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【愛心獻熱血💕】
您的熱血，在未來將成為延續某人生命的關鍵。
聚然邀您捐血做愛心，延續社會正能量👍
日期：9 月 18 日（週六）
時間：9:00-16:30
地點：頭份捐血中心
✅記得攜帶『身分證』
#鄭聚然議員 關心您的生活大小事 攜手建設幸福城市
鄉親有任何需要服務的地方，聚然歡迎您來電反映：
☎️037-687738
🏡頭份市八德一路263號
南太平洋 #復活節島（Easter Island）以巨大石像聞名。12 至 13 世紀波利尼西亞人（Polynesians）抵達這座孤島，成為日後島上的拉帕努伊人（Rapa Nui）。直至 18 世紀荷蘭及西班牙探險家先後抵達為止，島民一直處於與世隔絕的狀態。獨木難成林 —— 美國一眾人類學家近日發表的研究，便探索島民在探險家來到前，如何 #延續社會。
詳細全文：
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延伸專題：
【太平洋島國陸沉，移民是唯一出路？】
http://bit.ly/2MvMLrw
【美國人？日本人？日本父島「歐美系島民」】
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【為塞舌爾海椰子「留種」】
https://bit.ly/3wBWbFP
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【民陣怎能獨善其身】
警方早前向「民陣」發信，指其涉嫌違反《社團條例》的規定，要求在限期內書面提供6項資料。包括未再申請社團註冊的原因、「民陣」是否屬於《社團條例》附表中所列的人、「民陣」社交專頁是否由「民陣」建立和管理、要求提供「民陣」由2006年9月至今曾舉辦的遊行集會資料、要求交代「民陣」成立以來的收入來源、開支、用作接收任何資金或款項的銀行及戶口號碼、及要求「民陣」解釋與其他團體聯署致聯合國人權事務高級專員的聲明的目的及原因等。
但「民陣」召集人陳皓桓聲稱，不認同《社團條例》的立法原意，因此不會配合警方申請註冊社團，亦沒有提供要求的資料。陳皓桓稱若民陣為非法社團，警方與多個政府部門為何一直與非法社團合作，又稱《基本法》列明港人享有結社自由，民陣不認同臨時立法會所引入的《社團條例》，更不認為民陣是非法社團。
首先，民陣一直以政治掛帥，舉辦大型遊行、籌款活動。好像黑暴期間的每星期一次的大型遊行，都是民陣發起。還深深記得612民陣遊行後所引起暴動！另外當時特首在6月14日決定暫緩逃犯條例，但民陣仍不懂見好便收繼續用不同藉口及訴求堅持繼續 616的遊行。而每每所謂「和平遊行」完畢，便是自稱「勇武」的暴徒出場破壞的時候。請問這些一直扮「和理非」角色但與暴徒同一陣線，縱容暴行、延續社會分裂及破壞活動的團體。難道真的可以獨善其身？
還有最值得關注的，是每次攪遊行時所得籌款的去向。2019年，時任召集人岑子杰發動十多場集會遊行吸金。2019年6月民陣支援被捕者基金遊行籌得738萬元，8·18民陣集會又為「612人道支援基金」籌得808萬元。當年各會員政黨努力在民陣活動中吸金數百萬元，民陣拆賬亦十分「和味」。加上累積19年活動的籌款，有指民陣存款約近500萬。請問大筆籌款不翼而飛，為公眾利益不是應該公平公開嗎？用什麼鬼藉口去隱瞞？那樣不是開了個壞的先例可利用活動詐騙、洗黑錢、甚至勾結外國勢力嗎？有份捐款的市民不想知道捐款是否落於所想幫助的人手中？還是被人中飽私囊夾帶私逃？
陳皓桓還狡辯說警方多年一直與民陣這「非法團體」合作與溝通，但這就代表變成為「合法」了嗎？等如有人違例泊車多次也沒收到告票，到一次車被拖走後車主便可以用「我一向泊這裡警察也不干預」而變成理所當然甚至合法嗎？而且就算不論是註冊社團或豁免註冊社團，亦一樣受到「社團條例」的監管及約束。還想「屈」警方多年與民陣合作是公職人員行為失當？請攪清楚警方完全沒有和你們「合作」過，只是你們不斷攪事攪遊行而需要和你們溝通罷了。
朱庭萱
為了深耕林口在地服務，明義哥的「#林口服務處」正式在林口落地生根，希望能帶以專業的服務態度貼近市民的心！
新北市議員陳明義林口服務處
早期林口的服務是借用自家姐夫在國宅所經營的麻辣麵線店舖作為當時和民眾之間的聯絡橋樑，整路下來也長達10多年之久，105年之後租用文化三路的服務處，現在更因為服務案件的暴增又加上二個孩子長大回國後都住在林口，所以在與家人經過討論後決定以自購服務處的方式繼續為大家提供服務。
另外，繼「#五股幸福棧 」成立之後，「#林口幸福棧」正式啟動，「幸福棧」的成立其實是延續幸福保衛站的理念，希望可以先從五股、泰山、林口各區的服務處做起，提供多元化的服務
藉由政府、民間各方社會資源落實幫助到社會每個角落裡需要幫助的人；就像這次疫情嚴峻的時刻，他結合企業、宮廟幫五股、泰山、林口所有三萬二千多名學童準備防疫隔板、幫助五股、泰山、林口四百二十個社區免費消毒服務，以及多位愛心民眾所捐出的善款媒合超過500份愛心待用餐（幸福餐）……等
幸福棧就是計畫整合所有相關資源資訊一起幫助各年齡層需要幫助的民眾。
林口幸福棧位於林口區文化三路一段447巷46號，成立當天除了前監察院 #王建煊 院長、#陳建仁 部長親自到場外，市府謝副市長及許多局處首長、 洪孟楷立委、各界人士都前來祝賀
王前院長致詞時表示目前林口總人口數已突破十二萬大關，以「#無子西瓜基金會 」裡許多沒生小孩的夫妻人數在林口占比很高，所以日後在社會服務上與今天剛成立的林口幸福棧將來都會是政府在社會關懷區域的最佳的搭檔。
考量目前疫情仍為二級警戒，所以除了幸福棧揭牌儀式外，現場更提供了50箱的幸福防疫箱捐贈活動，幸福防疫箱內容是由服務處精心準備的感溫消毒器、攜帶式消毒槍、消毒酒精一加侖、防疫洗手乳一加侖、口罩二盒、防疫隔板二個所組成，預計將捐贈予林口區17個里辦公室及發展協會
明義非常感謝出席的來賓們大家聽到幸福防疫箱的構想後，大家非常踴躍地認捐，讓林口的防疫更加落實，同時亦期許疫情可早日解封，恢復正常生活。
北京將成立證券交易所，這個新聞引起了多方解讀。從當年的上交所、深交所，到現在要搞的所謂北京交易所，它們在某種程度上是一種延續，都帶有一種非常強烈的政治意味。證交所從來不不是單純的金融機構，它是北京當局要在政治上搞大事情的這麼一種決心。我們就來梳理一下，搞北京證交所他的這個目的是什麼？他跟中國未來的趨勢有什麼關係？
#閉關牛 #北京 #證交所 #大躍進
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我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。
百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。
展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館
■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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