原本大家期待郭董積極奔走促成進2百萬劑的BNT疫苗可以提前到貨,防護力最高的疫苗20多小時就吸引3百多萬人搶先登記,這批優先保留給12到18歲年輕人施打,引來19歲、20歲的年輕人哀怨被當成疫苗孤兒,台大校方昨天也呼籲政府應該給年輕學子施打,讓學生可以安心上學。僧多粥少,就是不夠分配,搶也搶不到,因為一切掌握生殺大權的指揮中心說了算,指揮中心幾經轉折最後又開放給18到22歲的人。
計畫趕不上變化,首批到貨的只有90萬劑,與原先傳聞的近2百萬落差太大。陳時中原先規劃扣除給12到18歲青少年,還剩80萬劑,將從第1類人員與年齡依序接種。指揮中心縱容包庇第二類人數不斷的龐大膨脹,始終不願面對外界很多不公的質疑。例如引發眾怒、被批自肥的食藥署,編制內6百多人,造冊施打竟達1356人,連吳秀梅擔任董事長的財團法人醫藥品查驗中心的175人也都列入第二類施打名單。後來又被踢爆疫苗生產及疫苗倉儲物流人員2335人也都在第二類名單中。第二類從10萬人膨脹到20幾萬人,指揮中心始終不願意交代清楚。
食藥署署長吳秀梅呵護高端的言論族繁不及備載,很多言論偏離科學專業和政府官員的職分,所以才被輿論稱為高端代言人。大家都知道政府用政治力強力拉抬高端,甚至沒有第三期試驗就創全世界先例的免疫橋接,強行通過EUA。吳秀梅應該率所屬幾千人把手臂留給高端,這樣才言行一致,吻合蔡政府將高端定義為愛國疫苗。如果陳時中和吳秀梅以及綠營人士都不搶國際疫苗,第二類的「維持防疫體系運作之中央及地方政府重要官員」只打高端疫苗,以行動證明愛國,這樣就可以洗刷監守自盜的嘲諷。
國際疫苗AZ、莫德納、包括這次的BNT,都是優先給第一至第三類接種,第一、三類醫護和機組人員大家都沒意見。為何最近民調顯示57%逾半網友反對第2類人員優先施打BNT,因為第二類已經被汙名化,是指揮中心把它變成掩護給特權施打的管道。國際疫苗即將陸續來到,大家都會強力監督指揮中心如何分配。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過8,110的網紅Purple Moment紫天元社,也在其Youtube影片中提到,玄學術數 八字神煞 華蓋是藝術創作的寶庫 華蓋:聰慧,藝術,孤獨,貴氣,文彩,宗教,哲學,僧道,才華之氣,神秘事物,說服力。 華蓋,風水,命理,八字,紫天元社,玄學,術數,占星,易經,批命,算命,PurpleMoment,Fengshui,心靈 華蓋星形狀彷彿像華麗的傘狀的寶蓋,傳說裡是玉皇...
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【僧伽大學】《僧芽》2020第06期—充分溝通 和樂共事
《僧芽》係為發心出家的考生們所規劃的一份電子刊物,希望能助其滋養菩提心芽……單元內容涵蓋,創辦人聖嚴師父的法語、生活智慧小品、僧大學僧學習分享…等內容。
📖 第06期 https://bit.ly/3zd5ywK
■各期總覽 https://pse.is/3fgh2w
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評論指出,宗教界背經離道,爭相獻媚中共,或印證佛陀三千年前預言。
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玄學術數 八字神煞 華蓋是藝術創作的寶庫
華蓋:聰慧,藝術,孤獨,貴氣,文彩,宗教,哲學,僧道,才華之氣,神秘事物,說服力。
華蓋,風水,命理,八字,紫天元社,玄學,術數,占星,易經,批命,算命,PurpleMoment,Fengshui,心靈
華蓋星形狀彷彿像華麗的傘狀的寶蓋,傳說裡是玉皇大帝出巡時,頭頂上的一顆星宿,有護帝顯威之職,故血氣方剛,孤芳自賞,六親不靠,自主沉浮。華蓋又是藝術星,華蓋入命的人喜歡文化藝術而且有著得天特厚的天份。往往有獨特的見解。華蓋星意思簡單來說是帶有才華之氣的星。
從吉利的一面來說,他們會成為達官貴人,名道高僧,策劃參謀,又或是帶桃花及貴人容易成為知名演藝人士等。另一方面華蓋若逢空亡或遭到破壞,便可能顯得更為孤寡,孤芳自賞或為僧道。而女人行華蓋運,是為木蘭從軍,日坐華蓋對婚姻不利,時帶華蓋對子女不利。而且華蓋命人的藝術脾氣,令他們不太合適從商。
事實上他們因為常常思想獨特而有别於一般人,因此難免一時被人認同,所以很多時候根本不忌解釋而今可自己一個人。又或他們創作設計藝術時,往往需要進入一個絕對集中的狀態而只能離開人群而自己一個人了。
從陰陽五行來說,要華蓋入命的人,都要遇上戌,丑,辰或未土。土本來便是五行之庫埋藏者不同元素,遇上庫的人像從中得到了新的知識,思潮更為豐富。
紫天元社
古訣
寅午戌見戌,
巳酉丑見丑,
申子辰見辰,
亥卯未見未。
以出生年支或日支查四支,見之者為是。也就是說:
在寅、午、戌年或日出生的人,其年、月、日、時的地支上有戌的,為命帶華蓋。
在亥、卯、未年或日出生的人,其年、月、日、時的地支上見未的,為命帶華蓋。
在巳、酉、丑年或日出生的人,其年、月、日、時的地支上見丑的,為命帶華蓋。
在申、子、辰年或日出生的人,其年、月、日、時的地支上見辰的,為命帶華蓋。
詩曰:
戌重見戌未見未,
丑重見丑辰見辰,
時上疊逢華蓋煞,
男女空亡寂寞春。
華蓋清閑藝術人,
休囚生旺兩般論,
文章醫卜兼師術,
九流僧道時日真。
華蓋咸池兼帶鬼,
不為巧匠便為師,
鬼少五行兼有氣,
不頂黃冠便著緇。
《三命通會》:華蓋者,喻如寶蓋,天有此星其形如蓋,多主孤寡,縱貴亦不免孤獨作僧道。
《命理新論》曰:人命帶華蓋,必為聰明勤學,清靜寡欲,但不免較為孤僻。如果華蓋逢印綬而臨旺相,在官場一定有相當的地位,如果華蓋與空亡,或遭破壞,則不免為僧道或孤或寡,否則必過房入贅,或挾一技而走江湖了。壺中子說:華蓋為藝術星,燭神經說:華蓋為庇蔭清神,主人曠達神清,性情恬淡寡欲,一生不利財物,惟與夾貴並則為福,清貴特達。
《三車一覽》:「華蓋重重,勤心學藝,又說:華蓋乃聰明之士。」
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芙蓉山「南天竺」門聯:「南海為觀音應化道場,正好看成祗這是;天竺乃釋迦出生國土,隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年,茂蕊法師繼任為住持,直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平,俗姓簡,廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬,受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年,受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚,承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年,法師更為眾所推許住持寶林寺。 曾遊歷各大叢林,如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地,至1932年南來香港,向政府申請購地,以發展弘法道場。