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只有我，不可能成為一個融合後的完整存有；沒有我，也永遠無法完成。

猶太籍宗教哲學家馬丁．布伯（Martin Buber）說過：「我需要你，以成為我；成為我的過程，我是你。整個真實人生就是相會。」在人跟人的關係裡，就像一面鏡子，互相照印出彼此。要知道我是誰，得從我和世界的互動中得知。我的外在際遇指引出我的內在風景，我遇到的人顯現出我自己，我所受的苦痛是為了要成長，而這一切除了我還需要有你。因此我們能從他人身上看到很多的自己。

一段感情瀕臨結束時我們很有可能無法接受地說：「我不能失去你，你怎麼能這樣對我？」在這句話裡頭如果以鏡像來看自己其實是：「我的傷痛是你給的，你得要為我的感受負責。」

或者物化的自憐「沒有人懂我的痛」其實是自己把自己和他人切割，回到嬰孩時的全然物化，除非你像父母般地無條件呵護照料並且認同，否則你完全不懂我的痛。

又或者「你根本不在乎我」其實是把我的低價值和你的不認同連結，除非你配合我不然我的價值無法提高。

這些時候我們都能從與他人的互動言語中看到自己，進而更了解自己是一件很值得的事，我們來地球一趟最重要的是想起自己原本是誰。

沒有你的黑暗，我看不到自己的光。

#雜念與雜唸
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illustration: Samantha Kallis

Symétrie est ce qu'on voit d'une vue, fondée sur la figure de l'homme, d'où il arrive qu'on ne veut la symétrie qu'en largeur, non en hauteur ni profondeur.
Blaise PASCAL

對稱：是人們一眼就可以看到的，因為人的臉就是這樣的。也是為什麼人們只會欣賞左右對稱，不懂得看上下或遠近對稱。
—布萊士·帕斯卡（法國數學家、物理學家、宗教哲學家）

chapter 2850
今天介紹智利導演佐杜洛夫斯基的一句名言：

「籠裡出生的鳥認為飛翔是一種病。」

亞歷桑德羅‧佐杜洛夫斯基（Alejandro Jodorowsky），1929年出生於智利，父親為俄國人，母親為阿根廷人。

佐杜洛夫斯基是智利裔墨西哥籍劇作家，電影導演，演員，作曲人和製片人。他同時還是比較宗教哲學家，歷史學家和精神治療醫師。16歲開始發表詩作，17歲開始參與默劇、木偶劇演出，24歲赴巴黎學習默劇藝術，曾參與劇團的巡迴表演。電影作品以《鼴鼠》、《聖山》聞名，老年更推出新作《童年幻舞》。

上面引述這句話相當出名，許多人引用，但較少人知道出自一個導演的原話。

這句話是對自由的精闢描述。在籠裡出生，未嘗試過飛翔，當然完全不知道自由飛翔於海闊天空之中的滋味。它被主人飼養與籠中，不愁吃，也很安全，不須顧及受其他動物的侵襲。當它看到有其他鳥在空中浩翔，它會覺得在空中冒險，又要覓食，是不是有病呢？

當然，鳥的比喻是針對人。因為人也會在不愁吃穿卻沒有自由的環境下出生或生活久了，而變得頭腦和意志都怠惰了，不想再憑自己的自由意志在世界闖盪，甚而認為離開無須競爭的安逸的生活去外界自由闖盪是一種病，而不認為過着等吃等睡等死的日子有什麼問題。但人類世界上是沒有籠中鳥那種生活的。被「養起來」的代價，是總會要奴隸說一些或做一些違反他個人意向的言行。http://app1.rthk.org.hk/elearning/1minreading/index.php…

