「碎片」化為當代人類醫學進步的力量,或許就可浪漫地視作導演對於女性的另一種想像與致敬。
從上述三名女性來解讀,「女人碎片」就裹藏了心理與生理,也可歸納為三代女性的對話,進而合一,建立女性姿態,緊緊扣題。
至於貫串於女性世界的雄性視角,則由西亞李畢福撐起,前半段能看見導演對於男/女性對於嬰兒死亡的態度,也刻畫雙方的差異,例如藉由性愛逃避苦世,男性是外顯奔放的,女性則是內斂克制的。最終,西亞李畢福之於凡妮莎柯比的這段關係,垮在藍領與知識份子的階級窠臼之中,西亞李畢福最終遠走他鄉,對於舔舐傷口可能出現的難堪或復原,顯見編導對於男女兩性觀察的底氣。而編導也就此捨棄這條敘事線,轉而加深力道探問母女關係。
不過,私以為全片過於迅速地與西亞李畢福斷裂是可惜之處。凡妮莎柯比對於摯愛出走,毫無作為,雖然中間描述了夫妻關係的變質,但對比開場你儂我儂的化學效應,仍令人有頭重腳輕之感,稍嫌突兀與粗糙。簡單來說,我並不認為將西亞李畢福最終放在見錢眼開的位置,以及凡妮莎柯比對於曾經的摯愛無動於衷,這樣的鋪墊能完全說服我。
最後劇情推至法庭戲,此場戲做為尾聲,要替全片論點定調,是坦然放下,抑或承載憤怒,都是法庭攻防戲值得窺探之處。導演首先將鏡頭拍向「律師」、「原告」凡妮莎柯比以及「被告」助產士的嘴與咽喉,在此做法之下,觀眾立刻清楚知曉在法庭當中,誰擁有話語權,主/被動關係透過咽喉形象化後進而立體鮮明,此筆觸巧妙而精湛。至於,凡妮莎柯比與死亡女兒的影像在暗房中顯影,就能視作「重生」,也成了推動凡妮莎柯比的轉折,以便傳達全片最終核心。
於是透過凡妮莎柯比的嘴,說出以下對白更顯意義:「助產士並非故意傷害我的女兒,她那晚只想幫忙生下健康寶寶,我不認為是妳的錯。」這樣的女性宣言,鏗鏘有力成了女性主導的直接證明,在凡妮莎柯比的醒覺中,達成諒解/和解的可能。「解鈴還須繫鈴人」此等爛俗的勸世警語,在結尾中被明確體現,而在影像的幫襯之中,就少了言語的說教感,反倒能令觀眾欣然接納。
而在落幕前的高潮,《女人碎片》仍體現出女權縮影,在這樣的案例之中,不需要男性法官落槌,或是陪審團隔著距離的冰冷判決,「女人的碎片」仍有能力阻絕男性話語權。而此番女性宣言,似也替「在家生產」的醫療糾紛拉出一條可理解的路,消除女性承擔惡名的危險。
筆走自此,倘若進一步爬梳影像結構,《女人碎片》無疑是精準到位的,欣賞導演懂得利用自然環境的氣候推移,建立故事的起、承、轉、合。
觀眾在 9 月的波士頓望見的是枯枝、落葉離散,步入寒冬的冷冽,這時敘事就以新生兒的消逝(死亡)為題;到了 4 月則迎來被柔風、暖陽包圍的油綠景緻,碰觸春季的恣意,這時導演便用蘋果樹的盎然(新生)作結,在鋪陳得宜的敘事結構下,觀眾跟隨角色走了一遭寒徹骨,而生機復萌的撲鼻芳香,更為透心,久不能散去。
延伸解釋,觀眾在秋、冬、春三季的更迭與循環中,讀取到的是「自然法則」與「生命軌跡」的交融疊合,導演更同時善用橋墩工程與緩緩流水,交代自然與人心的彼此共生、無法切割。從此角度來看,《女人碎片》便不僅止於女人故事,而是宏觀的生命真理。雖然在影史上,以「大自然呼應人物心境與事態發展」的手法並不新穎,但使用得當,仍能收穫良好效果。
最終,女人散落一地的碎片,是在導演溫厚凝視的定鏡之中,被呵護、被理解、被療癒,進而有了重生的可能。
#希望之後趕的出夢想之地評論
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彌 賽 亞 效應 在 [討論] 關於以神之名信仰的背叛,基督教的責任- 看板Christianity 的美食出口停車場
最近看了這部影片,覺得蠻震撼的。
不曉得本板的基督徒有沒有看過。
韓國產生的一大堆邪教,幾乎都是從基督教衍生出來的。
我知道主流基督教會說影片中的攝理教會以及萬民中央敎會這些是異端。
不過我有三點看法,我認為基督教對於這類邪教的產生是有間接責任的。
一
很多邪教主是從主流基督教會中學到那些傳教手法。
維基百科的資料
鄭明析自7歲時接觸基督教,並於石幕里基督教教會受浸為基督徒。15歲時開始在全羅北
道大芚山及京畿道龍門山度過修道生活。1965年20歲為長老教會信徒,並擔任主日學老師
,也熱心於街上宣教。
所以鄭明析是從小就在基督教會中走跳了。
他從基督教會中學到要怎麼傳教,也學到要怎麼跟信徒說話。
還有影片中提到的那些什麼禱告治病,預言之類的神蹟。
以及有台灣前信徒提到攝理教會中也有方言禱告。
請看這篇文章
https://dq.yam.com/post/15294
在每一個宗教中都會有「神秘經驗」,沒有辦法用常人的思考去判斷,為什麼會有這樣的
狀況的經驗。我是在還沒有「通過」(正式成為會員)之前,就開了方言禱告我並不是很
了解,但當時開始有方言禱告,就覺得很不可思議,不可思議到我無法說:這是假的。
這些鄭明析傳教的手法,以及宗教神秘經驗,應該都是鄭明析從小從基督教會中學來的。
這也是為什麼那些攝理教徒離不開攝理教的重要原因。
他們因為這些宗教神秘經驗對鄭明析深信不疑。
正如主流基督教會的信徒因基督教那些宗教神秘經驗而深信不疑。兩者就一樣的情況。
