【新聞】のぶみ悪評判まとめ「母親に嫌われる炎上系絵本作家」東京オリンピック人選問題 信實負評統整「被媽媽討厭的炎上系繪本作家」，東奧人選問題
.
.
剛剛在別的地方看到東奧各種人事問題，在留言中看到「#兒童畫冊作家」（是繪本作家🌝🌝🌝）也請辭奧運文化節目的消息，馬上就去查了一下，這篇整理的超清楚完整，標題就快把我笑死哈哈哈哈哈哈，被媽媽討厭的炎上系繪本作家XDDD
備註：本文為摘譯，有些直接挪用日文漢字或超譯，請見諒。
❌信實悪評判：過去罷凌老師還很自豪
大家應該都知道（？）信實過去是流氓，在自傳裡寫他曾經設計導師喝已經放了三個月的臭牛奶，讓全班哄堂大笑的事件。
還有老師在班級上念了信實的故事，然後再念了跟他內容相同的繪本，信實覺得「你這不就擺明說我在抄襲嗎？」接著暴怒踢桌子，搥老師頭部附近的黑板，還威脅老師：「要不是你是女生我早就揍你了，下次再讓我遇到我就殺了你」
而且在過去的訪談中，還提到罷凌身心障礙者因而在網路炎上，最後請辭東奧。
❌信實悪評判：美化媽媽自我犧牲的歌詞
在網路兒童節目配詞中傳達中「媽媽把自己的事情放在第二順位，小孩才是最優先」的訊息，過度美化媽媽的自我犧牲，而引起媽媽們的不滿。
❌信實悪評判：引起和媽媽分離焦慮的繪本
呃，大家應該知道是哪一本。甚至有連署活動要求出版社將適讀年齡提高至12歲以上，但未獲得出版社的明確回應。
❌信實悪評判：充滿職業婦女媽媽自我犧牲及自責的繪本。
呃，大家應該知道是哪一本。
❌信實悪評判：扭曲知名角色的性格
在Hello Kitty的誕生45周年紀念活動中，跟信實聯名合作出版了兩本繪本。被大家批評的有『不服輸的Kitty』和『公主Kitty』。有一段我看得不是很懂，畢竟我不瞭解Kitty的人設XD 但有一句是「拜託，媽媽做的這種事啊 我一定也能做得到」，這句話對媽媽充滿了蔑視，因而炎上。
❌信實悪評判：内閣府邀請信實幫官方設計LOGO
内閣府請信實設計「兒童、育兒支援新制度」的LOGO，內閣府的推特發文：各位地方政府的公務員們！媽媽手冊的封面，就用繪本作家信實的可愛插畫，大家說豪不豪R」
然後下面「絕對不要！！」的留言瘋狂殺到。還有人說「如果你們採用的話我會在上面貼別的貼紙或照片。不然每次看到我都覺得要被詛咒，很可怕。」還有的媽媽表示，「我們家收到的媽媽手冊就是這個封面。好不容易懷上第二胎，收到這種封面的媽媽手冊真是悲痛欲絕。明明是一生的回憶，為何要選用這個故意使用不當詞彙讓繪本炎上的畫家呢？」
對不起，雖然媽媽很生氣，但這些回應我真的笑爛XD
❌信實悪評判：繪本抄襲疑雲...
