【第二聖殿《毀滅傳說》的電影】🎬
許多人對這充滿歷史意義的主題深感興趣,尤其是宗教人士。然而這部電影是由非宗教人士的吉迪.達爾(Gidi Dar)執導和編劇的。吉迪.達爾 (Gidi Dar) 的迷人新片《毀滅傳奇》將於7月15日在以色列電影院上映(隨後將在頻道Hot 8和Kan 11上放映),這是一部非常特別的電影。
這是關於猶太史中第二聖殿毀滅的故事,它是一部故事片,而不是紀錄片,探討了猶太歷史上最兩極分化的事件之一,是很少電影製作人願意嘗試將其戲劇化的主題。
此片沒有特別聚焦在這時代的主要人物,例如西門.巴爾.吉奧拉(Shimon Bar Giora)、拉比耶書亞.本.革馬拉(Rabbi Yehoshua Ben Gamla)或拉比約哈南.本-扎凱( Rabbi Yohanan Ben-Zakai),儘管他們都存在於電影中。然而,電影中聚焦的英雄是本.巴提赫(Ben Batih),一個歷史上鮮為人知的人物。巴提赫是一個年輕人──在經過一番猶豫及掙扎後──決定參與狂熱分子對抗羅馬人的反抗行動。
雖然這是一個需要大規模描繪衝突和戰鬥的故事,但電影卻是由1500幅生動而令人難忘的美麗原畫組成,以動畫的方式講述了這個故事。這些畫作由大衛‧波隆斯基(David Polonsky)和麥可.浮士德(Michael Faust)創作,他們負責阿瑞.福爾曼(Ari Folman)在2008年執導關於黎巴嫩戰爭的動畫紀錄片《與巴席爾跳華爾滋》中的藝術創作。在這種情況下,圖片並不是先製作成動畫,而是一張接著一張的呈現。對於一個有大量動作的故事來說,這聽起來可能跟我們原先想像的不同,但僅僅幾分鐘後,圖片就不再像是靜止的,當我回想這部電影時,我記得它就像是動畫一樣。
許多人對這充滿歷史意義的主題深感興趣,尤其是宗教人士。然而這部電影是由非宗教人士的吉迪.達爾(Gidi Dar)執導和編劇的。
這是達爾導演與演員舒利.蘭德(Shuli Rand)第三次的合作,後者為主角本.巴提赫(Ben Batih)配音。蘭德主演了達爾早期的兩部電影,他曾飾演艾迪.金(Eddie King),一個涉入犯罪事件的角色,在電影烏什皮辛(Ushpizin)中,一個新宗教改革罪犯的故事,故事中他最終在住棚節接待了他的兩個前同事。這些電影和蘭德本人的生長經歷相仿,他出生於一個宗教錫安復國主義家庭,後來成為一名過著世俗化生活的演員而聲名大噪,並主演了《愛克發鏡頭下的人生》等電影,這是對特拉維夫咖啡餐館文化的慶祝和批評的故事。之後蘭德成為布雷斯洛夫的拉比納赫曼(Nachman)的極端正統信徒。雖然達爾在一般世俗世界中長大,但與蘭德的關係為他提供了進入宗教世界的窗口。
對達爾來說,這部電影能審視這一件最為核心而痛苦的歷史事件,並探索其對當今以色列的影響。
作為一名年輕的電影製作人,達爾注意到「那些帶給我啟發的導演,比如馬丁.史柯西斯(Martin Scorsese)和法蘭西斯.福特.科波拉(Francis Ford Coppola),他們也審視著自己的文化和宗教。而基督教是構成這文化不可或缺的一部份。
達爾從小在世俗化的以色列社區長大,對猶太教的傳統感到格格不入。 「我們無法接觸到錫安復國主義前100年的相關資料。」他在最近的一次採訪中說:「當然我們在學校裡能學到了一些跟聖經有關的知識,但除了這些以外,還有具2000年歷史的塔木德和猶太文本,不僅是法律,還有詩歌和傳說……等等,我們其實還未完全了解自己的文化。過去我研究歐洲人和美國人的文化,發現他們在他們的文化裡已生活非常久,有一定程度的認識,但錫安復國主義卻燒毀了那些散居在外的猶太人們能認識歷史的管道。當然我能理解他們為什麼會有這種衝動,而且他們做到了,超出了任何人的想像。但在某個時刻,它使其他猶太人在認識自己的文化上如同走到了死胡同。”
