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【學佛Q&A】誦《地藏經》有任何禁忌嗎?

讀誦佛經沒有禁忌，只要靜下心來、抱持恭敬心，任何時間、地點、情況都適合。有人流傳不能在夜晚、家裡、農曆七月或生病時誦《地藏經》、不能說出地獄鬼王名號，以免引來六親眷屬和鬼道眾生，這些都是沒有根據的錯誤觀念。

不僅如此，《地藏經》中提到許多誦經的好處，鼓勵大家多讀多誦。經常持誦《地藏經》，可以消災滅罪，得眾鬼神禮敬、延年益壽、土地豐饒、家宅永安；如果將誦經功德迴向十方法界眾生，就會因為行布施而得福；更進一步依經教修行，堅牢地神和諸天眷屬會日夜守護，讓全家人平安健康。

讀經是佛教修行的入門方法，凡是佛教經典，無不讚歎讀經的功德，用意在鼓勵佛教徒讀經。印順法師也鼓勵佛弟子皈依之後，要多聞正法，親近善知識，從經典學習佛法，熏習正確的知見，學習諸佛菩薩的德行，修正自己的行為，就是學佛的下手處。

《地藏經》內容豐富，地藏菩薩秉著廣設方便救度眾生的大願，所開示的法門容易修持，人人都做得到，特別是地藏菩薩累劫救母的孝道，令弘一大師初出家時，每次聽聞《地藏經》必定感動落淚，自己書寫讀誦之外，也鼓勵為人子女報父母恩應讀《地藏經》。如此大悲、大願、大力、大勇的經典，適合學佛的人時時讀誦。

◎本文摘自《人生》372期

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#學佛問與答
#地藏經

【心靈小品】修行是在改變自己，不是改變別人
✒文：素超人

有菩薩誇素超人這麼年輕就接觸佛法，上過許多課程打了幾次禪七，真的很厲害，素超人聽了實在很慚愧！

聖嚴法師在《學佛群疑》書中提到：「很多人以為吃素唸經、禮佛拜懺、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是把身上的氣脈打通了，就叫作修行。其實，所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。」

「誦經拜懺、吃素禮佛，這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安定，因此，它也是修行的方法之一，但不是修行的目的，這要弄清楚才行。至於修神通，佛教主張因緣果報，一切的一切皆緣於過去生中的業力牽引，而有現前的受報，未來的出路，也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉，單憑神通是無濟於事的。」

「很多人梵唄唱得很好，誦經持咒都很熟練，這樣固然很好，但這只是修行的入門工夫。所謂：「誦經不如解經，解經不如行經。」經典教導我們修行的方法，知道方法、熟悉方法，還要一步一步確實的去做，才能得到修行的利益；如果在日常生活、工作之間，還是跟以前一樣，動不動就怨天尤人、牢騷滿腹，那表示吃素誦經只做了表面工夫，對於修正自己的習氣、行為和觀念都沒有絲毫的益處。」

🍀「修行就是徹底改變自己的習氣，讓自己做一個有理性、有智慧的人。改變自己面對環境的心態，那麼，再惡劣的環境都可以泰然處之；這樣不但可以讓自己身心安樂，也可以幫助身邊的人開發內在智慧，得到身心安樂。這就是修行。」

所以，當我們發現自己的煩惱逐慚減少了，造成別人困擾的地方也減少了，身心維持在安定、平穩狀態的時間變多了，就代表自己的修行有進步嘍！⛅️祝福大家～常得平安法喜～^_^