從有些文章提到,很多加入攝理教會的人本來以為就是基督教。攝理教會一開始也不會去
跟剛加入的信徒宣傳說鄭明析是再臨主彌賽亞。
在韓國這樣半數人口是基督徒的國家,很多加入攝理教會的人從小就是基督徒了。
甚至鄭明析還要求他選妃的條件是必須「讀過3次聖經」
https://star.ettoday.net/amp/amp_news.php7?news_id=2452534&from=fb_et_star
2006年被選為教內「常青樹」的明星成員,也就是所謂的高階信徒,可以近身和教主接觸
,她透露不是所有人都能進入常青樹,除了要「受洗至少3年」、「讀過3次聖經」、「傳
教給3個人」、「得到教會高層認可」外,還必須滿足「高顏值」、「身高至少要有170cm
」這2個關鍵條件,且要以「一生奉獻給上天(意即不可結婚)」、「把教主當成新郎般
服侍、愛慕」當成畢生之志。
所以其他教會的基督徒你也不能說他們不看聖經才會被騙。
恰恰相反,鄭明析反而要求那些要獻身給他的女基督徒至少必須「讀過3次聖經」
你一個完全不相信聖經的人,反而不會被鄭明析那套所騙。
二
這又點出一個問題。
基督教將上帝給"人格化"作為一個男性人類的形象,這極容易被邪教主利用。
從攝理教這類從基督教分出去的邪教可以看到,當人們將某一個人當作上帝,那種控制力
量是極為恐怖的。
影片提到鄭明析要求幾十個女信徒跟他集體性交,她們就照作。
這些女性還會去物色其他女性給鄭明析。
鄭明析被韓國以性侵判刑了,信徒還是相信鄭明析就是跟耶穌受難一樣。
說到底為什麼有一大堆人會相信上帝會下凡以一個男性人類的形象現身呢?
這就是從基督教道成肉身以及三位一體論神格化耶穌開始的。
我認為將上帝當作有個人類的形象,甚至還有男性這樣的性別。這是極為荒謬的。可以說
就是一種偶像崇拜。
猶太教以及伊斯蘭都沒有基督教這種"人格化上帝"的教義。
因為基督教將耶穌這個人類男性當作上帝,並且相信耶穌會再來。
那鄭明析就包裝成他就是再來的耶穌,所謂的再臨主彌賽亞。也就成了信徒心中的上帝了
,這就像其他教會的基督徒將耶穌當作上帝一樣。
只要人們不去相信上帝會以人類男性的形象現身。鄭明析又怎麼能控制那麼多女信徒跟他
性交呢。
據報導說有上萬名女基督徒跟鄭明析性交過。
因這些女基督徒相信鄭明析是耶穌再來,是上帝下凡的彌賽亞。
鄭明析要她們跟他性交,她們又怎麼敢拒絕呢?
這其實蠻諷刺的。要知道這些跟鄭明析性交的女信徒可是至少讀過三次聖經。
我本來也以為虔信聖經的女基督徒是比較保守的女性,卻是如此。
還有一點,影片提到那些女基督徒在跟鄭明析性交完後,一開始還覺得不能接受,但卻是
在跟上帝禱告之後相信這是上帝的愛而接受此。
這說明了,這些宗教組織的禱告只會促使信徒更加深信宗教組織要他們相信的東西。
而這在所謂的主流教會也是一樣的。
再者,基督教將上帝當作一個"男性人類"形象,上帝很容易成了女基督徒內心深處的情慾
對象。要當所謂的上帝新娘。
我認為鄭明析是發現了女基督徒這樣的心理,並加以利用。
假如今天基督教所宣傳的上帝以及耶穌這些都是以一種女性人類的形象存在,那麼上帝就
會成了男信徒內心深處的情慾對象。
但因為基督教基本上是父權社會產生的宗教,不可能宣傳說上帝是女性形象,說信徒要成
為"上帝的新郎"。
在父權社會下說要當"上帝的新郎",會覺得很怪,甚至覺得是對上帝不敬。但說信徒要當
上帝的新娘,人們就能接受了。
三
有些基督教會一再宣揚所謂的末日論,世界末日要到了,彌賽亞要再來了。
這種末日論的氛圍極容易被這些從基督教分出去的邪教利用。
鄭明析就是利用韓國這基督教國家狂熱期望彌賽亞再來的氛圍,將自己包裝成是再來的彌
賽亞。
還有影片沒提到韓國有個達米宣教會也是利用末日論。
達米宣教會,其於1988年左右由李長林創立,而達米宣教會最重要的教條就是「世界末日
論」。在李長林出版的預言書《準備迎接將近的未來》中,他表示從1992年開始,將展開
一場為期7年的世界末日,直到1999年世界被摧毀殆盡才會停止。而當世界末日開始時,
耶穌將會在10月28日將選中的信徒浮上天空「攜舉」至天堂,其他人則會留在地上承受巨
大苦痛、最後死去?; 雖然現在看來有些荒唐,但在當時這套理論卻讓許多人深深著迷。
許多信徒不顧一切,因為認定自己升天後也無法帶走任何財產,便將這些錢財全數貢獻於
教會,許多信徒學生,甚至不顧家人阻止離家出走,成天只是不分日夜地與其他信徒唱著
聖歌,迎接世界末日的來臨。到了1992年10月28日午夜,李長林世界末日的謊言終究是被
戳破了,不過卻有許多信徒因為無法相信自己被騙、選擇輕生。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 112.78.81.31 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1680018653.A.6F8.html
基督新教也是從天主教分出去的。
當初基督新教從天主教分出去的時候,天主教也視基督新教是假貨。
泛基督宗教一大堆,互相都說對方是假貨,誰知道呢?
