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#曹操為何要重金贖回蔡文姬
我見網上不少文章在探討，作為喜愛「人妻」的曹操接回蔡文姬，為何要讓她同董祀成婚，並未佔為已有而討論得熱火朝天。其實，如果你了解曹操，知道當時的情景，是很容易得出答案的，並不存在所謂揭秘一類高深的課題。
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亂世佳人苦，腸斷付胡笳
大漠，孤煙直，茫茫戈壁；琵琶，馬頭琴，秋草飛黃。叮咚地駱駝鈴聲，清脆而又單調，落日深處行進着地一隊駝隊，在隱隱地《陽關三疊》聲中，向着關內依然執着地移動著。荒涼的邊塞上，那遠處依稀可辨的烽火台，在半簾彎月的映照下佇立的身影，顯得格外地孤獨……
文姬歸漢，一個淒美的故事，在中國歷史上被頌詠了千年。這淒，說的是蔡文姬悲情的身世，懷骨肉生死離別之痛，在漫漫長路上跋涉；這美，說的是蔡文姬終於結束顛沛流離，異域邊塞，帶着希望，一步步地向着故鄉逶迤而來，這個中滋味，怕只有這文姬心中才知道。
蔡文姬，名琰，漢末女詩人，河南杞縣人，出身名門望族。自小受過良好教育，博學多才，通曉音律。初嫁河東衛仲道，不久丈夫病死，回到娘家。東漢戰亂之時，遭董卓部將俘虜，獻給匈奴的左賢王。後被曹操重金贖回，再嫁董祀為妻，並完成《續漢書》的寫作。
其父蔡邕是東漢文學家、書法家，通曉經史、音律、天文，曾仕董卓。董卓被殺後，他也受牽連，被那設連環計讓呂布殺死董卓的王允投入獄中，最後迫害致死。
不得不說，這蔡文姬實在是個苦命之人，她美貌且才華橫溢，精通音律，是結結實實的大才女一枚。但在東漢那亂世之時，女人的命運是自已無法掌握的，尤其是對美麗的女人來說更是如此。
蔡文姬最初是嫁與河東衛氏家族的衛仲道，可丈夫早亡，她被看作克夫之人而遭到婆婆怨恨，在衛家無以立足，遂回娘家守寡，但及至父親蔡邕死後，孤寂如草，百般地不順。在董卓之亂時，北方的匈奴趁機南下劫掠，蔡文姬在戰亂中被亂兵擄走，獻給了當時匈奴的左賢王，在大漠荒原生活了12年，並生育了兩個兒子。
曹操北征烏桓後完成霸業，匈奴單于劉豹畏懼曹操勢大，主動派人請和。曹操說起蔡文姬被匈奴擄掠一事。劉豹嚇得趕忙通知左賢王，讓蔡文姬回歸漢朝，於是便出現文中開頭的一幕。
曹操原本是蔡邕的學生，當他得知小師妹「沒入」匈奴後，很是自責，趁着匈奴請和之時，提出此事，匈奴自是不敢回絕，何況曹操還是派使者，攜帶黃金千兩，白壁一雙贖回，對此，也給足了匈奴的面子。
我見網上不少文章在探討，作為喜愛「人妻」的曹操接回蔡文姬，為何要讓她同董祀成婚，並未佔為已有而討論得熱火朝天。其實，如果你了解曹操，知道當時的情景，是很容易得出答案的，並不存在所謂揭秘一類高深的課題。
雖說蔡文姬可以說是曹操的小師妹，但其實並沒有史料證明曹操一定就是蔡邕的弟子，只是有記載說曹操經常去拜訪蔡邕，探討詩文，當然，作為文學大家的曹操對蔡邕是十分尊重的，執師之禮也是很自然的，所以我認為，二人應該是那種亦師亦友的關係。
在這樣一種關係下，曹操結識蔡文姬當然是很自然之事，他肯定對蔡文姬的文采是相當了解的，所以，當他聽說其在匈奴之事後，伸出援手接其回家，也是可以理解的吧。
這曹大丞相喜歡「人妻」是盡人皆知，估計除了丁夫人外，其它皆是二婚之婦。在宛城同張繡的老嬸嬸鬼混時還差點送了性命，子侄皆亡，弄得來丁夫人要同其拼命。更讓曹操心痛的是失去了最心愛的大將典韋，這些都是曹操刻骨銘心的慘痛之事。
蔡文姬的美麗當是無疑的，不然那些亂兵在一大堆擄來的女人中，會看出她的美麗而將其獻於左賢王。但當曹操要將其接回時，蔡文姬年已三十有五，大漠的風沙同歲月一起，將她昔日的豔顏沖刷得是早已不在。所以，對美豔不管不顧的曹操接其回來的初衷，絕對不會是以獵豔為目的。
曹操的目的只有一個，要對得起老師蔡邕，要對得起蔡文姬的文才，更是可憐這小師妹的命運多舛。有些人為了吸睛，說什麼曹操同蔡文姬是青梅竹馬，舊情難忘，這些都是信口開河，胡說八道，嚴重鄙視之。