◎轉載自法鼓文化-心靈網路書店

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#心靈小品

【四十年的功力重出江湖】
　
1.
1988年秋天，我坐在豪景酒店的一樓咖啡廳裡。
對面是一位裝扮優雅的女士。
她手裡拿著一支原子筆，問我這是什麼。
我想了一下，回答：「火箭。」
她瞇著眼微笑了一下。
那是我記得的最早見慧心齋主的印象。
　
當時，正是慧心齋主最紅的時候，她最多曾經同時在國內外十幾家報紙上寫紫微斗數的專欄。
她不只在台灣是紫微斗數的代言人，為香港東方日報寫專欄，每天發表也是一寫十年。
那天我見她，是因為當時我剛接任時報出版的總經理，要認識這位當紅作家。
　
我和她聊天中聽說她正在學「禪」，當時我對「禪」一無所知，就好奇地向她請教。
於是慧心拿出那支原子筆，問了我一個很有禪意的問題。
而我們之間不止於出版者和作者，而是朋友之間的來往，也就從此開始。　
　　
2.
現在說起來，這已經是三十三年前的事了。
回顧這三十多年來的慧心齋主，前後可分為三個階段。
第一個階段，是「慧心齋主」等同於「紫微斗數」代言人的階段。
她以流利的文筆在報紙上寫專欄、出版一本又一本的書，扭轉過去社會裡對「算命的」成見，用淺顯易懂的語言把一顆顆中國文化裡的星，解釋出和現代生活的關聯。
她不只是開風氣之先，也紅遍一時。她在各家報刊專欄的讀者雪片般寫來請求指點的信函，達官貴人也各想門路向她請教。
　
第二個階段，大致從2000年開始，是她的沉潛階段。
主要是兩個原因。
一是過去耗神太大，結果健康亮了三次紅燈。
最重要的，隨著她學佛、修行日深，她對過去最拿手的斗「數」、斗「術」有了不同的體會，對各個星星的解釋，進入了新的探索。
總之，她進入一個漫長的不寫作，也不對外聯絡的階段。只有和極少數的弟子來往。
　　
而近兩年，進入第三個階段。
慧心一方面體能逐漸恢復到可以寫作的情況，另一方面她也覺得自己三十年來佛法的修行，已經可以讓她對原先熟悉的紫微斗數另有新的觀點。
因此她開始逐漸調整體能和狀態，最後並決定將過去著作全部收回，重新大幅增修或改寫。
　
3.
回顧慧心齋主早期卓然獨立一家之言，有兩個特點。
　
首先是她特別的師承。她的師父不僅把一生所知傾囊相授，還留了許多極為珍貴的秘笈。
第二是她在眾家報刊上寫專欄，讀者熱情地回應，提供自己命盤資料請她解惑，因此她收集了一個巨大的資料庫。她讀別人的資料，消化，再寫出自己的分析，擁有任何其他命理師所沒有的資源。
慧心齋主一直說：那所有的讀者，都是她的老師。
　
而長時間的沉潛，鍛練了她後期第三個特點，也就是禪修轉化的視野。
　
在重新寫作、整理這兩本書的過程中，慧心齋主歷經考驗。最嚴酷的一次，是兩書都寫到快完成時，有一天搭計程車，竟然下車後把一向不離身的電腦遺留在車上，而事後怎麼都再也找不到司機拿回電腦。
如果是過去，她就可能真的就此放棄。但她跟我說，幸好有佛法和禪修的支持，她最後利用手邊僅剩的資料，再點點滴滴地重新再重寫一遍。
也經過了這個考驗，最後終於書成之後，慧心齋主發現如果不是遺失電腦，從頭來過，她還沒法呈現最後的結果。
　
這次我們出版的《紫微斗數新詮（四十周年經典增訂版）》，就是慧心齋主這個新計劃的第一本著作，將四十年前就成為經典的這本書幾近全書重寫。
同時出版的還有新寫的《紫微四化星──如何改變一生的祕笈》。
　
慧心齋主說：《紫微斗數新詮──四十周年經典增訂版》詮釋的是「星性（星曜的特性）」，而《紫微四化星──如何改變一生的祕笈》詮釋的是「星性時間的流動現象」。
　
這兩本書不僅有她歷經歲月與修練所精煉的新見解，並且還都初次引用公布她師父當年傳給她的秘笈精華。
　
此外，《紫微斗數新詮──四十周年經典增訂版》附加贈送一本《紫微斗數修練指引手冊》；《紫微四化星──如何改變一生的祕笈》則加贈附冊《紫微四化星奇妙修練日記簿》。
過去，只有少數跟她上課的弟子才有機會使用這些手冊，而這次，她一併公開提供給讀者使用。
　
4.
我自己學佛的路是因慧心齋主的引介而開始，所以對她一直深深感謝，這次有機會看著她走出二十多年的沉潛和低谷，展開新的人生和寫作階段，也深感慶幸。
　
我相信原來讀過慧心齋主著作的讀者，讀她新版的這兩本書會有新的收穫。而對她比較陌生的新生代讀者，如果有興趣研究紫微斗數，也會發現這兩本書具有與眾不同的觀點和入門指引。
　
我在「大塊朵翼」的podcast頻道上，訪問了慧心齋主，將在明天播出，歡迎大家收聽。https://bit.ly/3pT5b4G
　
而3月5日，星期五下午7點半，在紀州庵二樓，慧心齋主也同意多年來第一次公開與讀者見面，講題是「命理的辭典」，很符合慧心齋主著作的定位和精神。
　
在此也感謝所有協助慧心走過這趟旅程的朋友，其中尤其是郁馨、韓、薛小姐。
　
歡迎老讀者、新讀者一起參加。報名網址： https://reurl.cc/o97LEv

◓　時間｜３/５（五）19：30-20：30
◓　地點｜紀州庵文學森林 新館2F（台北市中正區同安街 107 號2樓）
◓　主講｜慧心齋主（紫微斗數研究專家）、郝明義（大塊文化董事長）
◓ 報名連結｜https://reurl.cc/o97LEv（免費活動，敬請線上報名）