這並不代表達爾不尊重錫安復國主義。「我的祖父是先驅者,父母也是委身的錫安復國主義者,有著『背對大海』的精神,他們行了許多神蹟,但隨著我們物質生活越來越豐富,在概念上漸漸出現些問題……錫安復國主義將妥拉(Torah)給宗教社區,說:「這是屬於你們的,跟我們無關。」
達爾熱衷於他的信念,對藝術家而言,審視歷史及宗教信仰也是重要的。我們需要創造新的東西,這與虔不虔誠無關,我們必須兼容兩者,既需要回顧過去,且創造新的事物。」
他認為以色列人對西方正在發生的事情、或歐洲正在面臨的挑戰太感興趣了,而忽視自己的文化及歷史,當然世界上許多其他國家也是如此。
因著與蘭德的友誼,達爾開始更仔細的研究猶太歷史和文本,並意識到他對自己在學校學過的東西幾乎不記得了。他甚至與另一位朋友一起學習革馬拉(Gemara,猶太教經典,是塔木德的一部分)。當他研究羅馬時代猶太人分裂的主題時,他認為第二聖殿的毀滅和導致它的緣由能化為引人入勝的劇本。他還決定最好不要讓像本-扎凱(Ben-Zakai)或西門.巴爾.吉奧拉(Shimon Bar Giora)等知名人物出現在劇本裡面。
「劇中,英雄需要改變,而其他角色都不會改變,他們有一個明確而嚴格的議程」他解釋道,「只有年輕的本.巴提赫(Ben Batih) 在雙方之間搖擺不定,並面臨將會造成他改變的衝突。最後他會與故事剛開始時的他截然不同。」
本-扎凱的侄子本.巴提赫是一個與母親住在一起,並保護母親的年輕人。一開始當他看到人們因著沒有繳納聖殿祭司徵收的稅、而在街上被毆打時,他選擇什麼也不做。
達爾說:「但隨後他想到了本-扎凱的話,如果他不採取行動,他就稱不上是個男人。」「這就像莎士比亞說的:『生存還是毀滅』,只是在這裡變成『行動還是無動於衷。』」最終,本.巴提赫加入並參與了反叛起義的行動。故事述說至此,達爾表示他並沒有譴責狂熱分子,儘管許多人認為他們的行為削弱了猶太人與羅馬人抗戰的力量。
「我認為他們(狂熱份子)只是單純願意為著所追求的正義奮鬥到底的人。」達爾說,「他看見了不公不義的事情,意識到如果什麼都不做的話,就只是個懦夫,然而,如果選擇做些什麼,將會導致毀滅。」
達爾發現當時導致聖殿被毀的情境與今日的政治不和諧間有相似之處,無論是在以色列或世界上其他的國家,尤其是那些根深蒂固腐敗的獨裁國家。
「你不可能永遠忍受腐敗……我不是共產主義者,但我相信正義。」
達爾覺得要儘快講述這個故事──「因為故事能帶出的影響力遠超於我。」──選擇透過繪畫來講述它,因此最終花了幾年才完成這部作品。為主要角色配音的演員們都是以色列當代之名影星──除了蘭德之外,杰夫.里凡奇(Ze'ev Revach)是本.迦姆拉(Ben Gamla),阿莫斯.塔馬姆(Amos Tamam)是巴爾.吉奧拉(Bar Giora),莫尼.穆索諾夫(Moni Moshonov)是本-扎凱(Ben-Zakai),雅艾兒.阿貝卡西斯(Yael Abecassis)是貝尼基女王(Queen Berniki)和伊格爾.納奧(Igal Naor)是奮銳黨(Giscala)的約翰,他認為讓故事栩栩如生的最佳方式是使用繪畫。因此他與藝術家波隆斯基和浮士德密切合作,製作了一個短片版本,看看這想法是否可行;結果他發現效果挺好的,並繼續完成了整部電影的創作。
達爾說「因為圖片不會動,所以甚至更美麗。」製作這部電影是一個漫長且艱苦的過程,但他認為最終展現出來的成果是值得的。「在製作中我嘗試以不同的方式來做,當不必跟隨動態圖像時,想像力將會自己填補中間的空白,並進入劇情的節奏中。」