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[大和之路] 信仰的王權（一）：#法隆寺結界中的怨靈—聖德太子 / 李長潔 🗾
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原本信誓旦旦地要處理三鄉、王寺、斑鳩三地區與聖德太子之間的信仰關係，行前的史料準備與行後彙整閱讀，都遠遠超過我的想像，聖德太子實在太深奧了。所以我打算拼拼湊湊地將龍田街道到法隆寺一行的所見，分別呈現與詮釋。先從一些奇奇怪怪的軼事開始，以免觀眾跟我自己被巨大的歷史嚇跑。
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神聖空間，時常是我分析一個宗教性地方所依賴的概念。也就是去了解與詮釋所謂「聖地」這種文化心靈，是如何被地形、氣候、水文、景色、歷史發展、建築設計等主客觀因素所影響與建構（正木晃，1992）。起源於飛鳥時代的法隆寺，無論從什麼角度來體驗，都帶著非常奇妙、萬分寧靜的氛圍，完全相異於京都寺廟的華美奪目。
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▓ #隱藏的十字架
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對於「法隆寺」的興趣，當然，各種觀光文宣上都會描述：這是聖德太子建造的世界現存「最古老的木造建築」，也是日本第一個登錄的世界遺產。
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但真正引起我注目的，是從日本學者梅原猛開始。梅原猛是位涉略廣泛的哲學家，他寫了一本關於法隆寺的著作《#隱藏的十字架》（#隠された十字架），這個名字實在太好聽，充滿奇異的幻想。
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《隱藏的十字架》（1972）的副標是「法隆寺論」，是梅原猛在雜誌《すばる》裡的三次專門論述，隨後集結成冊。這本書論證，法隆寺不僅是宣揚與保存佛法聖地，更重要的是，「法隆寺是為了鎮魂聖德太子的怨靈而設置」。這個論述主要試圖釐清法隆寺是「#聖德太子建立的」還是「#藤原氏再重建的」。
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▓ #翻轉的法隆寺
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梅原猛透過「#法隆寺的七個不思議」的分析，推敲出法隆寺建造的目的，是為了封印聖德太子怨靈的說法。也就是說，現在看到的法隆寺是後世重建。建築學家武澤秀一（2006）也認為，法隆寺現在的「大講堂」，原本應該並非在寺院境內，而法隆寺整體空間也由「南北向」（#縱列）轉向「東西向」（#橫並），也就是我們今天看到的，對稱的「五重塔」與「金堂」（#伽藍配置）是再建的結果。而梅原猛所謂的「隱藏的十字架」，系指出如同神一般神聖的聖德太子，其實是背負著陰謀權力與歷史重力的揹負者。
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我們從法隆寺的傳說與空間開始，打開了聖德太子之謎，其實也指出了日本傳統美學空間的原點，佛教風格的空間設計，中國傳來的美學視野，混合著聖德太子的野望，孕育出法隆寺獨特的靜謐。梅原猛的歷史詮釋，讓偉大的聖德太子的形象更有戲劇性了。看完 #黑化的聖德太子，或許另外要問的是：#聖德太子是如何被聖化的？下一集再來談談。
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#參考文獻:
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1. 正木晃. (1992). 聖空間の自然 I. 日本研究, (6), p11-33.
2. 梅原猛. (1972). 隠された十字架--法隆寺論.
3. 武澤秀一.(2006). 法隆寺の謎を解く. ちくま新書.

本集主題：「機器人會變成人嗎?：33則最令現代人焦慮的邏輯議題」介紹
　　　　　　　
訪問：曹仲堯 副總編輯
　　　
內容簡介：
　　彼得‧凱夫又來了！我們已經知道他就是個哲學老頑童，喜歡出各種矛盾的思考謎題來挑戰我們的大腦，而這次他帶來的33道情境問題，更是令人焦慮到不行啊！
　　
　　首先，你可以證明你自己現在正在閱讀這段文字，而不是在作夢嗎？
　　政治人物愛說謊，但多你一票少你一票都不能改變選舉結果，怎麼辦呢？
　　你信仰的神是全能的嗎？祂是否能夠創造出一個無法被拔起的塞子？
　　有多少宗教信眾以神的旨意為名，打壓女權、歧視不同膚色人種、迫害LGBT？
　　左邊也是草，右邊也是草，你到底要不要出來選……我是說你到底會選哪一邊？
　　
　　如果你遇到一個AI女機器人，她因為自己不是人類而非常難過，你會怎麼安慰她？
　　等等…她可能會搶走你的工作欸，你還想要安慰她嗎？
　　再等一下！你確定你是人類嗎？要怎麼證明你不是機器人？
　　　　　　
作者介紹：彼得．凱夫 (Peter Cave)
　　現任英國人文哲學家協會主席，倫敦紐約大學、倫敦城市大學與英國公開大學哲學課程講師。凱夫時常參與國內外哲學講座，與人探討弔詭的邏輯悖論，追求清晰的邏輯論證，特別著重於倫理、政治與宗教領域，也常在哲學期刊雜誌發表哲學文章，從學術性論文以至大眾讀物皆有貢獻，他也曾為BBC廣播電臺的聽眾撰寫並介紹有趣的哲學悖論。凱夫認為，藉由故事、影像與些許幽默，能讓哲學與深度思考變得生動活潑。他是暢銷書《Can A Robot be Human?》的作者，也撰寫許多哲學基本入門書籍。


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