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【#柏林小徑︱邀您走訪詩意構築的 #藝遊秘境】

炎炎烈日下， #齊柏林空間 後方的柏林小徑，不時傳來木作機具施工和年輕學子的笑語聲，與唧唧蟬鳴共譜成一首動人的夏日交響曲。

這是 淡水好生活・淡江大學社會責任實踐計畫 由黃瑞茂老師帶領的建築系師生，在團隊合作的設計與實作下，將建築材料透過結構的詩意組裝，打造融入社區，兼具美學性、公共性與社會性的環境空間創作。

今年的作品沿著柏林小徑後方的山坡，融入地勢構築蜿蜒步道和山丘小屋，形成 #環境劇場，並延續拆除屋舍的痕跡重新打造 #故事書屋。「希望透過身體在山坡上分層流轉，以及在小屋坐臥休憩的經驗，讓遊者更能感知所處環境的氛圍」負責策劃課程的黃奕智老師如此分享。

邀請所有到淡水一遊的朋友們，可以先到齊柏林空間從空中看見台灣，再到柏林小徑體驗這詩意構築的藝遊秘境。

📷秘境美拍示範看這邊
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👉 #美麗台灣2.0
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在日本這麼多年來看清了一個道理
事無分大小，能做到極致你就贏了！

以下就是一個活生生的例子

#東京國立近代美術館隈研吾展
「新しい公共性をつくるためのネコの５原則」
「打造新公共空間的貓之五大原則」

原來「人們所聚集的場所」不僅僅只是像「箱子」一樣的建築物，任何將人與人連結在一起的空間也不是單單只著墨在便利性與功能性，如果能讓置身其中的人有所悸動、更能感受到樂趣、更貼近生活、更具彈性，才是公共空間的使命。這是我在「東京國立近代美術館」舉辦的「隈研吾展」學習到的，實在是太有意思了！

在這個展覽裡我還深深體會到隈研吾大師在建築上的神級巧思與獨特的世界觀，每一個現場展示的作品都是他活用土地的素材、環境與地形打造出的巧奪天工！同時也告訴我們日本人是如何從大自然環境中學習與發展的，借力於自然、感受自然、瞭解自然、融合於自然是我領悟到的道理。

隈研吾挑選了國內外68個建築作品，加上自己的註解，以「孔」、「粒子」、「柔軟」、「傾斜」、「時間」五個原則來展示，由於數量太多，所以挑了幾個印象特別深刻的放在照片裡做介紹囉。

展覽裡的動態體驗也令人耳目一新，其中的「360度VR」讓我經歷了一場宛如坐在無人機上飛進「TOYAMAキラリ」 （有富山市立圖書館、富山市玻璃美術館等之複合設施），親臨現場以360度視角觀看各樓層內部設計的神奇之旅。這場探險非常逼真、新奇，又讓我再度見識到先端技術運用在展覽手法上刺激人們五感體驗的震撼力。

展覽來到最後，隈研吾（與Takram合作）提出了一個「東京計畫2020貓咪建築的5656原則」，在兩隻貓咪身上裝上ＧＰＳ於神樂坂一帶深入各個角落，企圖從貓身上由下往上的視角來重新探討未來打造新公共空間與都市設計的可能性。尤其經歷過疫情的肆虐，大家紛紛想從「箱子」中逃離，「人們所聚集的場所」將面臨更大的挑戰！

好久沒有如此被震撼過了，看完「隈研吾展」後心靈上充滿了能量，思考上也被大大刺激一番。這個展覽再度證明了我來日本後觀察到的一個法則：事無分大小，能做到極致你就成功了！隈研吾是一位任何事都做到極致的人，加上豐沛無盡的創造力，難怪他不僅是日本的隈研吾，更是世界的隈研吾！

希望不能到現場參觀的朋友們，在我的介紹下也能跟我一樣有被激發與震撼到的感動……

隈研吾展
東京國立近代美術館
6/18 (五) ～ 9/26 (日), 2021

Japan Cultural Expo｜日本博
#japanculturalexpo
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#隈研吾展
#隈研吾
#kengokuma

離上一次看隈研吾的大展已時隔三年，這一次在東京國立近代美術館舉辦的「打造新公共空間的貓的五項原則」展覽中，隈研吾親自挑選了68件過去與仍在規劃中的公共性質較高的建築。