達爾對這部電影試映後所接收到的觀眾反應感到高興,最高興的是引起了宗教界的興趣,特別是在耶路撒冷電影院的幾場放映中,包括通訊部長約阿茲.亨德爾(Yoaz Hendel)在內的觀眾對電影的問答持續了很長時間,甚至超過了預定的時間。
「這讓我非常高興」達爾說。「我原本擔心他們會覺得我在責備他們,但他們很喜歡,我收到了很多讚美。」
雖然達爾對這部電影在以色列取得如此大的反響感到欣慰,但他也期待能在國外上映,並已被負責《請以你的名字呼喚我》的紀念國際影片公司(Memento International)收購並進行國際發行。他樂觀的認為,影片提出的議題將引起各地觀眾的共鳴。
「他們在某種層面上是對的。」他談到故事中的派系時說。「他們自認為一路走來都是對的……希望大家在責備其他人之前,先看看自己。每一方都需要往裡面細細思索。」
新聞出處:JP
新聞日期:2021/07/08
翻譯|校稿|編審|台灣ICEJ
經文及禱告方向
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箴言21:1-2
人所行的,在自己眼中都看為正;惟有耶和華衡量人心。行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。
彼得前書2:4-5
主乃活石,固然是被人所棄的,卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
在紀念聖殿被毀日時,這部電影正是時候,我們看到以色列世俗人士和宗教人士各別得掙扎,讓我們為著在以色列政治、宗教上不同派系的人禱告,惟有耶和華神衡量人心,願他們心中的純正及良善被主紀念,更求主光照他們能敏銳主的心意,領受啟示耶穌是彌賽亞,並起來建造屬靈的聖殿和靈宮,行神悅納的事!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅歡歡 歡阿惠,也在其Youtube影片中提到,基督教、伊斯蘭教、猶太教是現在世界三大宗教,共通點除了都相信有獨一真神以外,在他們的經典當中也都相信「亞伯拉罕」是他們的祖先,看似同宗的宗教信仰,在這兩千年之間卻不乏打打殺殺的戰爭情節,猶太教逼迫過基督教,基督教攻打過「異教徒」,這些被明確寫在歷史上的史實,不免讓人有種專制霸道的印象,我想這也是為什...
彌賽亞猶太教 在 心靈僻靜花園 Facebook 的最佳解答
天使塔羅課與同學談到騎士的特質與元素以及對應的星座及行為,今早晨讀時剛好發現與聖經啓示錄中的四騎士所象徵的意涵不謀而合,來與大家分享。
以塔羅牌中的權杖騎士來看,是個火元素的騎士,代表的是在乎眼界藍圖的目標型導向人格,對應射手座。而在啓示錄中火紅的馬騎士拿著劍象徵的是人類的戰爭及屠殺。因此也顯現出射手的低階能量很有可能為了理念、真理、觀點而觸發的衝突,若以歷史的脈絡來看,要凝聚眾人之力最強大的是宗教,而宗教型戰爭也都是規模很大的屠殺。因此若能發展射手的高階能量,也就是以綜觀的視角來理解微觀的世界,那麼目標導向就會是鎖定在個人性超越,而不是僭越地去管別人家地盤的閒事,既便自認為是正義之事。
聖杯騎士是個水元素的騎士,代表的是在意他人看法想要面面俱到的社會化人格,對應雙魚座。在啓示錄中白色的馬騎士拿著弓且有天使伴隨象徵君王耶穌及征服。若是談到雙魚的低階能量,除了受害者意識之外,也潛藏著拯救需求。換句話說雙魚的無邊界與人融合,優點在於能與人共感悲憫,但缺點是會有彌賽亞情結,認為拯救他人是自身的天命或任務。然而這股想要拯救他人的衝動,很有可能是自己內在需要被拯救而無法獲得的補償行為。藉由上帝的全能感,來證明自己存在的價值與意義。若是能夠昇華為高階雙魚能量,則能夠以同理及慈悲去理解眾人之苦,陪伴支持但卻不過度干預或涉入。因為既便是神,也無法替眾生過一生。
