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20201124 黃偉民易經講堂
香港這幾天的天色很陰暗,疫情反撲,再上高峰,在家上課辦公的日子應該不遠了。用政治的考量來應付瘟疫,沒有大量死傷,純屬僥倖。
跳老舞群組成為焦點,增加了黑色喜劇性的亂世風情。
林鄭政府加強力度,全面撲殺關心社會的年輕人。黃之鋒、周庭、林朗彥昨日還押,下月判刑。
他們在中三中四的年紀參加社運,至今年大學畢業。離開學校即面對政治審判,同學們都在煩惱亂世謀生;他們面對的,卻是中國歷史上最強蠻的專制政權。
《論語》中孔子說:
射不主皮,為力不同科,古之道也。
我們的一生,都在參與一場射箭比賽,我們要想清自己的戰靶。射中紅心,便成了。不必強求射穿那塊牛皮。
因為各人的臂力,天生不同,這就是現在我們說的際遇。那是中華文化自古以來的智慧呀!
司馬遷、岳飛、文天祥、譚嗣同、劉曉波、李旺陽……無數的歷史人物,都射中了他們人生的箭靶,只是沒有射穿那塊牛皮而已。
孔子說,因為每個人天生的臂力不同呀!
三位同學,二十多歲,這幾年,受盡橫逆,見他們眼神堅定,正氣充盈,願他們未來的人生路上,再上層樓,既中紅心,再破箭鼓,闖一番事業。
白居易的五言詩《放魚》:
曉日提竹籃,家僮買春蔬;
青青芹蕨下,疊臥雙白魚。
無聲但呀呀,以氣相煦濡;
傾籃寫地上,撥刺長尺餘。
豈惟刀機憂,坐見螻蟻圖;
離水雖已久,得水猶可蘇。
放之小池中,且用救乾枯;
水小池窄狹,動尾觸四隅。
一時幸苟活,久遠將何如?
憐其不得所,移放於南湖。
南湖連西江,好去勿踟躕;
施恩即望報,吾非斯人徒;
不須泥沙底,辛苦覓明珠。
詩文淺白,不用詳解。
某日早晨,家僮買餸回來。竹籃內青菜下面,有兩條白魚。重疊地臥著,無聲地將口沫開合,吹氣泡泡。
我將菜籃的餸菜倒在地上,只見兩條尺長的白魚在亂跳。莫講話攞入廚房劏肚刮鱗,即時地上的螞蟻已經打佢地主意了。
離水雖然一段時間,睇佢地生命力好強。放近落水,一樣可活命的。
急忙放在花園的小水池,睇佢地游成點?但我家水池水淺池窄,稍動尾巴就四面碰壁,根本無得游。
一時得水苟活,長遠點搞呢?
這池太小,不得其所。我唯有出門,將牠們放生南湖。
南湖和西江相連,從此便海闊天空了。
魚呀,好好的游出去闖闖吧,不要再遲疑了。
我不是施恩望報的人,你們不用費神在泥沙中鑽,銜著明珠報恩啊!
最後兩句是《搜神記》的故事,說大蛇和白鶴,因救命之恩,銜明珠來相報。
這就是中華文化!
見死相救,憐憫眾生。張曉明講,香港人講核心價值之前,應放「愛國」兩字。
什麼是愛國?
愛國的第一要義,是愛護中華文化。
這點,中共從來不懂。弔詭地,殖民地長大的我們,不但懂,而且珍惜,保護,傳承。
人禍未了,天災再上高峰。
《易經》稱之為災眚。為政合乎天理,才元亨利貞。否則,天災人禍,便相繼而至。
林鄭政府抗疫用政治考量,停課限聚不封關,疫情不斷輪迴,這是預知的結果。今次揭開了城市另一角落,女人消費的舞場,香港人苦中作樂,才會嘖嘖稱奇。
跳老舞群組,揭開了一個社會現象,六十餘歲的婦女,也需要娛樂,她們體面地,優雅地,接觸年輕的異性。她們的導師,三十歲前後,青春挺拔,腰臀合度,陪著她們翩翩而舞。一圈一圈的舞步,帶她們轉入了時光隧道。她們也曾經年輕,也曾經顛倒身邊的男人。
那些導師,靠著教舞,賺得了學費,走向國際,參賽攞獎,掌握自己的人生。
這就是供求市場。
不必聯想太多,六十多歲的人生閱歷,她們知道,這樣的年紀,需要華麗舞衣的保護。不像當年大富豪、中國城的囡囡,她們不穿衣服,才光芒四射,顛倒眾生。
惡法臨門,人人自危,十二港人被困鹽田生死未卜;另方面,抗疫進退失據,港府竟然獎金五千,鼓勵染疫確診,眼看新一波高峰殺到;香港人最關心的,仍是特朗普。
他能否成功翻盤?