蔡文姬的歸漢對她本人來說，也是付出了慘痛的代價，她原本在匈奴的地位就不高，僅僅是左賢王的一個妾而不是妻，因為如果是妻就必定有封號，匈奴叫作「閼氏」，這蔡文姬並無此尊號，所以她只是眾多小老婆中的一個。
更為嚴重的是，按匈奴「烝報」習俗，一旦丈夫故亡，蔡文姬則必須歸於左賢王的嫡子，這對深喑漢家禮儀，才學傍身的她來說，那是不可接受的。所以，她只能選擇回歸。但她畢竟同左賢王生有兩個兒子，當她要離開時，兒子是帶不走的，她又只能孤身歸漢。
這對一個母親來說，那可謂是割肉之痛，何況她知道，這一走就是生離死別，從此天各一方，再無相見之期。但回歸大漢又是她的宿願，於是，她只能接受現實，一步三回頭地踏上了歸程。
秋草枯黃，大漠悲雁，琵琶冷咽，胡笳聲起。就著那滿目的淒涼，忍住內心斷腸的心傷，蔡文姬呤出了千古悲歌《胡笳十八拍》。
「不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮注下沾衣。漢使迎我兮四牡騑騑，胡兒號兮誰得知？與我生死兮逢此時，愁為子兮日無光輝，焉得羽翼兮將汝歸。一步一遠兮足難移，魂消影絕兮恩愛遺。十有三拍兮弦急調悲，肝腸攪刺兮人莫我知。」
這是一首令人落淚的長篇詩作，上述僅是其中之一拍。表達的是別子歸漢路上的思子之情，一詠三歎，讀來腸斷。
明朝人陸時雍在《詩鏡總論》中說：「東京風格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》，可令驚蓬坐振，沙礫自飛，真是激烈人懷抱。郭沫若稱道為「自屈原《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩」。
這《胡笳十八拍》被後人譜成18首歌曲，是我國古樂府琴曲中的著名聲樂套曲，以其委婉悲傷，撕裂肝腸而位列中國古代十大經典名曲。唐代詩人李頎的《聽董大彈胡笳》詩中寫道：「蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍，胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對客歸。」
蔡文姬歸來後，曹操關照有加，並自以為是地給她找了個夫婿，時任屯田都尉的董祀。但作為名士的董小鮮肉實在是不喜歡這兩作人婦，青春不在的蔡文姬，但畏於曹操的權勢，只得隱忍而受，於是對蔡文姬是作「冷暴力」處之。
悲催的蔡文姬對此也無良策，只能得過且過地苦捱時日，但一個偶然的機遇卻打破這看似平靜，實則悲哀的現狀。
這董祀不知道因何事犯下死罪，當處斬令發出之時，蔡文姬披頭垢面地出現在曹操大宴賓客的大堂上，大冷天光著腳替丈夫求情免其一死。後漢書形容蔡文姬：「蓬首徒行，叩頭請罪，音辭清辨，旨甚酸哀，眾皆為改容」。 曹操看在她的面子上，赦免了董祀。
經此一劫，董祀對蔡文姬敬重有加，從此接受了她。至於後來是如何一樁情景，蔡文姬是否從此就過上了幸福的日子，史無記載，對此就不敢亂猜測了。
據說後來夫妻二人選擇了隱居，所以之後的蔡文姬就再也沒有出現在人們的視線裏。但她有個女兒卻是嫁給了晉王朝的奠基人，司馬懿的長子司馬師，由此推測，過得還算是不差吧。
有一件小事可以說明這蔡文姬的才情，在一次交談當中，曹操表示他當時很羡慕蔡文姬家中原來的藏書。蔡文姬表示，父親所收藏的四千卷書，幾經戰亂，已全部遺失時，但是自己能背出400篇。蔡文姬：被曹操重金贖回的小師妹
曹操大喜說道：「今當使十吏就夫人寫之」。蔡文姬曰：「妾聞男女之別，禮不親授。乞給紙筆，真草唯命。於是繕書送之，文無遺誤。」也就是說，她憑著記憶寫出了四百本書，可見其才情了得。此事非風聞，乃見於正史。