本集主題：與佛有約 - 佛教造像題記中的祈願與實踐

　　本次將帶著聽眾朋友第五次到中央研究院歷史語言研究所的文物陳列館，由此特展的策展人之一曹德啟先生，他同時也是政治大學宗教所博士候選人，來為各個聽眾介紹此展。

　　本拓片展覽內容主要是石刻佛教造像碑的發願文。石刻造像顧名思義，是指在石頭上雕刻佛像。這是非常慎重，珍貴難得的經驗。造像完成時，刻下發願文記錄緣起過程、時間、共同出資的佛弟子、指導法師、造像內容，最重要的還有個人或眾人發願造像目的。發願是學佛、修行成佛的起點，可稱為初發心。發願造像供養佛陀，同時請佛見證、護持眾人的修行。發願產生的動力既是向上供養佛，也是祈請佛向下護持。藉由造像，發願者與佛陀之間深層地溝通互動，這是我們將發願文的展覽命名為「與佛有約」的原因。

　　「與佛有約」，約定的內容分為供養與護持。何以造像供養？佛教強調佛形像（色身）莊嚴美好，非世間語言所能比喻。佛有三十二相，八十種好，令觀者無上歡喜，目不能捨，心更嚮往，由此走上學佛之道。可以說在佛教傳播上，文字與圖像並重，尤其是對初階者，佛像莊嚴是直觀入門的捷徑。

　　佛教又說畢竟空，三界唯心，色身如幻；故《金剛經》說，「不可以身相得見如來。……如來所說身相，即非身相。」又如《心經》所說，「色即是空，空即是色。」但是古來名僧大德都深知圖像的重要，《續高僧傳》記載唐代淨土宗大師善導(613-681)，造淨土變相三百多幅。日本的雲遊僧圓空(1632-1695)，盡其一生日夜雕刻木佛像，行腳四方以佛像與信徒結緣，他刻了十萬尊以上的佛像，至今在各地寺院遺存約五千尊。他們都成功地透過佛像傳播佛法。如展覽拓片內容所見，或個人發願，或信眾相約共同集資造像，表明他們供養佛陀，虔誠修行的心意，與古代高僧的願力沒有兩樣。僧俗積極複製圖像，造像無數的過程，是佛教藝術的特徵之一。

　　「與佛有約」約定的第二部分是請佛護持，或稱保佑、加持。為何需要請佛加持？發願是修行者實踐的第一步，也可以說是自力，而佛陀加持可以說是他力；自力與他力互為表裏，相互輝映。修行菩薩道者，在實踐生活中唯恐自力有限，智慧不足，故祈請佛力加被，速成佛道。現實世間紛擾不斷，飛來橫禍難以預料，故而需要觀世音菩薩無時不刻的保護，「千處祈求千處應」，滿足世俗人的需求。

　　佛陀出家，修行證道的初發心是為了解脫無常世間，超越生死輪迴。他證得圓滿正覺，說法度化無數弟子，最後在雙樹之間側臥，宣稱進入常樂我淨的無餘涅槃。弟子們依法火葬荼毗後，將無數的佛舍利子分送天下，造塔供養，流傳佛法。從此佛陀不在世間，進入像法時期。僧眾為了克服佛法即將消失的深刻憂慮，除傳抄經典，講經說法之外，更加強對佛舍利的崇拜。世間護法的皇帝如印度阿育王為弘揚佛法，供養佛陀，在各地造八萬四千佛塔；隋文帝也仿效阿育王，積極在全國各州造立舍利塔。

　　在無佛的時代，修行者造像祈願，將來往生彌勒菩薩所在的兜率天宮。彌勒菩薩在久遠的未來將下生世間成佛，並且廣大說法，令所有眾生開悟。修行者往生兜率天，將來也隨著彌勒下生，聞法開悟。這是最初往生者的心願。到了南北朝末期，阿彌陀佛西方淨土逐漸取代兜率天，成為世俗信眾臨終往生的標的。阿彌陀成佛前曾發四十八大願，其淨土極樂世界莊嚴光輝，滿足物質需求，修行精進，更方便的是信者臨終前只要發願稱念阿彌陀佛名號十次，必得往生。

　　從展覽拓片可看出，發願者涵蓋社會各階層，皇帝、貴族、官吏、將軍、士兵、僧人與民眾，不分貴賤，在不同的時空，各自發願，共同參與供養與實踐學佛修行的經驗，此展共分分為六大展區。

• 壹、莊嚴
• 貳、崇因樹果
• 叁、現世利益
• 肆、修行實踐
• 伍、佛法復興
• 陸、淨土往生