【孩子懂什麼?】 #早教的心態
今天正媽們聊到,當父母興致勃勃跟著康軒帶讀時,發現就算講解了孩子還是不懂,遇到這種狀況該怎麼辦呢?
我很推薦康軒作為閱讀的基底,多元題材廣度夠,深度則可以端看孩子當期的反應做挖掘。
而月刊更不是一個月收刊一次,帶讀一次看完後就擺著,那實在太可惜啦~
正因為康軒跟著時事走,這個月你會有很多機會重新看過康軒,孩子每一次聽到的角度都不一樣(就算你的講法總是相同)透過多次的螺旋交疊,內化成孩子的養份。
🔸事實上無論孩子或是成人,在面臨新東西時,都不太可能「一次就懂」
早教的學習方式跟我們以前死板硬背相差甚遠。
舉個例:中秋節,有很多個主題能帶~中秋節由來,中秋節的水果,月餅是什麼,家庭樹(團圓)等等
每一年我們都重複述說一樣的故事(或是有微調也沒差)每一年孩子都記得不一樣的細節,等他過了好多次中秋節後,他就會記得關於中秋節的事了!
說到這我就不得不提蒙特梭利小學的核心「宇宙教育」,也是類似的概念。
📌宇宙教育的基本框架是五個偉大故事,無手之神(宇宙誕生)/生命起源/人類的故事/文字的故事/數字的故事。
孩子在進入蒙特梭利小學後,一直重複的聽這五個故事,透過五大故事來做延伸。
這五個偉大故事內容對於成人都可能不太熟悉,何況是剛進入小學的孩子呢?
💡像是,生命起源的故事,有的孩子可能對於為什麼水中會有生物引發好奇,也有的孩子看到的是為什麼動物需要演化從水裡跑到地上,也有的孩子看到的是恐龍為什麼滅絕?
🔸我們到底該教給孩子課綱上的進度,還是不加入偏見的廣泛給予,讓孩子決定自己的興趣所在,作為深入的研究?
📌蒙特梭利曾經在大學演講時提到。
真實的興趣非來自於要求,教育不該基於成人的興趣選擇,更糟的是,成人的選擇往往相當膚淺,因為小孩對所有事情都有興趣。
小孩對於用宏觀的角度來看事情是感興趣的,很快的小孩會注意到特定事件作為專注的研究。
以此途徑,由全體走到部分,再回到全體,小孩能發展出一種整體宇宙論,用以梳理他們的智能,以及讓他們針對自身處境擁有較佳的洞見能力,同時讓他們有機會發展創造動能。
而早教我最在意的不在於知識吸收了多少,而是「保持」孩子的好奇心。
每個孩子天性都是好奇的,想一想從哪一天起,你不再問為什麼了?
是因為你身邊的成人或環境,有沒有那麼看重你的為什麼嗎?
「好的教育是培育小孩的心智發展,如同在沃土下灑種,在種子發芽成長中,給予他們想像的能量。因此,教育的目的並非只是讓小孩擁有缺乏記憶的理解,而是去點燃想像之火,那也是小孩最為內心的渴望。」(Montessori, 1989 )
🌟這也是破喉嚨的主旨,保持孩子的好奇心!
一個月專心陪伴孩子做一件事,日積月累的親子互動,都會成為孩子的養份。
早教絕對不等於要手作教具,體驗或是玩中學不一定需要教具,直接帶出去參觀也很好,整段過程中一定有適合你家的陪伴方式。
別忘了,小小孩從打開眼睛的那一刻,就如同海綿碰到水不加以分別的概括吸收身邊所有事物啊。
💡我還記得亮亮小時候跟我說,電視是正方形。
我跟他說,電視真的很像正方形耶,因為他有邊邊四個直角,那媽媽跟你介紹另一個有四個直角的形狀,他的名字叫做長方形。
你把長方形跟正方形放在一起,觀察看看哪裡不一樣,電視是正方形還是長方形呢?
你覺得,告訴他電視究竟是什麼形狀比較重要,還是讓孩子有機會去想一想,差別究竟在哪裡呢?