那些被鄭明析所騙的信徒不乏教授與名校大學生等高知識份子。
其他基督徒自問如果你當初接觸到的教會不是主流教會而是攝理教會,那你就能判斷這是
假貨嗎?
通常一個人先接觸到哪個教會,你就會先入為主相信這個教會的解釋為真。再加上那些宗
教神秘經驗強化了此認知。
若要比喻的話大概是這樣,有一隻槍,本來沒人會使用。而且大家也沒必要使用這隻槍。
有人到處教了大家使用槍的方式。
雖然他口頭上說不要用這方式為了自己的私慾去殺人。但有些心懷不軌的人發現這方式殺
人很好用,就用這方式去殺人了。
那你說這到處教導人使用槍的方式的人對這樣的事情發生,就算不是直接責任,有沒有間
接責任在?
假設本來這地方是沒有人會使用槍這麼好用的殺人工具。而且也沒必要使用槍。
菜刀是必須品,但槍不是。
這就像鄭明析如果不是從小在基督教會中長大,他是不會學到用基督教這套將一個人類男
性神格化讓一大堆女基督徒服從於他是這麼的好用。
※ 編輯: around14358 (112.78.81.31 臺灣), 03/29/2023 10:57:00
應該教導信徒上帝沒有人類的形象,不會下凡當然也不會是以男性或女性的樣貌現身。
以及放棄末日論的宣揚。只強調那些屬於道德教導的部份。
這是我個人的看法,當然我知道基督教不可能接受此。
話說回來,開個玩笑,難怪基督宗教各教會都是女性信徒多於男性信徒。
如果基督宗教的上帝以及耶穌是個爆乳美女的形象,就像那些網路遊戲的"女神"那樣。
那男信徒一定會大增,想當上帝的新郎。
正如我文中說的,將上帝視為有個人類形象,不可避免會成為信徒內心情慾的對象。
鄭明析就是發現了女基督徒這樣的心理而加以利用。
※ 編輯: around14358 (112.78.81.31 臺灣), 03/29/2023 11:09:24
洪秀全就是跟鄭明析一樣,後宮女人上千。
只是洪秀全那是在古代。他除了是宗教領袖是所謂耶穌的弟弟。但他也是政治領袖有政治
權力。
古代中國帝王有一大堆女人是常見現象。
但鄭明析是在現代,他沒有政治權力,卻只靠著利用基督教那套為己所用來神格化自己。
就可以讓據說有上萬女基督徒服從於他跟他性交。
這才是讓人感到震撼的地方。
藏傳佛教以及道教中的男女雙修的思想,也是被很多神棍拿來利用。
那也是藏傳佛教以及道教有間接責任在。
我說實在的,當然中共官方認可的教會,中共是有它的政治目的要審核其不會產生反中共
的思想。
但是中共官方認可的教會其實也比較不可能產生邪教。
中國也有從基督教衍生的邪教。
而那些邪教都是從地下教會產生出來的。
我沒有說要禁基督教,宗教不可能禁止。我只是建議基督教放棄那些容易被有心人利用的
教義。
例如末日論。例如基督教導致人們以為上帝會以一個人類男性的樣貌下凡。
※ 編輯: around14358 (112.78.81.31 臺灣), 03/29/2023 11:14:14
所以就更不應該讓人們相信上帝會以人類男性的樣貌下凡。這導致邪教主很容易利用這套
來神格化自己。宣稱自己是耶穌再來的再臨主彌賽亞云云。
※ 編輯: around14358 (112.78.81.31 臺灣), 03/29/2023 11:35:57
※ 編輯: around14358 (112.78.81.31 臺灣), 03/29/2023 12:06:39
就有五十名女基督徒跟他集體性交。
房門外的鞋子都排了好幾排。
而且這些女基督徒還會去物色其他女基督徒給鄭明析性侵,還認為這都是上帝的愛。
這種恐怖的控制力量,與你說的那完全不是同一個檔次的。
這是只有將一個男性神格化才能得到的控制力量。
而就算你提到社會上那些有一堆女友的男性,那些女友她們最終目的是希望自己能成為對
方的妻子得到合法名分。通常她們也不清楚對方另外劈腿了一堆女性。
或者就算有知道的,是將其他女人當作競爭者看待。
而鄭明析那幾千個女人,她們目的又不是真的能嫁給鄭明析有合法名分。
而是相信自己成了上帝的新娘。很多可能就跟鄭明析性交過一兩次而已。那種性交其實是
作為一種"宗教儀式"。
那些女性還會為此去傳教拉更多人成為鄭明析的女人,所謂上帝的新娘。
在心態上其實完全是不一樣的。
※ 編輯: around14358 (112.78.81.31 臺灣), 03/29/2023 12:30:12
而鄭明析所依靠的權力是什麼?他靠的是利用基督教那套來神格化自己為所謂的耶穌再來
的再臨主彌賽亞。
※ 編輯: around14358 (112.78.81.31 臺灣), 03/29/2023 12:35:46
個老闆性交?