一提到公共空間，或許大家會覺得公園、圖書館那些較為符合，但對隈研吾而言，像改造重修建的居酒屋這類即便只是規模極小的餐飲店也是「人們聚集的場所」。

隈研吾親自替這68件建築寫下註解說明，並以「孔、粒子、 柔軟、 傾斜、時間」這五個原則去做建築類型的區分，在一場疫情之中去找出建築不再被「箱子」所侷限，試圖對公共空間再次劃下新定義的答案。同時也以貓咪由下往上的視角在次去觀察建築與都市之間的關係。

68個代表建築裡，我曾親自造訪過約25個景點，以下挑選各個原則裡我特別喜歡的建築分享給大家：
「粒子」東京大學大學院情報學環 學術研究棟＆廚 菓子くろぎ：
外觀由杉木板重疊搭建而成，柔和的木色讓整體氛圍顯得和睦。加上店家外的觀葉植物叢，給人踏進日式小庭園般的舒適。日本料理界的天才黑木純先生因緣際會下在此開設和菓子店鋪，希望在有來自世界各地學生的校區內，讓人覺得和菓子更為親近，更進一步想了解日本文化。
造訪當下實在讓我好羨慕東大的學生可以隨時跑來這處轉換一下情緒，來場視覺與味覺的為奢饗宴。

「柔軟」高輪gate way車站：
山手線睽違49年增設的新站，並用鐵骨與福島縣產的杉木，覆蓋一層半透明膜材，讓整個宛如摺紙的大屋簷下的窗戶有了像日式建築的障子的視覺效果。為了保有挑高寬敞的空間感，將所有纜線地下化，看上去非常乾淨舒適。

「傾斜」角川武藏野博物館：
這座彷彿「浮在水面上的岩石」，總共以約兩萬片花崗岩堆疊而成，刻劃出多重角度，讓陽光照射時能產生千變萬化的陰影與色調，簡直像是好萊塢電影裡才會出現的科幻場景。

「時間」下北澤てっちゃん：
建築物本身是由兩層老舊木造房改建，正面外觀凌亂佈滿沒有被使用的鋁門窗。大部分的鋁門窗其實很容易結露，但現在仍有許多木造房屋使用這類較低成本的材料。隈研吾刻意讓這些暴露在外，讓材料有起死回生的機會，並隨著建築物逝去。
內觀則把天花板打掉，以舊的滑雪板層層堆疊，中間空出的漩渦彷彿烤肉時的熱氣煙霧繚繞。