若你喜歡陪伴孩子認真度過每一天,別錯過9/27的 #kidsread ,還有我的新品首賣最優惠歡迎加入破喉嚨❤️
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過12萬的網紅乾坤門五術,也在其Youtube影片中提到,鬼魂之說,有人相信,有人不相信。 相信的人認為靈魂不滅,世間有因果輪迴 不相信的人認為,眼見為憑,眼不見為虛。 各說紛紜,情有可原, 但其實我們可以用更宏觀的眼界 來看待這個世間, 在牛頓發現萬有引力之前,重力是理所當然 在萊特兄弟飛上天際之前,只有神能飛翔. 在放射線被發現之前,人們只是感覺不到。...
宏觀 來看 英文 在 胡川安的 Life Circus Facebook 的最佳貼文
[自序]
大部分的博士論文都沒有出版成書的機會,
還有很多人讀了博士寫不出論文,
一直掛著博士候選人。
我很幸運,
能夠出版,
又是華文最具人文影響力的聯經出版社。
星期六晚上來讀長文,
讀書背後的故事。
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作為一個歷史學徒,大學的時候我深深受到民族主義史觀的影響。當時我熟讀了錢穆先生的《國史大綱》數十遍,並且沉浸於他對於中國歷史的論述。我始終記得他在《國史大綱》前面所說的:「對本國歷史的溫情與敬意。」懷抱著浪漫且孺慕之情,愛好中華文化。然而,隨著知識的開展,我漸漸認識到同一個時代的學者顧頡剛和傅斯年。大二那年在臺大對面的書店買了整套的《古史辨》,並且開始讀傅斯年對於古代歷史的看法,他認為擴充歷史研究的方式就是要增加材料,並且擴張研究的方法。
大三的時候,開始讀了杜正勝院士的著作。從《周代城邦》、《編戶齊民》和《古代社會與國家》,對於中國古代史進行了有機且整體的歷史解釋,而且杜正勝院士強調要有臺灣觀點的中國古代史解釋。進了臺灣大學歷史研究所之後,開始古代史的研究。由於不滿足於歷史系所開的課,沒有辦法理解考古和人類學的方法,於是同時雙修了人類所。
碩士開始,我到了中國進行田野,從山東、河南、陝西,最後選定了四川作為我研究的基地。當時臺大人類學系的陳伯楨教授(1973-2015)帶領我到四川,我們從成都、郫縣、綿陽,到都江堰,前前後後去了好幾次。他讓我了解親臨當地的感受,還有田野調查工作的重要性。碩士畢業後,我感到自己在知識層面上的薄弱,特別是理論上的貧乏,缺乏比較的視野。於是,我開始精進日文、英文和法文,選擇出國讀博士,希冀增進自己在理論上的認識。
感謝我的博士論文指導教授葉山(Robin D.S. Yates)老師,還有亨利.魯斯(Henry Luce)基金會的幫忙,我有了全額的獎學金。除了學費全免外,還有固定的生活費。在加拿大蒙特婁的麥基爾大學攻讀博士,指導老師希望我增加學問的視野,於是開始修習羅馬考古、殖民主義考古和相關的考古學理論。羅馬征服歐洲大部分的地區,發展出一套「殖民主義」;歐洲海外擴張時期,對於大量異民族的統治,發展出多樣化的「殖民主義」。透過比較的視野,我對於中國和世界的歷史有了更加宏觀的認識。
在本書中我認為秦與漢帝國對於周邊文化、族群和國家的征服、擴張、統治和殖民,在世界史上有特殊也有普遍性的一面。特殊性就是秦漢帝國有本身的歷史傳承和文化,從戰國中期以來所發展的法家思想,運用在實際的政治改革上,讓國家機器的運作更加順遂。普遍性就是他們都造成了「沒有歷史的人」。秦漢帝國的「殖民主義」不亞於羅馬和歐洲大航海時代的嚴厲與殘酷,而且從本書的例子來看,秦漢帝國的統治技術更加細緻且深入。如果我們用更廣闊的視野加以思考,邱吉爾曾說過:「英國歷史由凱撒征服開始。」英國的歷史由羅馬征服者殖民後開始;艾瑞克.吳爾芙(Eric R. Wolf)在《歐洲與沒有歷史的人》當中給了我們重要的啟示,歐洲向外擴張和殖民的過程中,「沒有歷史的人」是非洲美洲和大洋洲的原住民。因為歐洲人「發現」他們,讓他們進入歷史。秦漢帝國擴張與征服的過程中,伴隨著大量「沒有歷史的人」。並不是這些人本來沒有歷史,而是歷史書寫、詮釋和流傳的權利,被征服與殖民的族群所掌握。