目前的世界,只有宗教權力能作到這樣的事。
而鄭明析的宗教權力是來自靠著利用基督教那套來神格化自己。
※ 編輯: around14358 (112.78.81.31 臺灣), 03/29/2023 12:42:45
就算鄭明析早就被韓國判刑了。他們也認為鄭明析就跟耶穌受難一樣,說不作論斷,也許
鄭明析就真的是耶穌再來的彌賽亞呢。
你這種想法正是攝理教信徒至今離不開攝理教的想法。
※ 編輯: around14358 (112.78.81.31 臺灣), 03/29/2023 13:05:48
麼死亡了。
例如說教主暫時回天家了,例如說目前邪惡的世界不要主,主要等到信徒的人數滿了才會
再來云云。
還有基督教當時在羅馬帝國獲勝成為國教,是有政治力量介入,羅馬皇帝的支持。
簡單講就是基督教比起原本羅馬希臘的多神教更方便整合帝國的各種民族。
但這已經距離耶穌去世幾百年了。
那個時代宗教與政治是分不開的。
現代為什麼不一樣了,現代是法治國家不需要再利用宗教權威統治國家。
當然是有可能也許幾百年後人類目前的法治社會崩潰,又需要以宗教來統治國家。也說不
定那時候的某個統治者發現攝理教這套統治國家很好用,就拿來定為國教。
※ 編輯: around14358 (112.78.81.31 臺灣), 03/29/2023 13:06:44
不過那跟這篇談的是兩回事了。
※ 編輯: around14358 (112.78.81.31 臺灣), 03/29/2023 13:13:45
說鄭明析這是為世人背十字架。結果信徒反而越相信鄭明析。
※ 編輯: around14358 (112.78.81.31 臺灣), 03/29/2023 13:20:30
他們對內都會有一套解釋來說明教主為什麼死亡,或者應該說為什麼回天家了。因為對於
教徒而言,教主的死亡並不是真的死亡。
※ 編輯: around14358 (112.78.81.31 臺灣), 03/29/2023 13:23:37
鄭明析可是要求獻身給他的女基督徒條件之一必須至少"讀完三次聖經"。
那些女信徒有一堆教授 名校大學生。怎麼可能都不去看聖經寫了什麼。
對於攝理教會信徒而言,悔改當然指的就是相信攝理教會那套才能得救。
影片有提到鄭明析跟那些女基督徒性交完之後會跟她們說"你得救了"。那些女信徒還會因
此覺得感激。
對於那些攝理教的女基督徒而言,這種性交成了為了得救上天國的一種宗教儀式。他們還
引用經文解釋說這就是基督與信徒成了夫妻關係,這是與上帝最親密的關係。
新聞報導有提到鄭明析還會跟那些女基督徒說你已經成了上帝的新娘,不能再與其他異性
交往,背叛主的那一刻就會下地獄,用來讓女教徒臣服。
有沒有發現,攝理教完全就是照搬基督教那套人人都有罪,而需要有這無罪的彌賽亞下凡
拯救人類的神學思想來控制住信徒。
所以我才會說基督教有間接責任,因為基督教那套太好被利用來控制信徒了。
由於人性太容易被宗教控制住,所以發生這樣的事不能只檢討那些女基督徒被鄭明析控制
。
也應該檢討為什麼基督教的一些神學這麼容易為這樣的邪教主利用。
話說回來,基督教也是這樣看待猶太教,覺得猶太教信徒還在等他們的彌賽亞到來。
而你們基督徒相信耶穌就是那彌賽亞早已來過了,但你們其他教會的目前還在等耶穌再來
。
而攝理教會只是更進一步,他們相信耶穌目前已經再來了,就是鄭明析,所謂的再臨主彌
賽亞。
※ 編輯: around14358 (112.78.81.31 臺灣), 03/29/2023 14:42:08
不只是鄭明析,會繼續有無數被宗教組織神格化的再臨主彌賽亞出現,這些彌賽亞也會繼
續利用這套與無數的女基督徒玩這套"上帝的新娘"的集體性交儀式。
宗教所宣揚的上帝觀只要有了人的樣貌,就不可避免會成為信徒的情慾對象。而因為基督
教宣揚的是如耶穌這樣的男性樣貌。當然也就成了女信徒的情慾對象。
說穿了,鄭明析只不過是利用本來就存在於女基督徒心中的情慾。也就是想跟上帝作愛。
他才能有這麼多信徒。
我知道這麼講女基督徒可能看了會不舒服。可是這件事的規模這麼誇張,我很難不得出這
樣的看法。
我沒有對女性不敬之意,我也說了如果今天基督教所宣揚的上帝是一個女性樣貌形象,是
一個爆乳美女。
那就會換成一堆男信徒想跟上帝作愛,想成為上帝的新郎。
※ 編輯: around14358 (112.78.81.31 臺灣), 03/29/2023 15:20:49
你說他們沒讀聖經。
新聞報導鄭明析可是要求他選妃的條件是必須「讀過3次聖經」
https://star.ettoday.net/amp/amp_news.php7?news_id=2452534&from=fb_et_star
台灣目前也還有攝理教會在活動,建議你可以去踢館說他們沒讀聖經。看會得到什麼回應
。
。
是比原本的父子關係更親密了。
耶穌是彌賽亞,這是基督徒的問題比較大。
但基督徒卻覺得錯的是猶太人。
而攝理教會當然不會說那是情慾。
是將這樣的性交解釋成是人與上帝進化成夫妻關係。
會說這是上帝的愛。
這樣就可以不用檢討基督教將上帝人格化為一個會下凡的男性樣貌所產生的問題。
就是認為那些攝理教會的女基督徒特別糟,她們就是為了得到錢和權勢。以這樣的說詞就
可以簡單認為其他主流教會的女基督徒就跟她們不一樣了。
當然攝理教會中有少數女基督徒因此得到了好處。
但與鄭明析發生性關係的女基督徒據說有上萬人,這麼多人全都是這樣嗎?
要知道那些與鄭明析發生性行為的多是名校女大學生,二十年前的女大學生多數還很單純
。
他們多不是那種久經歡場擅長利用美色獲得好處的女性。
她們被要求不能交男友,還得一生奉獻給信仰。而她們卻沒有辦法得到什麼名分與法律保
障。
這跟你口中的那些為了錢和權勢而利用美色的女性,是一樣的情況嗎?
