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「我真心喜歡這兩天的自己。」

早起出門，想吃的食物就繞道下車買，有趣的建築物就立刻靠邊停車拍照，偶爾回信箱，但多數時間不看手機。就算拍照累積不少太陽曝曬的時間，臉上的雀斑也似乎即將出現，但心裡沒有一點厭倦和不耐煩，而是輕盈飄然。的確知道那就是最純真的我，更老實說，現在的確已離這樣的自己有點距離。

但現在的我，不怨不唉啊。

我想起對物理題目感到困惑和困難的高中學習期，經常性發揮可恥的逃避，寧願把物理課拿來看古文。結果學測把自己送到不用念物理化學的大眾傳播系。

記得自己做什麼事感到自在舒適，當然很重要，喜歡各種行業的視野、喜歡旅行、喜歡安靜的坐在地板打字，當然，所有喜歡的事都應該被放在心上。

但如果現階段的能力，僅能夠把握兩年的飄然，而無法永續這樣的感受。比如五年後的自己，思想領域侷限、經歷片面淺薄，加上現實。我還能直白寫出共鳴深刻、更溫暖人心的文字嗎？

文字承載一個人的生命重量，到那時我極有可能淪為更廉價寫手，或是農場專家。那時候的我，並不會感受到飄然，反而是土荒感。


對我來說，一切都不輕鬆。因為物理題目，可能花了很多時間依然，不會寫(笑)。只是不會寫就不會寫麻，不代表接下來的日子就是一敗塗地啊。

如果因為現在的角色，五年後多了一個選擇，可以擁護飄然更長久的選擇。

那何不呢？

#wanchi生活筆記

【蘇軾怎麼讀，靈魂才不會乾涸？】

最近「靈魂乾涸」這話很紅，
原因是國中國文，
有版本拿掉蘇軾的《記承天寺夜遊》。
有老師表示，
「國中沒讀蘇軾，靈魂會乾涸！」
在網路上引發討論。

就我認為，
的確是有點可惜。
但我不認為少讀哪一篇，
會造成靈魂乾涸這麼嚴重。

因為如果只是
背注釋、弄修辭、考選擇，
那靈魂早就已經乾涸了。

每一篇課文，
都非常吃老師的引導，
而引導又取決於
老師的「閱歷」和「技巧」。

如果你真的擔心，
沒讀蘇軾會靈魂乾涸的。

沒關係，建議你可以
讓孩子先讀我的新書
《就怕平庸成為你人生的注解》的這篇：

「《赤壁賦》：最怕是你活在蘇軾的陰影裡！」

看看我怎麼帶孩子與蘇軾對話。

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《赤壁賦》：最怕是你活在蘇軾的陰影裡！

《赤壁賦》這課，
就像電影《教父》、《刺激1995》，
經典到你覺得怎講都是一種褻瀆。
所以很多老師，
都是懷著無比恭敬在教這課。

但你知道嗎？
你越恭敬，
才是對《赤壁賦》的褻瀆。

因為蘇軾
不會希望你活在他的陰影裡。

簡單幫你
回味一下這篇經典。
《赤壁賦》大意是
蘇軾跟客人泛舟赤壁。

兩人在扁舟上，
喝酒、唱歌、賞月，
快樂似神仙。

這時，
客人吹起洞簫，
瞬間破壞氣氛，
因為簫聲充滿無盡哀傷。

蘇軾見狀，
趕緊問客人怎麼了。
客人才說，
天下沒有不散的宴席，
就算再怎麼逍遙快樂，
我們終將面對生命殞落。

最後，
蘇軾扮演起張老師，
開導這位想不開的客人。
而打開蘇軾思考的暗箱，
裡頭的機關是：

「變與不變」的辯證。

《赤壁賦》是一課，
你在台上會講到流淚，
因為字字誅心、句句動情，
裡頭有著我們熟悉的困頓與超脫。

講著講著，
你回神往台下一看，
這次，你又流淚了，
不過流淚的原因是：
學生睡成一片，
