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「放下小我 成就大我」
大大給予現代人的重點課題。
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何謂「小我」與「大我」？
簡單說明的話大致上是這種情境：
「小我」就是現在拿著手機閱讀這段文字的你；
而「大我」則是拿著搖桿正在操控著你（小我）的靈魂。
Google搜尋能查到各種解釋，
有興趣的人歡迎自行深入理解。

就我目前的理解，
「小我」的存在意義是讓「大我」體驗此段人生，
因此你的前世或者後世都會是同一位「大我」。
「大我」為了獲得充分的體驗，
會不時的給予「小我」幫助，就像「巧合」一樣。

比如你很不滿意當前的工作，想辭職好好充實自己，
但是礙於現實的考量，不敢貿然提出辭呈，
此時的你恰巧看見網友分享出國深造的文章，
於是心中萌起念頭，成為出發的契機。

「出國深造」是「大我」想要體驗的故事，
但是「小我」正遭遇現實的輾壓而難以思考，
於是「大我」安排了這場橋段，
引導「小我」忠實自己所嚮往的目標，
雖然只是看了一篇文章，卻是最初的動力來源。

放下「小我」眼前的種種實相，
傾聽「大我」給予生命的安排。

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「近期擺攤」
3/27.28 12:00-18:00
松菸水水市集 @suisui_life
台北市信義區光復南路133號（松菸口）

4/3.4 12:00-19:00
邊緣工事 @edge_work
台北信義公民會館 四四南村
台北市信義區松勤街50號

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黃大仙保佑你



黃大仙廟今年不設公眾上頭注香, 有善信話希望大仙明白, 諒解.

天上神仙, 佛山祖如來又點會跟我們凡人斤斤計較? 一注清香, 即使沒花沒果, 只要你誠心, 上天都收到. 好以夏蕙e, 年年悉心打扮, 你笑她標奇立異, 但她可以年年做, 從不間斷, 每次認真打扮, 在俗家人眼中這是為了搶風頭, 但佛祖如來看到的卻是她的誠心. 神仙都會被感動, 所以保佑她老人家,八十有六, 仍然健步如飛, 聲如洪鐘.

所以我說, 上天從不跟凡人計較, 只要你是誠心誠意, 上天通通全收, 讓你心想事成, 一生平安.

我自小就有宗教信仰, 我是一個誠心的教徒, 做人就是書越讀得多, 你會發現自己懂的實在太少; 人越做得耐, 你就會發現人力可為的事很少. 好多事情我們最多只可以盡力而為, 但成不成事, 機會到不到你, 還是看衪! 這個就是中國人所謂” 謀事在人, 成事在天.”

做人越做得耐, 你應該越humble, 因為天是大我, 你只是小我, 大我不苜肯, 小我動彈不得.

上天看事情跟我們的角度從來不一樣, , 陽光照好人也照壞人, 即是說, 好的壞的都會發生. 上天計的數, 你我都不會懂, 譬如說, 你也許曾經也問過同一樣的問題: 既然邪不能勝正, 為什麼壞人還可以風光明媚? 在歷史的長流中,不管是壞人又或者是 黑暗管治, 你還少見嗎? 正也好, 惡也好, 出現都有定數, 時間到, 她自然會來, 擋也擋不到; 時候到, 她要走, 你也留不住.

如果你多讀歷史, 你自然明白.

星光不問趕路人, 一切都是定數.

【聖嚴法師開示精選】自我

問：佛教指出，人之所以受苦，是因為執著於自我。然而西方卻認為，發現、強化自我和認同，是通往成功與快樂之道。請問，我們要如何調和這些看法？佛教如何看待自我？

師：佛教用三種方式來看待自我，也就是：小我、大我、無我。大多 數人把日常的自我當成真正的自 我，果真如此，就不必修行了。一 般人通常所認為的自我，就是佛教 所說的小我，那只是我們為了回應 外在環境所捏造出的名字和觀念。 自我會使我們不斷地評量自己的感 受並加以判斷：「這是我的城鎮、 我的朋友、我的配偶、我的處境、 我的觀點、我的感覺。」小我便來 自這些過程。自我存在的觀念來自 與外在環境（周遭的人與事）以及 內在環境（身體、感情、思想）的 互動。我們時時把對於自己的評量 串連起來：「今天早上，我覺得充 滿活力去上班；下午回家覺得很疲 倦，但做了些家事；晚上想要有人 作伴，就參加了個聚會；睡覺前， 我會想想明天的計畫。」我們從這 些連續不斷的評量中，創造出虛幻 的小我。

功成名就的人，對於存在和權力有 很強烈的感受。如果他們不斷地成 功，就會一直強烈相信自己的存 在。但這種自我感不管多麼強烈， 都還只是停留在小我的境界。但這 種強烈的自我感已屬不尋常。大多 數人並不是經常覺得自己有個固 定、集中的存在和性格，他們對自 我的觀感既不強烈也不集中。打坐 則能幫助人培養冷靜、澄明以及內 在的決心，因此可能發展出較強烈的小我感。