以前崇拜蔣公與毛澤東,以及基督徒拜耶穌。這都是偶像崇拜。
新聞報導鄭明析可是要求他選妃的條件是必須「讀過3次聖經」
https://star.ettoday.net/amp/amp_news.php7?news_id=2452534&from=fb_et_star
台灣目前也還有攝理教會在活動,建議你可以去踢館說他們都沒讀聖經。看會得到什麼回
應。
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 17:03:05
而你不用跟我講,我又不是攝理教信徒。
因為是你覺得他們沒讀聖經。
所以我才會建議你去台灣的攝理教會踢館,看他們是不是真的沒讀聖經。
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 17:07:01
我不知道,建議可以直接去台灣的攝理教會踢館,確認看看他們是不是真的沒讀聖經,或
是讀過卻不知道聖經寫了什麼。
攝理教會這件事鬧這麼大,據報導說台灣也有上百位台大政大名校大學女性受害。
卻也沒看到台灣其他教會的基督徒去跟他們踢館。
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 17:16:00
但從報導提到攝理教會可是導致一大堆以為攝理教會就是基督教的人入教。甚至也有本來
從小是基督徒的入教。
對你而言覺得他們是沒讀聖經才會被騙。
那不用去踢館讓這些被騙的了解真相嗎?
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 17:23:10
這不就是間接搶了主流教會的羊了?
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 17:26:09
那顯然就不是rsbbs0611428 所說的攝理教會都沒讀聖經了。
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 17:28:20
主流教會的責任不應該只是看戲而已吧。
建議兩位主流教會信徒對自己教會的解釋有信心一點,不要怕去踢館反而被吸收。
既然你們相信自己教會的解釋是正確的。相信他們是錯的。認為他們沒有讀聖經。
那可以去踢館來證明此。
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 17:34:37
如上,攝理教會可是導致一堆以為攝理教會就是基督教的人入教。
那你們這些主流教會信徒不是應該去踢館證明他們是錯的嗎?
也好讓那些被騙的人到你們主流教會。
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 17:39:18
這很容易被邪教主利用。
還有末日論也是很容易被利用。
有感而發而已。
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 17:42:45
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 17:46:34
因為目前廟殘也沒有什麼刑事案件。
如果廟殘也發生了這麼誇張的事,我也會認為傳統佛教信徒有責任應該去踢館。
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 17:49:36
你是不是還沒有看過那部影片。
很多攝理教會信徒就是因為攝理教中那些什麼禱告治病,預言之類的神蹟。因而信教的。
鄭明析傳教的手法基本上就是學自基督教的。他從小自七歲開始就是基督徒,基督教怎麼
傳教他非常清楚。
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 18:00:31
那你們這些主流教會信徒不是應該去踢館證明他們是錯的嗎?
也好讓那些被騙的人到你們主流教會。
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 18:07:15
如同主流基督教會容許攝理教會以基督教那套吸引更多人以為攝理教會那是基督教而入教
。
那麼主流基督教會就不能說發生這樣的事自己沒有責任。
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 18:25:09
不就是主流教會縱容。鄭明析出獄後才能繼續造成受害者。
那主流教會不去踢館就等於縱容這樣的事發生。
因為他們是以基督教那套在吸收人入教。
攝理教會信徒又不是不信基督,只是他們信的是攝理教會的解釋。
而你們若主張他們的解釋錯誤,當然有責任應該去踢館糾正錯誤。
不就是主流教會縱容。鄭明析出獄後才能繼續造成更多受害者。
我就直講了,兩位只是為了自保,你們怕去踢館反而被攝理教會改變你們原本的認知,甚
至被吸收。
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 18:44:26
只是他們信的是攝理教會的解釋,而你信的是主流教會的解釋。
那你如果有信心自己信的教會的解釋才是正確的,為什麼不敢去踢館,好讓那些相信攝理
教會解釋的基督徒到你的教會?
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 18:50:09
還是會有一堆解釋來合理化。
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 18:53:38
要你去踢館以證明此你又不敢。
是不是因為怕去了反而被攝理教會改變你原先的認知?
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 18:56:55
而是你們主張他們對聖經的解釋是錯的,導致人被騙受害。
那不就應該去踢館糾正錯誤,以免更多人受害。
講這些其實只是要掩飾你沒有信心去踢館,害怕反而會被改變認知吧?
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 19:01:28
※ 編輯: around14358 (116.89.131.8 臺灣), 03/29/2023 19:07:08
現在是攝理教會打著基督教與聖經的名號去吸收信徒。
而你們主流教會認為他們的解釋是錯的,信徒才會被騙受害。
那你們自認是真貨的教會當然有責任去踢館糾正錯誤。
我舉個例子,有個公司的商品有人仿製偽造品。
因為仿製的太像,很多人購買使用後受害。
那自認賣的是真貨的廠商當然有責任應該為了自己的商譽去向仿製廠商踢館糾正其錯誤。
以避免更多人受害。
才會導致那些神棍假借那些所謂的神明附體之類的來騙財騙色。
不要去崇拜任何有形體的人或物,這裡說的有形體的人當然也包括已經去世的。
再說一次,我認為道教對於這些騙財騙色的宮廟也是有責任的。
不過道教這些宮廟的騙財騙色,至少在台灣目前規模沒看過像攝理教這麼龐大的。
據報導說其信徒一度有幾十萬人,與鄭明析性交過的女基督徒高達上萬人。
而且攝理教會吸收的是一大堆名校大學高知識份子。
宮廟大多是騙一些知識水準低的。
論洗腦的控制力量,以及傳播能力。
這些從基督教衍生出來的邪教,這種用對聖經的解釋以及教會組織化的洗腦傳教,還是比
那種宮廟要厲害太多了。
一些對基督教和聖經有好感的學生也很吃這套。
※ 編輯: around14358 (1.200.155.48 臺灣), 03/29/2023 20:24:29
攝理教會發生這樣的事件,自認為是真貨的主流教會本來就有責任去糾正錯誤以免更多人
受害。
舉個例子,有個公司的商品有人仿製偽造品。
因為仿製的太像,很多人購買使用後受害。
那自認賣的是真貨的廠商當然有責任應該為了自己的商譽去向仿製廠商踢館糾正其錯誤。
以避免更多人受害。
這是你們本應該負的責任。因為你們沒負起這個責任,我才提醒你們。
※ 編輯: around14358 (1.200.155.48 臺灣), 03/29/2023 20:27:55
然後你可以先將那部影片看完。
以及相關報導所述,攝理教會不是用公開的方式一開始就跟信徒說鄭明析是耶穌再來的彌
賽亞。
他們是用暗示的方式讓信徒在教會那個環境下認為再臨的彌賽亞就是鄭明析。
※ 編輯: around14358 (1.200.155.48 臺灣), 03/29/2023 20:31:05
傳。
講白了,那是寫給自己教內的人看。
加入攝理教會的基督徒基本上他們不會去其他教會的網站看文吧?