羽化而登仙，
留下遺世而獨立的你。

講課技巧
我這邊先不談，
有興趣的話，
你再留言讓我知道。

我這邊要談的是，
如何不被經典綁架？
蘇軾的「變與不變說」太經典了，
以致於成為「人生短暫」的唯一解。

我承認這觀點很漂亮，
但是沒有經過思考，
就接受的觀點是糟粕。

所以，在點出客人的困頓：
「如何面對人生短暫？」
我要孩子們蓋上課本，
別被蘇軾劇透，
給他們進行一個思辨活動：

「冒點賽！！」

這招是我從《奇葩說》學來的。

怎麼玩呢？
非常簡單，保證你一學就會。

一、想觀點，越多越好

如果你是蘇軾，
你會怎麼寬慰客人？
解開他的人生困頓呢？
我讓孩子們分組，
每組集思廣益想觀點，
沒有對錯，只有越多越好。

二、說觀點，相同槓掉

接著，
我讓各組輪流說觀點，
只有這組講過的觀點，
後面組別就不能再說了。

這樣做的目的，
是讓他們既能臆測普遍觀點，
也能避開從眾，另闢新戰場。

三、寫觀點，建思考牆

每組分享完後，
大家思考觀點是否對撞，
如果是全新觀點，就過關，
則請孩子把觀點寫在黑板上。

最多進行三輪，
如果期間有組別想不出，
就淘汰出局，
直到剩下一組為止。

這時，你回頭看黑板，
會發現看到的不是黑板，
而是孩子構築的「思考牆」。

好，讓我們
欣賞這面「思考牆」吧！

1.享受當下，及時行樂
（奇葩度：一顆星）
2.就是短暫，還能怎辦
（奇葩度：一顆星）
3.正因人生短暫，我們才學會珍惜
（奇葩度：兩顆星）
4.重點不是活了多久，而是做了什麼
（奇葩度：兩顆星）
5.生命也許流轉，但精神永遠長存
（奇葩度：三顆星）
6.變木乃伊、信妙禪、遺愛人間⋯⋯
（奇葩度：？？？？？）

當你接受別人觀點的一瞬間，
思考的腦門就關上了，
我想，這不是
我們讀古文的意義。

先自己想過，
在揭開古人的暗箱，
也許你會發現：

自己的想法還差得遠，
你不慌，知道那是成長。

自己的想法竟不謀而合，
你自信，知道那是卓越。

不管是哪一種，
蘇軾都會對你點頭稱道的。

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很多人以為我的新書，
就是單純的心靈雞湯，
的確有勵志的成分，
但如果你更內行的話，
會看出這本書有個大亮點，
是一般心靈雞湯所沒有的，
那就是：

「如何從讓人生畏的古文中，
玩味出新的詮釋和教學技巧。」

除了蘇軾《赤壁賦》之外，
我書裡同場加映的還有：

〈燭之武退秦師〉――讓想法飛一會兒
〈范進中舉〉――鄙視鏈是怎麼形成的？
〈諫太宗十思疏〉――來場領導力拍賣遊戲
〈大同與小康〉――完美課表這樣訂，理想世界不是夢
〈虯髯客傳〉――不談豪俠，我們來學「好好說話」
〈虯髯客傳〉――不談豪俠，我們說說愛情
〈虯髯客傳〉――你的放棄，成就了他的天命
《論語》――別讓孔子的「夢想」變「夢鄉」
〈廉恥〉――先別說廉恥了，你聽過麵包嗎？
〈石壕吏〉――朝聖杜甫最好的姿態，就是拍片！

讀古文，
不是只活在古人的影子裡。
而是把他們遇到的困境和解方，
作為你人生的參考資料庫；
也把他們創作的經典文本，
用你自己的玩法重新包裝。

這才會讓你的靈魂豐盛。

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🔥《就怕平庸成為你人生的注解》：
https://reurl.cc/D9er0d

