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我們在這兩個歷史上提到部落的獻祭過程裡，看到的是一種個體化的投射，而天主教的彌撒，就是這種投射的文明化，也就是沒有犧牲到任何的人，而是在彌撒裡再次的上演一次耶穌被獻祭的過程。所謂的儀式，也是心理過程的一種投射，而所謂的投射，就是用外在事物來取代心理發生的過程。在原始部落裡，意識和無意識並無法區分的狀況下，這樣的完整投射就會形成人體獻祭，而經過所謂分析(Differentierung, Differentiation)的意識提昇，人體獻祭才會轉化成不經由流血的儀式，就演變成彌撒。
在第一個例子裡，榮格特別提到頭的象徵意義。作為圓形的頭部，一直以來都是完美的象徵，也就是煉金術師希望得到的哲學之蛋（或哲學之石）。Zosimos也多次提到，在頭部的智慧之石（Allerweisesten Stein, der in Kopf ist）。這個哲學之石或是智慧之石，就是煉金術師最後的心理學寶石，也就是個體化過成所形成的心理狀態。
【讀報紙、撕花瓣、黑布遮眼⋯⋯你以何種方式悼念六四？】https://bit.ly/34OXxAi
今年六四，香港警方再以疫情為由，禁止支聯會舉辦六四燭光晚會，市民再次無法參與晚會共同悼念。6月4日清晨，警方拘捕支聯會副主席鄒幸彤，指她涉嫌煽惑或宣傳非法集結。
在香港，6月3日入夜後，有多名藝術家在街頭進行行為藝術，或以黑布遮眼，或手持蠟燭默站。6月4日，警方嚴陣以待。不少團體在銅鑼灣、旺角等地發起街站悼念六四，亦有民主派人士發起「遍地燭光」的悼念活動。多間天主教、基督教教堂舉行六四彌撒。
八九民運的學生領袖吾爾開希，於5月底接受香港《蘋果日報》訪問時，稱維園的燭光晚會的意義，已經不僅是紀念32年前北京發生的運動，而「已經變成香港的本身的民主運動的一個環節」。過去的六四你如何悼念？如今又為何依然堅持？
【香港維園的燭光黯淡，海外的燭光卻越加熾熱，但六四的記憶還能傳承多久？】
長燃了三十一年的六四維園燭光，今年或成絕響。官方嚴陣以待，警方封鎖維園球場，就連主辦維園集會的支聯會也將遭到取締，各種悼念空間、方式都被圍堵，甚至連以個人名義「在六四當日去守32年來的約定」的支聯會副主席鄒幸彤亦在今早遭到警方逮捕。
晚會無法照常舉行，但仍有大批市民特意前往，隨之而來的卻是警方拉開黃旗，顯示市民可能違法，稱在維園聚集的人們正參與非法集會。警方拉起橙帶防線從四面八方湧來。有市民於銅鑼灣百德新街點起燭光，在場警方即舉起黃旗警告。
儘管氣氛高度緊張，不少市民仍然用不同方式悼念六四。天主教正委會於七間教堂舉行彌撒，多間爆滿，有人駐足堂外，燃起燭光。此外，考慮到被捕等風險，一些市民選擇和朋友一起聚在家中悼念。今年，也有不少市民提前悼念，在6月3日晚來到維園點燭光，當日數名藝術家在銅鑼灣街道以行為藝術表達哀悸。
當香港燭光微弱，海外的六四燭光，今年反而更加熾熱。在英國、德國、美國，燭光仍然點起，隨著不到一個月後，中共將迎來建黨100週年，黨國論述走入史無前例的制度自信，六四事件將迎來怎樣的歷史命運？在海外被不斷訴說的六四記憶，還能傳承多久，是否能創造新的論述和記憶？燭光流散之際，端傳媒採訪了在香港和倫敦悼念六四的人們，聽他們分享這段記憶的公共價值和私人意義。
https://bit.ly/3vS2iVI
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#端傳媒 #六四週年 #六四三十二
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