這些文也只是主流教會單方面的批評而已。不曉得對方怎麼回應。
如果你們主張攝理教會的解釋是錯誤的,設法跟他們直接辯論才有用處。
據報導說之前台灣許多大學有很多攝理教會的社團。你們主流教會要接觸到他們也沒有太
困難吧。
※ 編輯: around14358 (1.200.155.48 臺灣), 03/29/2023 20:39:23
所以很多加入攝理教會的認為那就是基督教。
※ 編輯: around14358 (1.200.155.48 臺灣), 03/29/2023 20:42:53
我只是提醒你們應負的責任。
卻要我負責任簽什麼切結書云云。
※ 編輯: around14358 (1.200.155.48 臺灣), 03/29/2023 20:45:08
因為仿製的太像,很多人購買使用後受害。
那自認賣的是真貨的廠商當然有責任應該為了自己的商譽去向仿製廠商踢館糾正其錯誤。
以避免更多人受害。
那因這間公司沒有負起這責任,有人提醒它,結果變成是這個提醒的人要負責任去糾正錯
誤。
你的意思變成是這樣嗎?
況且我只有一個人,你們主流教會是有組織的,你們信徒還比攝理教會更多。
你們要接觸到他們比我容易太多了。
將你們整個組織的責任推給我一個提醒你們的人?
※ 編輯: around14358 (1.200.155.48 臺灣), 03/29/2023 20:52:38
"負責安排過程並保障辯論者人身安全"
你覺得我一個人比你們整個組織有辦法作到這件事?
不一定是直接去攝理教會踢館。但我認為你們要接觸到他們在大學那些社團的信徒要比我
容易太多了。
※ 編輯: around14358 (1.200.155.48 臺灣), 03/29/2023 20:57:34
我說的踢館不是一定得直接去攝理教會裡面跟他們衝突。
但你們人多有很多方式可以接觸到他們的人。
你們主流教會可是有組織的,能不能作到這些事竟要跟我一個人比?太扯了。
主流教會平常在大學到處傳教也算是無孔不入了。卻一遇到在大學裡的攝理教會社團就縮
了嗎?
※ 編輯: around14358 (1.200.155.48 臺灣), 03/29/2023 21:23:08
可是現實上攝理教會就是在台灣還有幾千信徒,你們教內的文章,那些攝理教會信徒顯然
不知道。
我在談的是一個"現實的情況"。
如果你說的主流基督教會內的公告有用,那攝理教怎麼能發展成這樣?
接觸那些攝理教會大學社團的信徒,那些信徒又不是你所謂賣盜版產品的人。
他們應該算是被鄭明析所騙的人。賣這產品的應該是鄭明析這個教主。
那你們明知大學社團這些人被鄭明析的假貨騙了,卻不去跟他們講嗎?
※ 編輯: around14358 (1.200.155.48 臺灣), 03/29/2023 22:01:28
我一個人要去接觸大學社團的攝理教會信徒當然困難,我也沒有興趣去為了你們主流基督
教會跟他們接觸糾正他們。
這本來就是你們的責任。我只是提醒你們。
說到底這件事本來就應該是你們傳教工作的一環。
那些會去接觸攝理教會的多是對基督信仰與聖經有興趣的。才被鄭明析利用對聖經的解釋
來洗腦。
你們自認正確的教會不願去跟他們傳教,繼續讓他們被鄭明析對聖經的解釋所騙,這樣合
理嗎?
※ 編輯: around14358 (1.200.155.48 臺灣), 03/29/2023 22:09:35
我覺得你還是沒看懂,我說這應該算是你們主流教會"傳教工作"的一環。
你們主流教會在大學傳教不就是一個一個傳嗎。一個一個拉人去參加教會活動。
這些攝理教會的信徒本來就多是對基督信仰與聖經有興趣的。才會被鄭明析利用對聖經的
解釋來洗腦。
反而完全不信聖經的人是不會被鄭明析洗腦的。
那你們自認正確的教會卻不設法跟這些對聖經與基督信仰有興趣的人接觸並向他們傳教嗎
?
※ 編輯: around14358 (1.200.155.48 臺灣), 03/29/2023 22:26:38
你說主流基督教會只有用社會人士來傳教?