#歡迎分享

（原作者：柏原祥，前旺中媒體記者）
　
因為半年多前，離開旺中集團，寫了那封辭職信，及平常發表對於台灣政治局勢的簡短看法，許多朋友認為我是介於綠與深綠之間，我聽了不禁尷尬的呵呵笑。
　
如果依血統所定義的台灣政治光譜，我是不折不扣的深藍。我的父親是職業軍人，打過八年抗戰，1949年撤退來台灣後，就像許多的「老芋仔」（這無貶意，純粹是當代民間社會習慣稱呼）取本省女子為妻，後來在嘉義榮民醫院擔任輔導員為榮民服務到退休。甚至連我的哥哥、外省籍的岳父、大舅子都曾是職業軍人。
　
在家裡經常來往的是操著中國各省方言的叔叔伯伯，他們常帶來自己的拿手菜，我還清楚記得涂伯伯那道蔥油燜雞，那是我小時候渴望的蛋白質來源。有時候叔叔伯伯會跟家人一起做臘肉火腿，那涼風熟陳煙燻膏脂的風味，是現今市場販售的禮盒遠遠不及的。
　
從小我很自然的在中國文化的生活情境中成長，父親要我熟背三字經、古文觀止，家裡四書、五經、三國演義、水滸傳、西遊記、東周列國誌等經典都擺在書櫃裡最顯明的位置，那時候只有老三台，卡通時間我被迫看聽不懂的「京戲」，一直搞不懂那些演員為什麼臉上要塗著那麼厚的油彩咿咿啊啊的，我每天要寫毛筆字，在父親引領下，還很會唱費玉清的《夢駝鈴》，經常看大光頭凌風主持的《八千里路雲和月》，我會學騰格爾唱主題曲嘶吼的腔調，曾經嚮往青海天蒼蒼、野茫茫、風吹草低見牛羊的大山、大河。
　
日曆見紅國定假日的日子，在家門口升起國旗是我的責任，蔣經國過世，家裡的電視都變成黑白的，我還被父親要求站在客廳電視前默哀流淚。
　
父親也經常懷想家鄉事，他說老家滿山遍野生長著板栗，小溪迴游著河鮮，田地豐饒，親朋相伴，私塾朗朗的讀書聲迴盪在磚砌木造四合院，那曾是一個平靜、步調徐徐緩緩、人生也許就一直這樣走下去的中國，即使經歷了八年抗戰，他們也就單純這麼想，戰後可以回到那樣素樸的日子。
　
但是國共內戰爆發，我父親與他的同鄉、同輩袍澤們撤退到台灣，他們茲茲念念著回到家鄉孝敬爹娘，但是家書傳來的多是家人生活困苦，甚至遭到共產黨清算迫害的消息，他們看清中國共產黨掀起仇恨、視人民為鬥爭籌碼的本質，希望有一天真的能「反攻大陸、解救大陸同胞於水深火熱」之中，但也習慣了台灣偏安一角的平靜日子。
　
父親生前等不到開放探親，交代我們三個兄弟，如果有一天和平到來了，要帶他的，及像涂伯伯在台灣沒有成家的結拜袍澤們的骨灰，回到大陸安葬落葉歸根，如果無法回去，春節清明也要把自己當成叔叔伯伯的孩子，到忠靈塔祭拜他們。
　
我父親並不是高階軍官，沒有留下什麼資產，他一生剛正不阿、清廉自持，教導我們待人處事的道理，或許我所接受的，就是人們所說的黨國教育，聽起來很八股，但在我家庭裡所聽到的故事，圍繞在禮義廉恥、忠孝仁愛信義和平，我從小就會背文天祥的正氣歌，「時窮節乃見、一一垂丹青」，困苦的時候，最能看到一個人的格調與操守。
　
而台灣現在正走向關鍵的十字路口，我以一位深藍外省二代的身份角度，說說我對於這次大選的看法，你可以參考，但請不要被我影響，多方做好功課再做出智慧的決定：
　
【為了台灣未來世代安穩生活，國瑜黨絕不能成為選項】
　
韓國瑜及其背後支持的中國國民黨，在自由、民主、人權、法治的國度，捍衛他們表達的自由是我們的義務，但為了台灣的未來及世代安穩的生活，他們絕不能成為執政的選項，應該說他們根本沒資格成為選項。至少我不會將他們當成選項。
　
理由太多了，社會各界所熟悉，網路一查就找得到的包括了誠信、操守、格調、能力、歧視….等問題。
　