不同班的同學,都有相同的關切。
上課的時候,有人討論,所謂討論,準確地說是期望;也有人問卜,詢問上天的指示。
不同的同學,攞到不同的卦,但無論什麼卦,同學都能詮釋到,特朗普翻盤成功,再做四年。
星期六班有同學卜到了《周易》第七卦地水師,二爻上爻動,變卦為山地剝卦。
師,行軍之道,象徵衝突;
剝,陽道將盡,象徵剝落。
師之剝,即由衝突,轉變到剝落。
本來見到這樣的卦象,心中難免一凜,暗叫不妙。
師,是衝突。這個已經是事實,不用問卦,法律訴訟已在進行中。但結果是剝!
鄭玄說:
陰氣侵陽,上至於五,萬物零落,故謂之剝也。
五陰一陽,小人極盛,君子不可有所之,故不利有攸往也。
剝卦卦辭:
剝。不利有攸往。
境況岌岌可危,只剩下最外面的一層的陽爻了。
因為外卦艮為山,為止,動不了,裡面的資源又已被淘空,大廈將傾,形勢再發展下去,連最後的陽爻都很危險,想要保住僅存的碩果都很難。
這是對未來的形勢不看好,所以卦辭才說:
「不利有攸往」。
通常解卦,占到剝卦,一般閱讀為所關切的事,不看好。
在十二消息卦而言,剝卦是農曆九月,大部份植物都正枯黃凋零中,再走便是農曆十月,坤卦的「履霜,堅冰至」了。
但同學們,都期望特朗普連任,所以,有人閱讀到經過師,法律訴訟的衝突後,將腐敗剝盡,雖艱苦,但民主黨、媒體、網絡商、大財團的弄鬼剝去,他便成功再執政四年。
莊子說:心止於符。
我們聽到的,看到的,只接收合我們心意的,期望的內容。
符,符合也。
《莊子.人間世》篇:
顏回見仲尼,請行。
曰:回聞衛君,其年壯,其行獨,輕用其國,而不見其過……
吾無以進矣,敢問其方。
顏回求見孔子,說衛國的國君很壞,要去感化他,但不知用什麼方法好?
仲尼曰:
齋,吾將語若!
有心而為之,其易邪?
孔子說:
你這樣明刀明槍的要去感化他人,衛君點會聽你的?
你先齋戒幾日,才說吧!
顏回很奇怪,問孔子:
回之家貧,唯不飲酒,不茹葷者數月矣。如此,則可以為齋乎?
曰:是祭祀之齋,非心齋也。
顏回說:
我家貧,本來就無酒飲,無肉食的了,何必回去齋戒再說呢?
孔子說:
你講那些是祭祀上的齋戒;我說的,是心齋。
回曰:
敢問心齋?
顏回說:
斗膽的問,什麼是心齋呢?
仲尼曰:
若一志,無聽之以耳,而聽之以心?
無聽之以心,而聽之以氣。
耳止於聽,心止於符。
氣也者,虛而待物者也。
唯道集虛。
虛者,心齋也!
孔子說:
若一志,當你有一個問題,應該先除雜念,將念頭集中在一個焦點上。念頭歸一,忘了你的聰明機巧,心內一片空明,這樣才能感應一切。
要聽,但不是用耳朵來聽,要用心來聽。因為耳朵聽到的,只是別人的說話和聲音而已。
準確點說,也不是用心來聽。因為我們的心,只接收附和我們的內容。心止於符。
我們應該用氣來聽。
氣的本質是虛空的,它在等一個東西來和它相結合。
道,宇宙間的真理,常和太虛之氣,結合一起。
當你的修行,工夫,做到內心和太虛一樣,便是心齋了。
做到心齋,鬼神都能感應,又何況是心呢?
莊子說的,就是《易經》要求,人在問卦前,要齋戒沐浴的心齋了。
一般人,求神問卜,蓍草靈龜,拜黃大仙,拜車公求簽,攞卦,其實,不是在問問題,是希望神靈附和他心中的期望。
所以,得出什麼卦,什麼簽,都看成你支持他所想的了。更進一步,看子平八字,紫微斗數的命盤,都是如此,因為未心齋也。