麥基爾大學有很好的人類學系傳統,過世的特里格教授(Bruce Trigger)是當代考古學最重要的思想家之一。我雖然沒有機會修習他的課,但麥基爾大學的人類學系深受其影響。在讀博士班的時候,除了自己導師的課,也大量修習考古理論的課,讓我知道理論對於理解中國古代史的重要性。修完了兩年的課,在麥基爾大學要考資格考,當時我的博士指導委員是自己的導師、哥倫比亞大學的李峰教授,還有專長在民間宗教的丁荷生(Kenneth Dean)教授。博士資格考要準備超過兩百本以上的書籍應考,現在想想雖然有點辛苦,但也是在那樣的過程中,確認本書的理論還有材料上的堅實。
成為博士候選人之後,我開始走訪田野,曾經在四川的不同地點待過。感謝田野過程當中,每個單位都熱情接待。中國社會科學院考古研究所、四川省考古文物研究所、成都市考古文物研究所的同仁們,北京大學、四川大學和四川師範大學的老師和同學們都讓我在四川的田野有了豐富的收穫。撰寫博士論文的過程中,還獲得蔣經國學術交流基金會的補助,讓我有更加充裕的資源完成最後的部分。
二○一四年一月,剛完成田野工作回到學校不久,我的母親謝秀琴打電話通知我說父親胡得鏘(1949-2014)罹癌的消息。放下手邊的論文,回到臺灣照顧父親,從一月到七月,父親最後以六十四歲的壯年離世。父母從小就讓我追求自己的興趣,任性的在知識中遨遊,但父親過世前,還是希望我能完成學業。帶著父親對我的期許,還有自己對於「沒有歷史的人」的責任,在二○一七年十月我完成了學業。期間我的兒子也出生,給予了我新生命的力量。
博士論文的審查由香港中文大學歷史系的蒲慕州教授,還有我們學校歷史系的方麗特(Griet Vankeerberghen)教授,其他還包含中國文學專家方秀潔(Grace Fong)教授、東亞系主任巴克萊(Philip Buckley)教授。在口試的過程中,都給我很好的意見,成為此書的基礎。拿到博士後,雖然在國外有其他工作的可能性,但我在臺灣還有不少的工作與責任,毅然決然地回臺。感謝中央研究院讓我剛回臺之際,在學風質樸的歷史語言研究所中做博士後研究,當時的指導老師黃銘崇老師也給我很多學問和工作上的建議。二○一九年二月,我開始在中央大學中國文學系服務,穩定的工作環境,讓我將本書的初稿完成。
本書得以出版問世,得非常感謝聯經出版公司的林載爵發行人。聯經是我知識啟蒙的重要泉源,能得到林發行人的首肯,簽下此書,是我莫大的榮幸。本書的編輯黃淑真,仔細的梳理文稿,並且洽詢版權圖片,都讓本書增色不少。現任的聯經總編輯涂豐恩博士是我臺大歷史所的學弟,也是「故事StoryStudio」的創辦人,過去我曾在網站擔任主編,我們對於歷史有很多相同的理念,很開心能在他擔任總編輯期間完成此書。
《秦漢帝國與沒有歷史的人》說了一個過去與我們認知的歷史不同的故事,建立在最新的考古材料和歷史文獻之上。回顧我的學習過程,從臺灣、中國到北美,我有幸得到最好的歷史、人類學和漢學的資源。在不同的學習傳統還有文化脈絡中,我嘗試還原中國古代歷史,同時也讓中國史有了世界史的比較視野。
辛丑年於國立中央大學中國文學系
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《#秦漢帝國與沒有歷史的人:#殖民統治下的古代四川》