另外一個更惡劣的部分，韓國瑜與中國國民黨（以下簡稱國瑜黨）操弄台灣社會的階級、世代、職業、性傾向甚至軍民的對立，他們將國旗國號當成操作的工具，但面對中國共產黨對香港的迫害，看不到他們捍衛台灣、反抗侵略的意志，連表達聲援的勇氣都欠缺，不說出境外敵人是誰，還與境外敵人唱和，不分區名單裡都可以看出國瑜黨搶著做中國共產黨的台灣代理人。
　
1949年，200萬中國軍民撤退來台，台灣經歷了70年的融合過程，雖然轉型正義的進程緩慢，但是至少族群對立情況漸漸凝聚成對外抵抗強權，對內勵精圖治的共識與力量。而國瑜黨為了勝選，唱衰台灣、將進步價值扭曲成破壞傳統（他們所謂優良傳統很大一部份其實是封建守舊與形式主義），試圖分化台灣各個族群彼此的信任基礎，一旦讓他們勝選，台灣多元融合的社會，將裂解為彼此不信任、相互鬥爭鬥到見血、鬥到死的叢林社會。
　
中國共產黨善於欺騙、鬥爭、不在乎人權、公義的本質，與中共曾經交手的中國國民黨應當是最有資格擔任「知共派」的角色，但讓人遺憾的是，國民黨變成國瑜黨非但沒有站在雞蛋（台灣）這邊，還站在獨裁專制的高牆（中共）那面，倡議中共管制社會的那一套。
　
國瑜黨的核心思想已經不是平均地權、漲價歸公、民族、民權、民生（民有、民治、民享）的《三民主義》，而是只問權威不問是非的家父長制，他們將新世代的創新與活力視為對他們掌權的威脅，他們懷念威權教育如體罰、在校園裡張貼四維八德格言的那一套管教方式、將不同性向氣質的人民污衊為讓人無法抱孫的人種、將做底層工作的東南亞族群當成「雞」，卻無病識感，覺得自己開玩笑無傷大雅。
　
國瑜黨忽視整個世界的思潮典範正朝向更開放、更自由的方向轉移，他們不僅無視轉變，還要將我們家園推向火坑，帶離至倒退、違背普世價值的那一方。
　
任何傷害我們辛苦建立維護的家園，把我們未來當成交換籌碼的政黨或政治人物都不應當是個選項，甚至該被唾棄。
　
自由、民主、法治、人權才是能帶給台灣人民幸福的道路。
　
🖼圖片說明：
　
一位88歲從大陸撤退來台的老先生，在我面前寫下這張字條時流淚了。國共內戰期間，中國共產黨在各省分發起農民鬥地主運動，老先生當年才十幾歲少年，父母親被佃農、甚至為求自保的親朋亂棍打死。共產黨接管學校，要他與同學演「白毛女」樣板話劇，到其他城鎮搞煽動階級鬥爭。
　
國共內戰愈演愈烈，少年的哥哥當時是國軍低階主官，差了苦力傳訊要求弟弟與他撤退來台，少年因叔叔、嬸嬸、阿姨還在家鄉不肯走，哥哥再度派人傳訊，手寫一張字條，上面正是寫著，「你還留戀什麼？」。意思是告訴少年父母不在了，一切都變了，要活命就要趕快走。
　
後來教室外來了兩名背槍的士兵，校長說少年的哥哥託士兵帶他到港口上船，目的地是台灣，一位士兵說：「情況危急，不能耽誤，快走。」
　
最要好的同學急忙地追趕上來，拉少年坐在地上，他脫下了半新的萬里牌球鞋，逼少年換下破爛的布鞋說：「你的鞋破成這樣怎麼走遠路，來穿上我的鞋。」。
　
少年就這樣匆匆忙忙慌慌張張的上船。
　
被征調運兵的逃難貨船上，擠滿了士兵和眷屬，少年身上穿著一套破舊軍服，父母雙亡，離開了學校，離別了同學，一無所有，他窩在船板角落裡沮喪無助，看著茫茫大海，茫茫未來，淒風苦雨、船身搖晃，旁邊士兵不停嘔吐、呻吟，他握著一根鐵柱，心中想著「或許我就這麼死了算了」……
　
那位茫然無助，帶著憾恨離鄕，對台灣全然陌生的少年，非但沒死，多年後，還娶妻生子，退休後快樂地在各地出國寫生，他說過去的苦難，在台灣這塊土地化成了寶貴的果實，要珍惜，更要感恩、回饋、惜福。
　
如今台灣這塊土地，已是他所留戀的新故鄉。
　
＃一個拉一個
＃回家投票
＃亡國感是真的
＃成熟的社會政治傾向從來都不需要迴避
＃無論你來自哪裡都要感謝接納我們的台灣一起讓她更美麗。