明明主流教會也會利用大學生的信徒在校園內傳教,包括以社團活動,我就有遇過。其實
方式與攝理教會的傳教方式差不多。
你們大可以用大學生的信徒去參加攝理教會在大學社團的活動,接觸他們裡面的人。然後
說鄭明析對聖經的解釋有什麼錯誤。
以你們主流教會的解釋跟他們傳教。
大學社團應該多是公眾場所,你們的大學生教徒去參加活動。他們也沒什麼理由報警趕走
吧。
當然如果你們是怕主流教會的大學生信徒參加了攝理教會社團後卻反而被吸收。那就沒辦
法了。
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/29/2023 23:06:29
這很簡單,人性是從眾的。這個從眾是要看你的人際圈。
你在主流教會的人際圈都是信奉三位一體論,當然你就相信那套。
如果你們的大學生基督徒去參加攝理教會的社團,在那個群體氛圍下有可能就會相信了他
們的說詞而被吸收了。
那些被鄭明析所騙的信徒不乏教授與名校大學生等高知識份子。
自問如果你當初接觸到的教會不是主流教會而是攝理教會,那你信的是不是就是攝理教會
的解釋?
再加上那些攝理教會中的宗教神秘經驗,更會強化了你這個認知。
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/29/2023 23:19:58
麼大多數猶太人不信基督教的重要原因。
要論正統猶太教才是最正統,基督教當時就是從猶太教分出去的。
這很類似攝理教會與主流基督教會的關係那樣。
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/29/2023 23:25:40
化自己所為吧。
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/29/2023 23:33:09
動不同的其他事。
重點是可因此得以接觸到他們裡面的人,然後就可以有機會向他們講你們主流教會的解釋
怎麼認為鄭明析的解釋錯誤。
你們如果覺得為難就算了
現在是因為你們主張你們主流教會對聖經的解釋是正確的。說攝理教會對聖經的解釋錯誤
才會導致那麼多人被騙受害。
那我才會建議你們去接觸攝理教會信徒跟他們講。
我跟宮廟8+9又沒有這種信奉同一本經典但解釋不同的問題。
我就完全不信宮廟與民間信仰或道教那些。
我看待宮廟與民間信仰就像看待你們所謂的主流基督教會一樣。
主流基督教說到底本質就是當時中東到羅馬這一地區的民間信仰。你們崇拜所謂死而復活
的耶穌這個人類男性。這其實當時在這些地區的民間信仰中早就一堆死而復活的故事了。
反而猶太教的聖經就沒有說彌賽亞是要來死而復活的。猶太教的聖經所說的彌賽亞是要來
復興古以色列王國。
是比較像中國推背圖預言的那種聖王出世的思想。
的?
例如在但以理書第七章內容,預言有個龐大惡勢力會折磨逼迫猶太人,其特徵有二
一
此惡勢力與一切國大不相同、必吞喫全地。
二
此惡勢力逼迫猶太人的方式是,"必想改變節期、和律法"
這與後來基督教會的情況非常吻合。
如果你們主流教會覺得攝理教會是亂解釋聖經為己所用。才會導致這麼誇張的事。
那麼基督教其實就是開這個頭的。基督教也是亂解釋猶太教希伯來聖經為己所用。
這一點其實也可以說攝理教會這件事是基督教的責任。因為他們就只是"有樣學樣"而已。
某方面來講,基督教會亂解釋聖經所造成的災難甚至遠大於攝理教會。
因為基督教會亂解釋聖經卻要逼迫猶太人改教去信奉基督教的解釋。
當然猶太人比誰都清楚基督教是亂解釋,而且聖經都已經預言有個龐大惡勢力會折磨逼迫
猶太人且要"改變節期、和律法"
他們當然更不會改教。
卻因此被基督教迫害了一千多年,甚至歐洲這樣的仇視猶太人心態導致了後來納粹的屠殺
。
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 07:26:24
嗎?
那個時候的基督教還沒有什麼三位一體論。三位一體論是四世紀才確立。
更何況你們現在所稱的基督教其實是新教,是後來過了一千年才從天主教分出去的。
保羅本來反基督教,後來乾脆自己也來弄這套新興宗教。這是不是很像前面有板友提到有
人本來反統一教去踢館,接觸了後乾脆與統一教一起來搞這套新興宗教。
某方面可以說保羅 鄭明析 文鮮明這些人是對宗教看得最透的人,與其去信別人講的東西
,乾脆我自己弄一套讓別人信我說的。他們還因此得到了自己想要的宗教權力。
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 07:43:18
我本來也懶得理你們基督教了,我上一次在本板發文都已經兩年前了。
是最近看了那攝理教會的影片,深感這些從基督教衍生的邪教實在對人的控制力量很恐怖
。才會有感而發這篇文。
就如我說的,會發生這樣的事,說到底就是攝理教會有樣學樣而已。亂解釋聖經為己所用
實在太好控制信徒了。
某方面可以說保羅 鄭明析 文鮮明這些人是對宗教看得最透的人,與其去信別人講的東西
,乾脆我自己弄一套讓別人信我說的。他們還因此得到了自己想要的宗教權力。
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 07:47:41
在我看來主流基督教會就是如民間信仰的大廟,而攝理教會就是那些用來騙財騙色的神壇
。
當然大廟還是比那些神壇要好一些,至少遵守法律不會搞出刑事案件。
這樣懂嗎?
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 07:53:02
樣大學生一開始誰會有興趣加入。
重點是你們的人可以透過這些社團接觸到他們的人。那就算不是直接在社團提出對攝理教
的質疑。你接觸認識了他們的人,有了聯絡方式就可以提出來了。
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 07:57:55
我就曾經遇過被主流教會信徒拿到了我的聯絡電話,就一直打來要我去參加教會活動。怎
麼一遇到攝理教會信徒就這麼客氣了嗎?
不是說要你們的人對攝理教會信徒死纏不放。
但這樣你們就有機會跟他們講你們的解釋。如果遇到他們的信徒很明確拒絕你們再打來。
那你們再停止。
一個攝理教會信徒不聽,那也許其他的願意聽。問題是你們連嘗試著去跟攝理教會在大學
社團那些信徒講也沒有作。
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 08:13:48
攝理教會是要求信徒男女分開,不能交往。他們是要等教主配婚的。
你以為他們跟你們主流教會一樣,一堆男信徒是要去利用教會這環境找妹子破處喔?