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說幾句不中聽的話。齋主我每次發言,都是各方得罪,也各不討好。這些日子以來,我看著網路上的柯粉和腦藍支持者各種高潮,好像憋屈在蔡英文政府有效防堵疫情一年多以來的不爽,一次全部宣洩出來。同時我也看著綠營朋友,各種在網路上嘲諷柯文哲和侯友宜的防疫表現,甚至昨天下午台北市大淹水之後,對柯文哲的酸言酸語更是到了極限。
其實我已經看開很久了。我不敢說超越藍綠,因為我衷心仍有支持的意識形態。但我確實理解到,很多問題從人民的角度出發,充其量就是局部性的微觀問題。例如沒有疫苗就去買,沒得買就想辦法弄來疫苗。但從政府角度看來則宏觀許多,疫苗本身要合法、功效要能確定,並且要有足夠的科學根據來背書,來源要得以信賴,甚至如果購買文件有主權問題時也不能輕易簽署。
例如下雨淹水。民眾微觀角度,就是覺得財物受損、生活不便,政府應該要加強排水系統的建設,從能消化78公厘的時雨量加強到250公厘。但以政府角度來看,台北市建蔽率高,道路面積的排水功能要加強,勢必進行許多開挖工程。而排水幹道的管徑也要增大,各地抽水站的土地要增加,硬體設備要加大,甚至連人員配置都要重新研究。若金錢人力無限,當然做得到,但到底有甚麼理由要預防這種極稀有的事件? 花下去的預算成本可划算?
這本就是民主政治的問題。中央政府的格局最為宏觀,地方政府顧著自洽,民眾其實也不管問題的全貌是甚麼,人人心中的想法都是「自己要有疫苗」和「我家門前不要淹水」。媒體則巧妙的將這兩個需求,包裝成是「大眾的需求」,進而在公共議題上不斷吵鬧喧囂,進而勒索政府或財團。
其實齋主我對民主政治是很有信心的。我知道真正執政的並非政客,而是政客背後的幕僚,而這些幕僚也有自己的顧問團。以中央政府或台北市政府來說,不可能這麼多菁英份子都是蠢材,也不可能下達甚麼真正愚蠢的決策。
早幾年,我確實曾經覺得過某些政府的決策很愚蠢,也曾寫過文章批評。但或許是我人生際遇比較幸運,總能在之後的日子裡遇見相關領域的經驗者,多半都能告訴我為什麼政府最後只能選擇愚蠢的決定,這背後的困難和考量又是甚麼。
經過這些年。如今的我發現媒體痛罵政府的種種政策時,我的第一反應不是跟著罵,而是思考政府背後的種種可能,包含不同階層、族群、區域的人,會因應這些政策而產生的影響。
我很驕傲且自信地跟各位說。
台灣兩年來的防疫,沒有90分也有85分。
台北市這一個多月來的應對,沒有90分也有85分。
當然,你可以選擇繼續罵政府,但我真不覺得有啥意義。
真正有意義的行為,是你手中的那張票。
但我悲觀地告訴你,今天就算換了執政者,或甚至換掉指揮官陳時中,由於背後幕僚和顧問的學經歷和理論都相去不遠,最後呈現出的樣貌並不會相去太多。
所以齋主我說,我對民主政治相當有信心。
PS.事後想想,我只罵過費鴻泰說要槍斃陳時中的言論。這言論到今天看來,我都覺得十分沒有民主素養,也對這種水準民代的支持者感到遺憾。
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鬼魂之說,有人相信,有人不相信。
相信的人認為靈魂不滅,世間有因果輪迴
不相信的人認為,眼見為憑,眼不見為虛。
各說紛紜,情有可原,
但其實我們可以用更宏觀的眼界
來看待這個世間,
在牛頓發現萬有引力之前,重力是理所當然
在萊特兄弟飛上天際之前,只有神能飛翔.
在放射線被發現之前,人們只是感覺不到。
世界這麼大,我們都應該來看看!
有時候只是我們還無法理解,
而不是看不見就不存在。
我是陳老師,讓我們一起探索這個未知的世界!
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