至於風聞之事倒也有一樁，現一併錄下，就教於方家。說的是蔡文姬的書法造詣非常之高，深得其父蔡邕真傳。後為她將此技藝之精髓傳與一鐘姓之人，而鐘又傳給一位叫魏夫人的書法高人，而這魏夫人有一弟子，乃中國書法界巔峰神人王羲之。只是俺不知道其真實性能有多大。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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張繡, profile picture. Log In. or. Create New Account. 張繡, profile picture. Log In. or. Create New Account · Cover Photo: 張繡's photo. 張繡. ... <看更多>
聽說曹操親自來了，張繡也很緊張，曹操的大名他早有所聞，袁術、陶謙、呂布這些人都不是他的 ... 賈詡的襄陽之行打消了張繡依靠劉錶抵抗曹操的想法，他决定投降曹操。 ... <看更多>
張繡 在 [三國] 三國弱小君主武將補充包：張繡- 看板Koei - 批踢踢實業坊 的美食出口停車場
弱小君主裡，姓張的可真不少，加起來排前幾名應該沒啥問題
扣掉已經被寫過的張燕、張魯、張津，還有張楊、張超、張羨等可以發揮一下
張開頭的在歷代三國志的武將列表，也是赫然一大片氣勢驚人
這次寫的張繡，打從立基開始，一直到投降曹操為止，始終跟劉表息息相關
因此必須很大一部份要提到劉表，算是聊以慰藉無法寫強大君主-劉表的遺憾XD
首先來談談張繡的能力吧！三11給張繡騎將不無道理，連賈詡都稱讚張繡
"縱留(曹軍)諸將斷後，諸將雖勇，亦非將軍敵，故雖用敗兵而戰必勝也"(賈詡傳)
張繡似乎亦懂得避嫌的道理，沒出現在官渡之戰後，曹操南向劉表的出征清單裡
取而代之的是隨軍剿滅袁氏兄弟的主力，大顯身手，還因功而破紀錄的增邑2000戶
張繡的戰績還不只如此...原本〈武帝紀〉是說"(曹)公之自舞陰還也，南陽、
章陵諸縣復叛為繡，公遣曹洪擊之，不利，還屯葉，數為繡、表所侵。冬十一月，
公自南征，至宛。表將鄧濟據湖陽。攻拔之，生禽濟，湖陽降。攻舞陰，下之"
〈曹洪傳〉的敘述卻是"天子都許，拜洪諫議大夫。別征劉表，破表別將於舞陽、陰葉、
堵陽、博望，有功..."
合理推測婁圭帶走群聚起來的一群人，正巧座落於背叛曹操的南陽、章陵諸縣
再考慮史料沒提到婁圭的勝績，猜測曹洪刻意避開婁圭，而直接攻向張繡結果失敗
之後才破的劉表別將，其中極可能包含鄧濟在內
但重點是在劉表支援下，領軍的張繡不只防守頑強，史實證明他還可以主動侵略
甚至幫劉表攻下數座城池，只不過畢竟靠劉表靠很大，故終究佔領的仍是劉表派的人
事實上"南北紛爭，以南陽為孔道。桓溫劉裕，皆由此以問關、洛"(讀史方輿紀要)
說明了劉表要想偷襲許都，一定沒辦法視南陽的張繡為無物，加上張繡本身又夠威猛
所以發生在豫州境內的諸多戰役，即便張繡並非領頭的，但至少都有參與到
其次，分析一下張繡脫離劉表控制，除了〈賈詡傳〉裡的那些面向外
是否尚有可能存在其他考量，譬如關於今、古文之爭的分歧：
對開立學官、博求含易經在內的五經儒士的劉表而言，運用集思廣益來的易學知識
寫了本《荊州星占》的占書，輔助自己以荊州大祭司的身份，僭越天子行"郊天"之禮
如此以神權控制外族較多的荊州中南部，額外有效，這或許跟迷信反比於開化程度有關
至少史料上找不到劉表時代的荊州蠻夷曾反叛過
至於張繡是偏古文經 or 今文經咧，個人認為仍舊看在今文經為官學的份上而讀之
理由如下：
1.張繡從父張濟跟過董卓，而董卓又做過張奐的部下，當初張奐捨棄20萬的賞賜
就只為了long stay算是天龍國司隸的弘農，沒有今文經的底子大概很難成行
2.董卓討好漢朝廷諸舊臣，當中雖不乏靠錢買官得來的
但考慮董卓為受黨錮之禍牽連的人士所做的努力，選今文捨古文，並不意外
3.為早先生存於關中大亂鬥、之後抵抗曹操連番攻勢，張繡對曾察孝廉為郎的賈詡
可說言聽計從，而賈詡為官勢必得走今文經這條路不可，而多少間接影響張繡
更甭提張繡本身年輕時就曾為涼州的縣吏
那麼曹操又喜歡古或今文？可以從他下過的一道詔書來看，〈武帝紀〉：
"朕以不德，少遭愍凶，越在西土，遷于唐、衞。當此之時，若綴旒然，宗廟乏祀..."