錢幣騎士是個土元素的騎士,代表的是著重實際及功率面的務質型人格,對應處女座,在啓示錄中黑色的馬騎士拿著天秤象徵饑荒與實際。處女的低階能量就是很細微分析性地想要全盤控制,無論是實際上的金錢、行為,甚至是較抽象的思考及情緒。然而生命的考驗總是教導著我們,越是想掌控的,則愈不容易被控制。因此處女得朝向對宮的雙魚學習,如何臣服於宇宙及生命,相信老天爺的安排,而不是以個人微小的力量去奢望控制他人或事件。
而寶劍騎士是個風元素的騎士,代表的是無常不可控的自我意識衝動型人格,對應雙子座。在啓示錄中蒼白色的馬騎士拿著三叉戟象徵死亡與瘟疫。雙子座的低階能量是善變,對於收集及散播有著不規律的頻波,如同瘟疫與死亡的不可測。因此雙子若能朝高階能量發展,讓神經系統稍做舒張,就可以好奇探索的心智去擴展無命的無限可能,而不是固鎖在心智的牢籠裡卻忽略了真實感受。
象徵在藝術、文化、歷史及宗教中都能看出長久以來的共通性,無論是在夢境、神話、占星、塔羅、壁畫、儀式、術法、卡巴拉、猶太教神祕教義裡,都會發現象徵所代表的共通語言,也就是榮格所說的原型。即便是千百年,人類都擁有共享的生命經驗。
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【美國隊長擁有幫助所有人的決心,以猶太教的彌賽亞觀點來看,不算太壞的典範】#精選書摘
美國隊長與其他英雄截然不同。儘管他的基因也許已經發生改變,卻仍然是個徹頭徹尾的人類,一心想解決的也是人類的當務之急。沒有來自外太空氪星石的奇異元素能夠擊倒美國隊長,威脅他的是更屬於地球的危險:納粹主義。
《美國隊長》這些創作者所信仰的猶太教,對於美國隊長的取向到底造成多大的影響?經常有人用這樣的問題,詢問史丹.李關於他筆下多位超級英雄與猶太教的關聯, 他總是含糊以對……
#漫威宇宙 #漫威 #美國隊長 #史丹李
彌賽亞猶太教 在 歡歡 歡阿惠 Youtube 的精選貼文
基督教、伊斯蘭教、猶太教是現在世界三大宗教,共通點除了都相信有獨一真神以外,在他們的經典當中也都相信「亞伯拉罕」是他們的祖先,看似同宗的宗教信仰,在這兩千年之間卻不乏打打殺殺的戰爭情節,猶太教逼迫過基督教,基督教攻打過「異教徒」,這些被明確寫在歷史上的史實,不免讓人有種專制霸道的印象,我想這也是為什麼華人地區的佛道教和儒家思想,本位上的認為一神信仰都是壞東西,今天先不聊其他多神信仰,從創世紀來看看亞伯拉罕的子子孫孫們吧!
本集重點:
・創世紀怎麼說
・上帝早就預言了埃及奴役祂的百姓?
・以巴衝突是合理的嗎?
・以實瑪利與以撒
・伊斯蘭教=恐怖主義?
・三大一神教對耶穌的看法?
・如果現在有個人說宣稱他是彌賽亞,你會?
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彌賽亞猶太教 在 [問卦] 「猶太教」與「基督教」水火不容? - 看板Gossiping 的美食出口停車場
不相信耶穌是彌賽亞的猶太人
https://youtu.be/YiFixVjwAYk
在歐洲居住千年
據老雷的說法
中世紀的歐洲
大多數人都是基督教徒(舊教、正統教、新教)
(影片26:18的地方)
https://youtu.be/C8V4UBWik-E?t=1578
是說猶太人和基督徒相處那麼久
教義真的都不可調和嗎?
整天背「耶穌殺手」的罵名也不好吧?
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