1935年,於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法,南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人,對香港佛教事業貢獻良多。1946年,法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師,建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。 1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會,多屆被選為副董事長,1972年繼筏可大和尚後擔任董事長,至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職,均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂,世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來,倡導佛教革新之高僧之一。,因受時代思潮的激發,故主革除教內積弊,以弘教護國,興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關,嘗歷經三次悟境,亟為主張教理、教制、教產三大革命,且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院,為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑,以建立人生佛教,促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學,研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘,更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書,當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談,力主法相必宗唯識,並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國,為中國僧人赴歐美傳播佛教之始,自此聲望日隆,國內有視之為佛教救星者,日人尊之為「民國佛教界之盟主」,時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生,不祇是著作等身,而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務,以至積勞成疾,不幸於民國卅六年(一九四七)三月十七日,捨報上生內院,圓寂在上海玉佛寺,四眾無不哀悼,荼毗後得心臟不壞,各色舍利三百餘顆,足徵大師悲願宏深,戒定慧之所熏修,甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣,與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同,即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利,除於雪竇寺建塔安奉外,另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾,分迎請舍利,建塔供奉。香港的建塔基地,由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻(茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字)位於下芙蓉山之陽,南天竺寺之右前方,莊嚴藏式的舍利寶塔,於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上,叢林茂密,環境清幽,乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年,當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出,由定西法師初建淨室,名東林淨舍。是追法東晉廬山,並得各方善信集資,由南華學佛院多位學僧,胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝,蓽路藍縷,修建淨室,初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五,山洪暴發,建築沖毀逮半,各方聞訊紛紛施以援手,年底復修完成。翌年 (1953),修建大雄寶殿 (今極樂寶殿),改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准,成立「東林念佛堂有限公司董事會」,董事包括:定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等,並向香港佛教聯合會備案,是為佛教團體機構之始,開香港佛教寺院之先河。期間,永惺法師於念佛堂,內擔任監院達十八年之久,並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後,正面為安老院,右側拾階而上為新大雄寶殿;殿高兩層,乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建,殿宇巍峨,飛簷畫楝,氣派不凡,於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」,供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩,左右十八羅漢。大悲殿後,過小庭園,花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱,殿內供奉西方三聖像:阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」,樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」,內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」,藏經頗豐,有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷,另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」,同為收藏經寶之所。 現時東林念佛堂的僧眾,專修淨土,為十方比丘之選賢道場。常設法會有:彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。
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