上面這段有引用到今文經的公羊傳..所以選擇和自己理念相近的，並不意外
接下來談流民的影響，拜讀田餘慶的《東晉門閥政治》後
在下十分認同age317大在三國版〈「一時之雄傑」─劉表〉一文裡所推論的
劉表的流民政策類似於司馬叡：排斥武裝流民團、卻廣納普通的流民作為勞動力來源
講到這兒，又需要跟派系建立起關聯：我們知道荊州幾個掌權者，皆來自荊州中部
(蒯良蒯越、蔡瑁之流)，算是劉表酬庸靠他們才得以順利消滅宗賊、入主荊州
此冷落外地人的最高指導原則，即使同鄉的山陽伊籍、王粲和王凱
亦復如此而無為官紀錄，足見其貫徹之決心
但顯然這對荊北南陽、荊南長沙等四郡大族不公平，竊以為劉表的對應之道
是安排無武力威脅的普通難民，依附這些地方的大姓，從事開墾，作為條件交換
因此儘管南陽大姓摸不到權力核心，在劉表如此補償下，經過數年仍相安無事
至於南方長沙等郡，底下有潁容、之後有機會寫張羨的話，有杜襲、繁欽、趙儼、
裴潛等例子，來支撐此假說
扯那麼多終於重點來了！〈衛覬傳〉："時四方大有還民，關中諸將多引為部曲，
覬書與荀彧曰：「關中膏腴之地，頃遭荒亂，人民流入荊州者十萬餘家，聞本土安寧，
皆企望思歸...」"
(須注意大有還民的背景是劉璋與劉表有隙，起因為200年以前的沈彌婁發甘寧之亂，
恰好部份重疊於張繡與劉表鬧翻之際)
於是劉表為了鞏固自身政權，只好犧牲對流民的利多，讓盼不到願景的流民離開荊北
其所造成的影響為：
1.張繡征討所需的人力減縮，萬一又遇到當初他從父張濟帶兵襲南陽的原因-天災
則預先藉由戰爭搜刮來的物資，可能再度不敷使用，為張繡部下們所不願樂見
2.保守點講，連自保徵兵以對付北方侵略的本錢，都下滑了，如此一來
與其殺越多越難得到饒恕，不如提早倒戈，求得原諒
3.南陽大姓等於掉了一大把廉價勞工為其牟利，而依舊不見劉表放出權力給南陽時
大姓轉向中立(曹操打擊豪強是出了名的)，故似乎找不到
劉表日後尋求跟背叛曹軍的南陽諸縣合作的史料
接下來是這次的補充包，鎖定曾在野於南陽當地，以及遠離戰亂而暫棲荊州
在劉表"移民實邊"的方針下，私心認為會被安排去依附南陽大姓的人士
做為有機會給張繡任用的條件
因為小弟三11以後的續作就未曾玩過了，所以若重複出現，敬請見諒QQ
王凱
建安7子之1的王粲族兄，當了劉表的女婿，從日後王業繼承的爵位是王粲而非王凱來看
王凱應未擔任任何職位，加上史書又沒特別強調至少沾染了點王粲的文采
估計大概也不免於淪落至開墾南陽的命運
潁容
因為潁容在精通今文經《尚書桓君章句》的楊賜門下，故被舉孝廉，後避難荊州
然而這傢伙其實原本擅長的是古文經的春秋左氏，恰好謀合劉表的品味
故劉表本想找他當武陵太守，讓他散播儒學到荊州蠻夷危害最為嚴重的武陵地區
看能否順便借助他千餘人的門徒之力，威嚇一下武陵蠻別輕舉妄動
只可惜他沒去成而已，問題如此一來，該人事舉動的原意，定會令張繡感到不開心
形同少了一道對北方的防線
王連、郝普、處存
此3人要跟韓嵩、來敏、黃忠、鄧芝、傅肜、陳震等南陽人士一併比較分析
韓嵩、來敏家世好，所以跟劉表、劉璋走的很近
王、郝、處、傅、陳5人家世普通，便直到入蜀後才有官爵
有專長的黃忠武勇自不待言，劉表依其所長，與劉磐共守長沙攸縣，以防孫權來亂