如果是這樣想法的應該會參加主流教會而不是攝理教會。
但這目前所謂的基督教,跟耶穌那時代的基督教,其實應該算是猶太教的某個派系。完全
是兩回事的東西。
耶穌可沒有如鄭明析那樣要求信徒將自己當成神崇拜。
但我也說了,我本來也懶得理你們了。
只是這次攝理教的事才又讓我感受到這種從猶太教分出去靠著亂解釋聖經認為上帝會以一
個人類男性樣貌下凡的宗教思想對人類的控制力量有多恐怖。
在但以理書第七章內容,預言有個龐大惡勢力會折磨逼迫猶太人,其特徵有二
一
此惡勢力與一切國大不相同、必吞喫全地。
二
此惡勢力逼迫猶太人的方式是,"必想改變節期、和律法"
為什麼你們基督教正如同這預言一樣,基督教在歐洲長期逼迫猶太人,而且要"改變節期
、和律法"?
基督教改變安息日為來自羅馬帝國異教信仰的太陽日。
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 08:26:34
是不是事實?
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 08:48:21
將安息日改變為羅馬帝國的太陽日那天。
所以我說後來成為那處死耶穌的羅馬帝國國教的所謂基督教與耶穌當時作為猶太教一派系
的信仰。其實是兩回事的東西。
迫害猶太人也是這段預言其中一點。
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 09:09:58
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 09:11:37
你拿保羅所言來回覆,這就像如果你們質疑攝理教會對聖經的解釋錯誤,他們拿鄭明析的
講義說了什麼來回應你。不就是一樣的嗎?
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 09:13:46
你將這些保羅的話當作聖經,那是後來成為羅馬國教的基督教決定的。
請問在耶穌那個時代保羅的話對於猶太人而言是聖經嗎?
同樣的,鄭明析的講義在你們其他教會看來不是聖經。但對於攝理教會而言也算是一種聖
經了。那可是彌賽亞說的話呢。
還有我覺得你搞錯一點。
現代政教分離,是因為現代國家又不是全民都是猶太教徒。
如果立國教等於是要求非猶太教徒遵行猶太教聖經律法。
但就算現代政教分離,猶太人還是可以過他們的宗教生活如遵行安息日。
沒有人會去迫害說要猶太人改教要他們不能遵行安息日。
但當時成為羅馬帝國國教的所謂基督教,可是迫害要求猶太人改教,並且作為羅馬國教的
基督教還改變安息日為來自羅馬帝國異教信仰的太陽日。
所以才會說這是不是與聖經的預言非常符合?
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 10:17:53
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 10:21:53
基督教的新約聖經沒有說要迫害猶太人,但是基督教長期想逼猶太人改教的心態就導致了
過去歐洲那些迫害。
結果換來的是那許多教會教父主張逼迫猶太人。
顯然那些教會教父文的辯論不過就要來武的了。
但你們基督教一直在向台灣人傳教。
那有一些對聖經有興趣的台灣人被錯誤解釋的攝理教會吸收了。
你們自認正確的教會怎麼能不去傳教將那些人拉回來?
關於聖經中的那些死刑律法是在當時以色列王國作為一個猶太教政教合一國家實行的法律
。
現代國家既不是猶太教政教合一國家,又怎麼能實行這些法律?
舉例這就像有些國家是以伊斯蘭教法當國家法律的。有偷竊砍手 通姦死刑等法律。
但台灣不是政教合一以伊斯蘭教法當國家法律的。台灣的穆斯林也不會在台灣要求得這麼
作。他們也不會說台灣沒這樣作就是在逼迫他們的信仰了。
要逼迫改變猶太人的信仰,這是當時作為羅馬帝國國教的基督教所作的事。而且還將安息
日改成羅馬帝國的太陽日。
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 11:04:26
台灣又不是以猶太人為主的以色列王國。
那時代猶太人也有到其他國家居住的,他們也沒認為當時在其他國家也得實行以色列王國
的聖經律法。
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 11:17:11
我前面已經說了,你們覺得為難就算了。
而且在台灣的攝理教會信徒真的會文的說不過就對你們的人動武嗎?
這我不知道攝理教會在台灣是不是這麼狠。
但我知道歷史上猶太人有跟當時基督教那些教父辯論過。
結果就是那些本來和顏善目的教父們紛紛氣的主張要信徒迫害猶太人。而導致了後來歐洲
對猶太人的迫害。
所以你說的也沒錯,宗教真的不能跟人亂辯論的。很難想像對方會怎麼作。
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 11:24:04
還有馬丁路德也主張迫害猶太人。
這些人都不能代表基督教?
聖經說要愛人如己沒錯,可是當有這樣一群猶太人所言危害到了那些教父對自己已經All
in了一輩子的信仰的信心時,那以人性而言會怎麼作呢?
可參考韓國一些從基督教分出去的新興教會教主要被媒體爆出醜聞時,那些崩潰的信徒是
怎麼作的?
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 11:30:00
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 11:31:12
文的說不過就動武,以在韓國而言攝理教會有可能。
而作為相似的情況是,當時那些教會教父一堆人用文的說不過猶太人,就主張迫害猶太人
。
人性是很難只靠一些教導就改變的。
甚至那些因為信仰被猶太人所言動搖而發怒的教父以及馬丁路德,反而會將迫害猶太人合
理化為這是上帝對於他們不肯接受真信仰的懲罰云云。
這種心態在那些新興宗教也能看到。
那請問在馬丁路德從天主教分出去之前,誰是基督信仰?
※ 編輯: around14358 (1.200.128.12 臺灣), 03/30/2023 11:45:17
與其相信別人說的,不如讓別人相信自己說的。
你覺得呢?
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