啊啊啊啊啊啊阿阿居然抄襲我喜歡的安西水丸的小火車《喀噹喀噹-火車來了》！！！還有林明子的《鞋子去散步》。不過我只看圖的話應該是不會聯想到，畢竟他圖那麼醜，一點都不像。
❌信實悪評判：在IG上針對「嬰兒哭泣的原因」發表未經證實的言論。
「嬰兒想要叫大人的時候會哭個5〜6秒，然後20秒停止哭泣，並不斷反覆。」
「事實上，嬰兒哭泣的最大的理由是還想要玩，想和媽媽一起！真可愛。」
「嬰兒手握拳時是肚子餓了，手張開是肚子飽了」
看到真的黑人問號，要是他說的是真的應該可以去大學當教授。
繪本之外還有生死觀、單親媽媽、離婚、虐待等話題，像是「生病或身心障礙，雙親離婚或是被虐待也是嬰兒自己選的。」也是引起非議，對於有先天性障礙的孩子或家長都難以接受。還有關於「嬰兒的胎內記憶」，隨著時間變化人數還會改變，有時是300人，有時310，有時500，有時200。
欸怎麼有人這麼閒還去統計這個辣XD
❌信實悪評判：捏造過去不良記錄的嫌疑
信實自稱他高中是小混混「池袋連合」的老大，但沒人知道「池袋連合」的存在。而且許多人認為他把過去那段不良紀錄當作賣點。
因此也產生了許多信實相關的hashtag
#討厭信實同盟
#可是我是媽媽耶
#不優默信實
#反對信實參加奧運文化節目
#不要讓信實參與NHK兒童節目
#停止信實育兒假消息
真是個話題性十足反應很兩極的作家。我想他在台灣應該是很賣，不然不會有出版社搶著出🌝🌝🌝我其實也非！常！懷！疑！日本為何會出這種繪本，但他能在日本出應該也是有他的市場。
想看原文跟照片的請參考下方連結
新聞來源：https://and-lifes.com/nobumi/
安西府問事 在 [討論] 台灣王爺信仰諸史論：張府王爺與尪公- 看板Folklore 的美食出口停車場
可以自由轉載與引用，惟務必請註明作者「tommytsai123」
今天小弟應網友來信要求，介紹張府千歲，在正式開始前，務必要先針對「尪公」
一詞做定義與釐清。簡言之，小弟個人認為將所有的「尪公」直接等於張巡或許遠，實為一
種民間信仰與宮廟管理政策下的必然之惡與無可奈何。
「尪公」一詞實為安溪人對鄉土守護神的暱稱，然為符合國家祀典的神明的要求，也
為了符合申請寺廟登記證的要求，造成尪公經常被附會為張巡與許遠。
《禮記・祭法》：「夫聖王之制祭祀也。法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定
國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之。」
這是帝制王朝對能夠列為正祀的神明之定義，所有能夠獲得朝廷敕封與誥命，都必
需要符合這個規範。若無，則為民間信仰（鄉土神明），甚至可能被視為淫祀而遭到朝廷封
禁。民國時期的《寺廟管理條例》也繼承這個傳統，對於寺廟登記進行嚴格的控管，若不能
符合國家所提倡與要求的善良風俗與價值觀（不外乎：忠孝節義 四字），或能夠證明廟宇
在地方社會的歷史價值，通常很難獲發寺廟登記證。
因此，因為各尪公廟宇在這個歷史背景下，為了申請寺廟登記，都要將奉祀的神明
附會為張巡與許遠，實在是無可厚非。然而部分網友卻因此攻擊廟宇竄改歷史，在小弟看來
這是不明事理，這種攻擊也是無理取鬧，是根本不明白當時的時代氛圍與時人的無奈。
以下，小弟開始就個人所知，介紹台灣的張府王爺及其相關信仰：
無可否認，受到前述的歷史背景影響，絕大多數的張府王爺都被視為張巡。不只是
北部的尪公信仰，台灣各地都有張巡王爺的信仰，通常會用宮廟對張巡王爺的尊號，就能大
致判定其信仰源流與脈絡，不外乎是：
張府千歲、張府厲王、張府尊王、文武尊王、武安尊王、保儀尊王與護國尊王……等等。必
需要注意：「保儀」與「文武」這兩種尊號屬於雙忠系統，有尊號互易的問題。
大台北地區尪公信仰：
台北文山 景美集應廟 （高尪公，開基尪公）
台北文山 木柵集應廟 （張尪公，開基香爐）
台北文山 萬隆集應廟 （林尪公，開基尪媽）
台北北投 北投集應廟 （高尪公分靈）