至於「孔」系列，透過這次展覽我才發現原來自己連一個都還沒實際去過，那蠢蠢欲動的好奇心開始在心裡燃起。

雖然這個展覽只為期約三個月，但希望這篇文章能讓也喜歡隈研吾大師的人能在線上與我一起欣賞作品。

Ps然後我就不小心買了隈研吾監製的積木&他與中川政七商店共同設計製作的手帕 😂

東京國立近代美術館
6/18-9/26
#隈研吾展 #隈建築　#miho的隈研吾建築巡禮 #kuma隈的發音跟熊ㄧ樣 #所以就變成熊與鹿的圖案了

[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行：#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我，你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店，到底怎麼找到的，聽都沒聽過這些地方。剛開始，我會查詢中文與外文的旅行資訊，像是旅遊手冊、觀光網站，都是基本工作，可以給旅客一點基本的地理想像，如方位、氣候、規模、人文特色等。接著，我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖，是一種人對空間權力的掌握，當旅人們從地圖繪製者的手中，搶回擁有地圖的權力，這將如何改變我們的旅行生活？然而，我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎？我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路，而是平常沒事時，就打開地圖滑呀滑，細察預計拜訪的地點，了解地理資訊。不過，在2005年以前，旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖，旅客與觀光客在出發前，會購買旅遊手冊、旅行文學，透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野，來觀看地方（林子廉，2009）。在那時之前，各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加，而銷售量大增。
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出國旅行度假，不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」，旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容（電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊，現在還有社群網站）與你的真實旅程所交織而成（Urry, 2002）。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌，但事實上，地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」，尤其是紙本地圖，在有限的平面版面上，地圖的終極目標並不是一比一的還原，而是透過地圖繪製與資料整理，表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中，我會在行前買一份巴黎的城市地圖，在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中；並在旅程中逐一刪除，有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上，以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上，整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年，Google Map正式上線，一開始只是電腦版，同一年裡很快地推出手機版本，並且加入Google Earth的服務，直至今日，google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統（GIS），整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫， GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌，使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具，可以用微觀與巨觀的視野，審視空間樣態（廖酉鎮、陳均伊，2013）。
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相對於傳統紙本繪製，#地理資訊系統（Geographic Information System，GIS）的廣泛應用，省卻了實物儲存的難處，也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動，我們更能按照我們的想法，在給定的地圖框架上任意標籤，製作對我們有意義的地圖（Lo, 2012）。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務，像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」，最近更加入虛擬實境的概念，將導航升級成「#AR導航」，透過 GPS 獲取用戶的位置，並使用街景資料產生「視覺定位系統」（Visual Positioning System，VPS），快速辨識周遭地標建築定位用戶位置，並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景，藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上，嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行：地理媒介
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人與機器在移動技術空間中，被結合成一種人機複合體，或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」，這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗，就是打開Google Map後，隨著指標轉動身體，試圖協調數位與真實的空間方向。或是，跟著導航行走，耳畔響起「向左轉」，就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是，最一般的情況下，使用者會打開軟體，了解地理定位下自己與週邊資訊（店家、車站等）的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代，人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊，這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面，機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中，反過來說，人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介（geomedia）（McQuire、潘霽，2019），在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代，藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間，展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術，遊歷的地點本身不只是被媒介再現，而是，這些地點本身就是媒介，在程式運算的框架下，人與人、人與城市有了全新的關係：Google Map的使用與資料的積累，很大的程度上，人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區，特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式，查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單，用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪，我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲，店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況，並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊（volunteered geographic information）
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上述的情境是一種建構主義的場境，使用者們可能自知的情況下，#自願參與地理資訊的建構，這稱做自願式的地理資訊（VGI，volunteered geographic information）（Sieber and Haklay, 2015），Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋，在公共參與的意義上，Google Map也是一種社群媒體，它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽（2019）的「地理媒介」評斷便提到中，媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合，共同造就了「#成為公共」（becoming public）的體驗，打開城市生活的審美維度，同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係，不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態，而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看，Google Map有著三種資訊類型：自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊，如同人們所可以感受到的地形等；技術的資訊則如道路、水系的測量描述；而文化的資訊則指涉各種人類的行為，如駕駛、消費等。透過運算平台，當然也包含IG、FB上的「#社會標註」，像是打卡、分享美照、「#」，使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在，並且在公共性的概念下交往互動。
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可是，我們還是可以想像與批判，一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸，甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時，其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時，我們也正經歷一種數據式的物化，個人與機器結合後，個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編，例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用，構成了一種流動與移動的社群，這個社群強調的並非穩定的社會記憶，他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗，與享受如遊戲般的過程，在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現，Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」，這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片，分享你在移動時的超凡體驗，以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章，以提高個人體驗的可信度。
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不過，有批評家認為，我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為，理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序，甚至是前面討論的參與和賦權的工具（Kingsbury & Jones, 2009）。閃耀著令人暈眩光茫的球體，反映了人類的戴奧尼索斯的妄想，我們狂亂地航行，歡天喜地地喧囂，我們全心全意、不加思索地信任它，卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過，站在創用的立場，我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman（2017）在《#信任革命》中談到，只有「信任」，人類才能在進程上有超越性的變革。當然，對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了，雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後，然後罵導航太笨，繼續走自己的路。但無疑得，Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色，它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來，讓旅行同時是個人的行動，也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任，旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中，如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介，像是Google Map，則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係，同時還包含了跨文化溝通的實現，透過這樣的地理媒介技術，更能提高人們對差異性與流動性的接受程度，還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉（2009）。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽（2019）。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究，36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.

【Cities：台北城市論壇 - 龔書章/改變臺北 - 從城市共創到社會創新】

臺北有好多屋頂的年輕人啊！柯文哲只罵建管處爛，但屋頂的違章建築裏怎麼辦呢？
有沒有可能，我們可以用創新思維，逐步把都市之瘤改變成都市能源系統、甚至便宜又時尚的社會住宅？

在居住正義幾乎無解的此刻，龔書章老師在這場演講中帶我們看見了兼顧能源再生、社會公共性、青年世代需求的新形態都市再生系統，他和夥伴們企圖用新概念為臺北創造一個新的地平線，並且改變市容。

困難當然很多，所以更需要大家一起來。就像龔老師說的，在這個個時代，改變臺北不再只是建築專家的事，「人人都是成就城市的重要角色！」

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