鄧芝到後來才有領兵紀錄，否則他起初乃是以外交見長
問題劉表直到官渡之戰才開始比較需要外交人材，以觀察袁曹勢力消長
而鄧芝後來攻打的涪陵，該地出土過的佛教文物告訴我們，很可能隨著道教興盛
出身南陽的鄧芝對形同異教的佛教好感不多，但這也不構成吸引劉表用他的要件
從王連的傳記不難看出，他對經營大型企業(國營事業)很有一套
偏偏劉表沒有收歸國營的紀載，以致此人被打入冷宮，連同前面幾個去墾荒的機率頗高
郝、處的史料太少無法判斷XD
孫嵩、邯鄲淳、隗禧、司馬芝
《世語》說孫嵩在初平末年、《魏略》說邯鄲淳、隗禧從三輔、
《傅子》說雍州北地人的傅巽，卻都沒說是荊州哪裡
司馬芝則逃到荊州躬耕守節了十餘年，應該也跟漢末大亂脫不了關係
其中"世單家"的隗禧更"每以採梠餘日，則誦習之"，可為明證
而棄官客荊州、祖父以前的歷代祖籍就在南陽的杜畿，則有大條理由窩在南陽
直到昔日受孫嵩恩惠的趙岐，幫忙在劉表面前講好話，劉表才愈發禮遇孫嵩
這表示在那之前，孫嵩大概同其他講好聽是作客荊州，講難聽是逃難的外地人一樣
擺脫不了被安插到荊北，提供廉價勞力的命運，同理邯鄲淳也是
在劉表的認可下，被張繡徵調去從軍打仗，正為繇役的一種形式展現
石滔、孟建、崔州平(州平為字，名不詳)
連同徐庶即為著名的諸葛四友，分別來自潁川、汝南、博陵
官位則各當到典農校尉、征東將軍、西河太守
故跡見於《水經注》："北逕檀溪，謂之檀溪水，水側有沙門釋道安寺，即溪之名，
以表寺目也。溪之陽有徐元直、崔州平故宅"
像諸葛亮躬耕於南陽，提供大姓賤價乃至無償的勞力來源之一
前面提到張繡愛今文經，而從《諸葛亮集》得知他兼通今、古文經
因此類推其四友應該也不會對今文經太陌生才是@@
牟融
參考《南陽民族宗教志》，光武帝劉秀姊湖陽公主在南陽建煉真宮，此外三賢山廟等
皆落成於東漢時期。163年，南陽太守中山盧奴祭祀並擴建、重修淮瀆廟
184年，張曼成更看準道教的民意基礎之深厚，而號召農民以南陽為黃巾鬥爭之處
《牟子理惑論》說牟融常以五經非難道教術士，道士們也莫敢對焉
再由豫章太守朱皓為笮融所殺的195年得知，先前蒼梧太守派博學多識的牟融致敬荊州
該時間點極可能就是劉表為荊州牧的那幾年，所以被大搞"不語怪力亂神"的儒學
而理應不爽道教注重神仙長生之術的劉表，找去道教盛行的南陽
跟諸位以道聞名的人嘴個幾句，也啥好奇怪的這樣？
李廣
最後來講除了聚眾對抗外力、治儒、流民等因素以外，還有一種靠法術(遊戲裡的天變)
而有辦法獨立自主於眾家強權的世外高人，《李先生傳》："先生名廣，字祖和，
本南陽人。劉備遣軍欲取先生，先生起霧半天，備騎自相殺，先主因此乃入吳"
雖說此則記載有些超自然現象，不過我們可保守的想成，李廣此人熟悉南陽的地形、氣候
大概類似赤壁之戰時，吳軍懂得利用赤壁附近的長江，在何時會一改往常的西北風
而大起東南風吹向敵軍
同理猜想李廣故意露破綻讓劉備知道他的行蹤，然後引劉備軍進入他算準會起霧之處
一舉混亂對方陣勢
暫時先寫到這兒，如果還有時間的話，應該會挑東北鄰居-日本或韓國來寫吧
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