新北淡水 義山集應廟 （張尪公分靈）
新北淡水 小坪頂集應廟（張尪公分靈）
泛尪公信仰：
基隆暖暖 暖暖東興廟（里主尊王：張純）
台北文山 景美會元洞（靈者尊王）
彰化田中 三安仁德宮（仁德尪公）
高雄旗山 溪洲雙龍寺（迦毘羅王）
屏東萬丹 下蚶普庵壇（迦毘羅王）
屏東萬丹 後村慈聖宮（迦毘羅王）
有關「尪公」信仰的源流，有鄭保惠與張純，以及最常見的張巡許遠這三種說法。如
前所述，這就是安溪人對鄉土守護神的暱稱。相關研究與考證已經非常多，有興趣者可自行
參閱。
張、李、莫 三府 雲林台西五條港安西府系統：
雲林台西 五條港安西府（開基張府，開基祖廟）
雲林四湖 林厝寮順天府（開基李府，五府蘇天）
雲林台西 牛厝安南宮 （開基莫府）
台北大同 豬屠口行天府
台北大同 豬屠口順天府
台北大同 豬屠口北安府
新北淡水 淡水鎮龍宮
新北板橋 埔墘乾安府
新北板橋 埔墘環安府
新北板橋 浮洲靈安宮
新北三重 三重震天府
新北三重 三重三仙宮
新北五股 三重安北宮（張李莫池吳五府）
新北中和 中和安勝壇
新北樹林 樹林三聖宮
桃園市區 桃園永安宮
桃園八德 桃園崙天府
台中龍井 南寮福陵宮
雲林虎尾 虎尾廣雲宮
雲林土庫 馬光慶興宮
雲林崙背 崙背順安宮
雲林元長 三房寮三安府
嘉義布袋 布袋安南府（張王南巡布袋驅瘟）
台南府城 盤古藥皇神佛壇（張李莫雷白五府）
台南安平 安平安龍壇（莫府大帝）
高雄鳳山 鳳山三王宮
高雄小港 小港安巡府（張李莫朱徐五府）
台東東市 台東安東府
台東東市 台東皇天府
台東太麻 太麻里順安府
福建泉州晉江 文武尊王、文安尊王、武安尊王：
新北淡水 淡水聖江廟 （文武尊王聖江公祖）
彰化鹿港 安平鎮賜福宮（文安、武安）
彰化鹿港 吳厝賜福宮 （武安尊王）
彰化福興 頂粘厝文武宮（武安尊王）
台南下營 中營武安宮 （武安尊王）
台南新化 新化武安宮 （武安尊王）
屏東潮州 武丁武安宮 （武安尊王）
這個系統通常是：張巡（武安）、許遠（文安），且張巡的神尊形象是符合其遺言
：
「力竭矣，不能全城，生既無以報陛下，死當為厲鬼以殺敵。」
及其絕筆詩《守睢陽作》的內容：
接戰春來苦，孤城日漸危。
合圍侔月暈，分守若魚麗。
屢厭黃塵起，時將白羽揮。
裹瘡猶出陣，飲血更登陴。
忠信應難敵，堅貞諒不移。
無人報天子，心計欲何施。
張巡是青面獠牙，持九節鞭的武神形象；許遠則是文神形象。
張、許、雷、南 四位尊王
李、池、吳、朱、范、天、張 七府千歲：
台南府城 南廠尊王公壇（張府尊王）
台南南區 南廠保安宮 （七府張府千歲）
台南南區 南廠水門宮 （七府張府千歲）
台南安南 南廠順天宮 （七府張府千歲）
南廠保安宮與水門宮的張府千歲係南廠保安宮轄境內「北頭角」尊王公壇的張府尊
王，天府則為「南頭角」天池壇的天府千歲。保安宮將七府奉祀於後殿二樓的「義龍院代天
府」。
南廠水門宮與順天宮的張府並非張巡，而是有一段自己的故事。順天宮七府也並非
南廠保安宮的七府，而是南廠保安宮五府（李池吳朱范）加上吳府二鎮與張府，以張府為主
帥。對南廠順
天宮發跡故事有興趣者可自行搜尋，網路上有很多介紹。
「睢陽雙忠」保儀尊王、保儀大夫或獨尊：
基隆七堵 七堵慶濟宮（保儀大夫）
台北文山 木柵忠順廟（保儀雙忠）
台北艋舺 艋舺進天宮（保儀大夫）
新北汐止 汐止忠順廟（保儀大夫、原汐止神社）
新北深坑 深坑集順廟（保儀雙忠）
新北石碇 石碇集順廟（保儀大夫）
新北石碇 石碇集慶宮（保儀雙忠）
新北坪林 石嘈保安宮（保儀雙忠）
新北板橋 浮洲福德宮（保儀大夫）
新北三重 三重護山宮（護國尊王：張巡）
嘉義東石 頂楫安龍府（張府九千歲：張巡）
嘉義嘉市 嘉邑雙忠廟（保儀雙忠）
高雄鳳山 紅毛港飛鳳宮（紅毛港姓楊仔廟）
如前所述，雙忠信仰的部分要注意尊號互易的問題，這是因為張巡的官職（真源縣
令、河南節度副使）低於許遠（累加侍御史、睢陽郡守、宋州防禦使），故認為張巡應為大
夫，許遠應為尊王。
「睢陽著節」張府厲王
張、許、雷、南、李 文安五府千歲：
