關於 張佩蓉學歷 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

中國哪個朝代是採取「多元文化制」？　｜　知史百家

安煥然

我的博士專業雖是東南亞華人史，惟大學和碩士時代，專攻的卻一直是中國歷史，尤其是中國海洋史專業。然而，對我治學態度衝激最大的，還是大學裡一門極為偏門的選修課：「遼金元史」。

那是林修澈老師教的課。當年他剛從法國留學回來，在政治大學民族所任教，每兩個星期南下成功大學歷史系兼課。他性情浪漫，視野「古怪」。上第一堂，就顛覆了我們背啃得滾瓜爛熟的「唐宋元明清」的中國朝代系譜。

不知道從哪裡找來了世界各國出版的百科全書的成吉思汗條，林老師讓學生閱讀後寫讀後感，並把班上寫得最好的三篇文章交給系會學術刊物《史學》編輯。我當時是這份刊物的主編，細讀柳書琴、林孟欣和王雅萍三位學長姐從完全不同視野、不同方法撰寫的讀書報告，暗自佩服，啟發很多。

林老師又在期中出了一道作業題：「試從遼金元史的講授看歷史系的課程設計」。這實在是「自我批判」的題目。當年青澀歲月的我，趁返馬之便，買了幾本中國大陸出版的元史論著，並以台灣和中國大陸學界對遼金元史的研究進行比較，點出「歷史詮釋權」和「歷史書寫」的問題。林老師當場在班上唸了我的文章，並說：「這是一篇來自馬來西亞學生寫的文章，視野很特別，現在開始開放討論。」

班上同學問：你為什麼會以這樣的角度來寫這樣的文章，你不是「中國人」嗎？不是，當然不是。你不是「華僑」嗎？不是。你是「華人」還是「馬來」？你是誰？一連串追問，回答得很累，我當場哭了。

這時，林老師開始在班上踱步，以高亢而沉重的語氣說，這是一個身份認同的問題。說他留學法國的時候也有同樣的經歷，身份認同的多元交雜：不斷追問「我是誰？」

游川詩云，人要有大海的胸懷，才好看海。而專攻海洋史的我，最初卻是因為「內陸遊牧民族」的故事，受到刺激，才走向馬來西亞本土之學術海洋，追尋大馬身份。

詩人席慕蓉就曾斥責：「什麼是『文化沙漠』？」難道沙漠裡就沒有文化？牧民是野蠻的、不文明的？在可見的史料或隻字未提的文明書寫，若論對錯，文明的「破壞」，常歸咎於遊牧民族。大漠的世界史，是被邊緣化、矮化的歷史。

席慕蓉認為，遊牧和農耕民族，這兩個世界的地理距離雖然很近，可是文化距離卻是相隔很遠很遠。讓這個國家裡每個民族之間的差別清楚凸顯出來，不但不分化了彼此之間的感情，反而會因為這樣深入的了解，使得大家更能夠從容地相處和溝通 。

近讀杉山正明《大漠─遊牧民族的世界史》，又有了新感受。作者指出，遊牧民族的生活是艱苦的。但也正因為這樣，它造就了這個民族幾個明顯的特性：機動遷徙、群居、善射御騎，因艱苦的生活環境的訓練，讓遊牧者的危機應對極為優秀。他們擁有靈活自信的統御團隊，是近現代槍炮戰爭前，世界上最優良、最強悍的機動部隊。而且必須留意的是，蒙古人建立的國家，都不是由單一遊牧民族形成，而是跨越「民族」侷限的。因為遊牧國家將「移動」視為常態，故可以輕易地跨越國境，當然也就跨越了民族。蒙古得以擴張的核心因素，可說就是擅於「創造朋友」。

歷史科如果出這一道考題：13、14世紀，請問中國哪個朝代是採取「多元文化制」？這個國家的語文政策是多語兼用，對諸宗教並崇，而且其國家法律明文規定對各族婚喪禮俗之維護。這樣的政策與當下的你，有些怎樣的歷史對話？

答案：可參見蕭啟慶《元朝史新論》頁48之附注：元朝，蒙古語文雖然號稱「國語」、「國字」，卻不是唯一的官方語文，而與漢文及回回文（即波斯文）並列。教育制度與政府運作也皆是三種語文兼用。

