[ 物的語藝 × 京都 ] 繞過羅蘭巴特
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要繞過羅蘭巴特對日本的符號學分析是不容易的，在《符號帝國》裡，日本文化底蘊中，顯示著他們是善於經營符號的民族，巴特從食衣住行的每個日常生活面向，挑選出精緻細膩的符號來做出說明。可以說，巴特的日本論是屬於符號科學的，他追索著符號的深層意涵，試圖理解「意義/無意義」在日本社會中的運作，以達到一種對日本的「閱讀」。
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我在《超克東京》與《九州巨轉變》中，都有稍微透過巴特的方法論來閱讀日本文化。符號學方法論，讓人們得以探索又符號所編織出來的、約定俗陳的意義網絡，並且恣意地在裡頭賞玩。不過，這次的旅行，我想稍稍轉移，針對「物件」與其所產生的體系來欣賞，尤其留意對這些物的安排。我把它叫做，「物的修辭」。
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修辭，我更習慣叫作「語藝」（rhetoric），是一門古希臘時代就開始的學問，主要是希望透過完善精巧的言語使用，來達成「可能」（probability）。亞里斯多德也在他的《語藝學》一書中，陳明了透過組織、風格、演述方式等來說服人們認同你的視野。
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這樣看來，羅蘭巴特、布西亞等人的做法，當然可以說是一種語藝方法。只是，我想更關心於「使用」上。透過京都城市裡的「物件」來「欣賞」東京，對物的安排，就如同語言的修辭一般，有著不同的技法、元素、概念、傳統等，像是借代、擬人、中介、羅列等，物的修辭激發著居住者、觀賞者、遊歷者的理解力、記憶力、想像力、感受力、意志力，在物與物之間，日本人用自己的手法，打造了一個「經典的世界」。
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我認為，京都是一種文化的權威，是空間的經典，他與其他日本城市的那種散文式的幻想不同，他是仔細經營、依循典範的典籍；在皇室貴族、知識份子、辛勤商人、京城百姓的共構下，成為一個巨大的物體系列，而現代的觀光政策、歷史研究、考古計劃、旅遊行為則持續地與古都物件共鳴著。就讓我們好好欣賞他吧。
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#帶著一家去旅行
屬於符號 在 [文件] 如何打數學"屬於"的符號- 看板Office - 批踢踢實業坊 的美食出口停車場
軟體:WORD2003
如題，除了用"方程式編輯器"中的屬於外
有沒有辦法直接打出或設定快速鍵呢？(不然滿次點方程式編輯器好沒效率唷>///<)
附帶一問，有人知道€這個符號是什麼東西嗎？標點符號表中有它...(ctrl+alt+,)
先感恩各位大大的回答唷^^
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不要叫我比賽 不要再看我成績單 不要再無奈 不要再忍耐 不要再讓我傷肝
天天都火腿蛋 天天都排骨雞腿飯 我需要扭轉 我需要意外 我需要感覺存在
不想再當模範 不想要再當乖乖牌 我只要搖擺 我只想旋轉 我只想駭到腿軟
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