金門金城 金城厲王爺宮（睢陽著節廟）
金門金城 水門境睢陽府
金門烈嶼 上林厲王爺宮
金門烈嶼 東林境靈忠廟（後改祀洪府元帥）
台南府城 外關帝港厲王宮
台南南區 厲王文安宮（厲王敬和堂）
台南府城 厲王南王會（分靈自厲王文安宮）
台南府城 台南厲王壇（張許雷南李賈姚七府）
金門的張府厲王信仰，源自金門縣城西門外厲王爺宮（睢陽著節廟），在台最有歷
史而重要的分靈廟即為台灣的外關帝港厲王宮。清代台南府城五條港之一「關帝港」可分為
內外關帝港，內關帝港於城內，居民多為紳商；外關帝廟於城外，居民多為碼頭勞工。內關
帝港大廟為「小武廟」開基武廟，外關帝港大廟即為厲王宮。故有古諺流傳：
「內關帝港籤詩，外關帝港童乩」
由此可以看見內外關帝港的社會階層與生活環境，造成截然不同的信仰文化，或也可以以小
見大，窺見清代台南府城信仰文化與社會生活的一片麟角。
並非張巡的張府王爺信仰：
雲林褒忠 馬鳴山鎮安宮（五年張府千歲）
嘉義東石 鰲鼓壽天宮（莿州府代巡張府千歲）
馬鳴山鎮安宮的五年張府千歲，為子年的值年監科千歲，在脫離自鎮安宮的三芝鎮
中宮及其分靈系統「大代巡十二天王」中被視為是張天師張道陵。
以上便是小弟對張府王爺大致上的介紹，目前台閩兩地常見的張府王爺信仰，絕大
多數都是將奉祀的王爺視為唐代名將張巡，或所謂的「泛尪公信仰」。
通常與張巡一同奉祀的，除了許遠便是雷萬春（雷府王爺）與南霽雲（南府尊王）
。在五條港安西府，雷府與南府被奉為張府駕前左右護法；在台南則奉為千歲與張府一同奉
祀。雷府在台南與高雄甚至時常會被單獨出來奉祀，涉及到以下王爺信仰：
騎虎尊王（民雄打貓騎虎王廟）
雷府千歲（麥寮海豐安聖宮、麥寮雷厝順天宮、大林溝背隆天宮）
雷府大將（鹽水大眾廟、鳳山雷府大將廟、什份塭清安宮）
雷聲大帝（中魁路安南王：東石港先天宮）
雷部靈公（五福大帝信仰）
三田都千歲（艋舺巖清寺、新竹天王寺財神廟）
……等等，也必需提及台灣的田都元帥信仰，與田都元帥有一段複雜的故事，故以後將另有
專文介紹。
以上，即為小弟對張府王爺的討論，同樣誠摯歡迎大家討論、斧正。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.216.172.127 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Folklore/M.1618912982.A.7D4.html
五年的張府被一部分自成一格的五年王分靈體系附會為張天師，真的謝謝您
沒遇到什麼值得推薦的……哈哈
您們對家鄉的情感與共同努力才是令小弟深深敬佩的
※ 編輯: tommytsai123 (49.216.172.127 臺灣), 04/20/2021 20:45:09
※ 編輯: tommytsai123 (49.216.172.127 臺灣), 04/20/2021 20:47:05
※ 編輯: tommytsai123 (49.216.172.127 臺灣), 04/20/2021 23:15:42
※ 編輯: tommytsai123 (49.216.172.127 臺灣), 04/21/2021 02:22:11
純
※ 編輯: tommytsai123 (49.216.172.127 臺灣), 04/21/2021 11:39:58
許遠，大宋的話……我想是根據辜神徹則認為「保儀」字樣有可能是來自宋朝的官制「保義
郎」，而且「呼群保義」正是中原移民到附加拓墾時重視的美德。對張巡跟許遠列入國家祀
典冊封奉祀也是從宋代開始（唐代只有追封官職與爵位）。
溜江則是福建晉江的一部分，應當只神源來自晉江，鹿港的文武尊王也多來自晉江。彭城的
話看你如何解讀，堂號的話是劉姓的堂號，地名的話現在是江蘇徐州，封國的話大約是春秋
戰國時期的楚國。張巡許遠守睢陽，安史亂軍沒能南下破壞江南，讓唐朝國祚在安史亂後還
能延續上百年。
乩問事，讓台灣民間信仰傳承發揚，我們一起努力
... <看更多>