（原刊於2012年6月30日《星洲日報．言路．邊緣評論》。作者授權轉載，特此鳴謝。）

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

#5號 吳佩蓉主張 【小資進駐、服務加值；街市活絡、城區復甦】
　　
加速讓市區售、租(素珠)退散
　　
在台北生活那幾年，我租屋的地方都離捷運東門站不遠，每天騎腳踏車通勤，上下班都會經過那裏。
　　
去過鼎泰豐總店的朋友應該有印象，門外騎樓到人行道上，總是擠滿觀光客，等著叫號進門品嘗。寒流來時，店家還會窩心地準備大型暖爐，讓客人可以取暖。
　　
永康街的美食店林立，除了鼎泰豐，包括高記、誠記、喫飯食堂、度小月、大來小店、永康牛肉麵、徐羅伐等等知名店家，台菜和異國料理任君選擇，甚至可以買張天津蔥抓餅、一杯飲料，坐在公園裡細嚼慢嚥，還有些遊客，兩三人合端著外帶的芒果冰，坐在長椅上暢快大啖，一臉滿足。
　　
此區的氛圍，熱鬧中帶著恬靜，漫步其間，巷弄裡不乏令人驚喜的各式小店或咖啡館。若覺街道侷促，可以再往大安森林公園，大約5分鐘的步行距離即可抵達。
　　
高雄有沒有類似的地方？能不能打造這樣的環境？其實中央公園四周區塊非常適合，鄰近大立、大統、漢神、新崛江，又有捷運站，各方面的條件都不輸給永康商圈。
　　
鼎泰豐總店的隔壁是金石堂書店，過去幾年，受惠於鄰居漫溢的人潮，等待用餐的人會先到書店裡逛逛。一開始，書店在一樓展示文創商品和伴手禮區，創造收益，大約是前年吧，他們索性拆掉大門，成為半開放式空間，店門賣起特色冰淇淋，大賺觀光財。
　　
佩蓉提出的「小資進駐、服務加值；街市活絡、城區復甦」，概念的初始就是永康街。鼎泰豐不賣科技商品，但他們充分運用科技，改善流程；他們給員工的薪水，超過一般的餐飲服務業，顯見，低薪並不是企業賺錢的必要方式。鼎泰豐走向國際，也讓國際走進店內，這就是台灣飲食文化的軟實力。
　　
在選舉經費有限下，無法讓印製較多的文宣品，只能多運用社群媒體宣傳，懇請好友們，最後一周，幫忙多拉票，讓在地的囡仔能夠為家鄉好好拚搏，讓第六選區重新翻轉，恢復往日榮光。
　　
我們手中這一票，能讓高雄更好。
　　
#改革，更要以身作則
#關鍵時刻
#正直發言
#不分藍綠
您的新選擇
【吳佩蓉—高雄市第6選區（鼓山區、鹽埕區、前金區、 新興區、苓雅區）立委候選人】

學歷
前金幼稚園、前金國小、七賢國中、鳳山高中、成功大學歷史學系、清華大學歷史研究所畢。

經歷
中央研究院史語所研究助理、高雄市政府研考會企劃員、行政院新聞局行政專員、行政院大陸委員會副研究員、立法院法案助理、促轉會副研究員。
　　
#鼎泰豐
#永康街
#金石堂
#新崛江
#百貨公司
#中央公園

【韓國瑜該了解 馮明珠該知道 文物策展開箱文】
　　
韓國瑜市長一席「故宮文物一次展說」，張善政稱批評者「沒有數位腦袋」，加上知名主持人謝震武評論韓國瑜10分鐘，及謝祖武無端被出征事件，故宮議題持續發燒中。
　　
有論者稱，北京故宮近年投入「數字化」，不論是展廳、新媒體展覽與文創商品，均突飛猛進，超越了國立故宮。以人口來說，北京故宮光是消化其國內參觀人數，就得煞費苦心，加上其歷史建物和周遭的景點，對國際觀光客的吸引力，遠勝於國立故宮。
　　
故宮文物能否刺激來台觀光人數？光這個題目，就難以估量，以數典化文物展廳取代實體展覽，對遊客而言是否具備更大的吸引力，此題亦難解。
　　
不過，我認為問題的爭點在於韓國瑜市長、張善政與馮明珠三人對於文物展覽的看法過於狹隘，不論是雲端故宮，或是數位典藏的工作，出發點在於保存、研究歷史文物，更重要的是，讓文化與教育平權化，讓弱勢者和偏鄉的民眾，不受距離的限制，得以在線上親近故宮文物。
　　
實體展櫃或是數位展廳螢幕裡的文物，並非是孤伶伶的存在，它必須被賦予文化的詮釋，包括所屬的年代、用途、形式、材質等等。故宮的展覽常向國外博物館借展，讓同時期或同性質的文物並陳，了解它們之間的差異。
　　
馮明珠任內舉辦的郎世寧特展，光是4G新媒體藝術展製作案就花了4900萬元，加上其他策展、借展經費，尚且不納人事、差旅費用，預算超過5000萬元。
　　
馮明珠宣稱接任的三任院長都是外行人，然而，她身為故宮前院長，對策展的流程理應熟稔，不但無法以其專業向總統候選人韓國瑜及其前長官張善政詳細，還任由「外行人」說出離譜的「外行話」。馮明珠任內拔擢親信王世聖，讓一個毫無專業能力的事務官擔任南院處處長，故宮南院從開幕以來就問題不斷，現在變成一間偌大的蚊子館，必須負上最大的責任，就是馮明珠。韓國瑜市長找來此人為其政策背書，無疑是請鬼開藥單啊！
　　
✅展覽前的準備工作
館藏相關文物的蒐集與研究成果
展覽主題與內容構思
策展規劃(展覽時間、展示廳、展出文物、預算、人力)
館際合作(出國考察、借展簽訂合約)
　　
✅策布展
文物裝裱、說明卡製作
展櫃(溫溼度)與燈光設計等展場設計
圖錄、導覽手冊、海報、郵票
文創商品設計、開發、製作
借展物品(押運)
保險
開幕活動與來賓邀請
語音導覽內容錄製
展覽所需各項招標作業、議價與簽約
宣傳通路
紀錄片或新(多)媒體展製作
巡迴展規劃
　　
#改革，更要以身作則
您的新選擇
【吳佩蓉—高雄市第6選區（鼓山區、鹽埕區、前金區、 新興區、苓雅區）立委擬參選人】

學歷：前金國小、七賢國中、鳳山高中、成功大學歷史學系、清華大學歷史研究所畢。
　　

＃謝震武
＃謝祖武
＃故宮
＃數位化
＃張善政
＃韓國瑜