「發現自我」通常意謂著發展出強烈的小我感，這並不完全是西方的思維方式，而是人類所共有的。若 是沒有來自強烈自我感的那種意志 力，人們的成就會是有限的。禪修 開始時，用的是建立強烈的小我感 的方法。之所以稱為小我，是因為 沒有真正、持久的東西讓人來掌 握。小我來自時時的判斷，但我們並不是經常覺察到自己的評價、自 我的觀感時時在改變。

大我似乎肯定了一個永恆不變的本 質，中國哲學稱之為「理」。另一個有關大我的看法來自精神的經驗，在禪定以及其他的靈修中，人 們能感受到一種絕對的、不變的精神自我。在這種時刻，似乎所有的存在都遠離了，而個人的真性維持 不變，彷彿個人的本質就是一切事 情的基礎，甚至就是一切事情的本身。

無我的觀念更難掌握。佛教並沒有說「小我」和「大我」不好或不值得，只不過由於小我和大我都有執著，而只要有執著就不能真正得到解脫。無我就沒有執著，但這並不意謂著一旦得到解脫，一切都不復>存在。在解脫之後，智慧與功德繼續存在。同樣的，在體會到無我的經驗之後，人生繼續存在，依然有事要做。然而為了達到無我，必須從頭開始學習，也就是從發展強烈的小我感開始。

問：解脫之後，自我評斷是否繼續？

師：這已經不是平常的評斷了，而比較像所謂的自然反應。開悟的人不假判斷，對世界自然反應。

問：您前面說過，打坐能幫助強化個人的小我感。這會不會使得後來在修行時，更難把它放下？

師：在修行之前只是散亂心，甚至不知道什麼是自我。打坐可以幫助人集中心志，建立起集中、強烈的自我感。只有在小我集中時，才能超越它。在參公案時，必須先集中自我才能突破自我。首先，我教人如何集中、強化他們的小我感。如果他們沒有體驗到開悟，至少已經增加了自尊和自信，心也不會再像以前那麼散亂。在修行過程中，體驗到自我的層次有下列幾種：首先是散亂的小我，接著是集中的小我，然後是大我，最後是無我。

問：達到大我階段的人有何想法和感受？

師：大我這種經驗會出現，也會消失，就像精神的啟示一樣。當這種經驗出現時，人們覺得與宇宙合而為一，彷彿自己就是宇宙。這種經驗消失後，他們又恢復正常，但那種感受會持續下去，他們會覺得更廣大、更安定、更慈悲、更有自信。

問：這種經驗可不可能維持很久？

師：這種感覺會持續，但經驗不會持續。

問：您說過在解脫後，智慧和功德繼續存在，而那就是無我。能不請您再說清楚些？

師：澈悟的人有智慧、功德，但並不把它當成智慧、功德。如果他們想：「我有智慧、功德」，那就依然執著於自我，不是真正的解脫。是別人見識到他們的智慧、功德，並前來尋求指引。

問：為什麼會有人想要超越大我而達到無我？

師：必須記住，這些名詞都是發明出來的，好讓我們談論修行者的不 同經驗。如果真有「無我」可求，那只不過是另一種自我，大我也是如此。在那種情況下，修行者會花上全副時間來追求吸引人的、虛妄的自我。至於誰想要超越大我？那就是想要體驗佛法的開悟的人。然而，他們一旦到達那個階段，並不會覺得自己開悟或解脫了。其實，他們會回到自己的日常世界，他們的生活也會繼續下去，但卻有個重大的不同，那就是不再執著。

--- 本文摘自《禪的智慧─與聖嚴法師心靈對話》

延伸閱讀 👉無我的境界
https://youtu.be/gc8iOKfw_eQ

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✨ 本集來賓：
Cloe Tai @diamondk_tai
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- 在 Google/YouTube 8 年的工作經驗來歷
- YouTube 的生態系，YouTube 怎麼幫助 創作者
- 面對傷口，原諒，放下，繼續前進，死亡是生命的禮物
- 心靈的成長，找到靈魂想去的地方
- 自我意識的小我，大我，高我？
- 孔子儒家跟老子道家的思想，老子的一體兩面
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📚 Books Mentioned:
- 捨得，捨不得 / 蔣勳
- Spiritual Partner / Gary Zukav
- The Power of Now, A New Earth / Eckhart Tolle
- Perfect love, imperfect relationship / John Welwood

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(00:01:10) 三個形容詞形容自己
(00:01:53) 從 L'Oréal digital marketing 到 Google 之路
(00:05:19) 如果重來一次，會選擇一樣的科系嗎？
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(00:27:33) 捨得，捨不得
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(01:00:23) 印度與尼泊爾之行的體驗
(01:05:25) 呼吸練習
(01:07:03) 如何自我反思，幫助自我成長？
(01:12:55) 成功的定義：去到靈魂想要你去的地方
(01:17:16) 心靈成長入門指引
(01:26:16) Cloe 的感情觀
(01:28:56) 結語

可以觀察到一切的共同點，是什麼？
我們可以做的，也只是不斷地放鬆，不斷放過，回到這個最不費力的原點
到最後
也只是
心對心
心在心

不要再回頭看
一切，就讓它完成它自己