#宅在家救台灣
#無論如河推書
書店因應疾情公休,書店女工難得宅在家,有機會把累積的慾望書單好好消化一下。疫情告急,人人自危的當下,很適合看心靈工坊的歐文.亞隆的新書《死亡與生命手記》。
亞隆作為存在主義心理治療的大老,長期關注死亡議題,終於到了這一天,他不得不將書寫對象轉向他與相守七十年的妻子,如實寫出面對老化與太太的死亡狼狽不堪的一面,強調真誠一致的他,並沒有扮演大家所期待的,理想化後的智慧老人形象,導致有人閱讀後大感失望。但正是他沒有保留的真實,才是這本書最有價值的部份。
太太死後,他孤身面對失落,最後重讀自己過去的書寫,救了自己。我很喜歡最後亞隆回顧自己作品的部份,讓迷妹書店女工也彷彿跟著亞隆重讀了一次他的作品。看到當年那個求知若渴,被亞隆啟蒙的自己。
他回首人生,指出活得沒有遺憾的人,比較能坦然面對死亡。很喜歡書中提到《一日浮生》裡第八個故事〈去你的,你才得了絕症:向艾麗致敬〉,文中得到癌症的艾麗,面對死亡的信念如此生猛有力,值得在此刻與大家分享(P.266):
生命無常---凡人皆如此。
我的功課,就是活下去至死亡為止。
我的功課,就是與自己的身體和平相處並鉅細靡遗地加以珍惜。
唯其如此,才能從這個穩定的核心出發,有力而開闊地向外發展。
或許,對我的朋友和親人,我可以是一個死亡的先行者。
我決心做我孩子們的模範---一個懂得死亡的模範。
《死亡與生命手記》前半段是亞隆與太太瑪莉蓮.亞隆輪流各寫一篇,至到太太選擇「醫助自殺」脫離痛苦為止。面臨死亡的瑪莉蓮.亞隆有機會討價還價,協助親人與自己承認面對化療無法克服病魔,各種療法的副作用讓她無法承受,到底何時使用安寧醫療「底線的活著」?何時放棄自主決定離開?是書中一大重點,可以決定自己如何死、何時死的權利,其實是十分奢侈的。
書店女工最近與 心靈工坊文化 合作「友善新書食直播」裡, 編輯趙士尊很推薦這本書與和凱博文《照護的靈魂》一起延伸閱讀,二本書都是深情的醫師陪妻子面對死亡的照護經驗,即便各種醫療資源比一般人有條件許多,他們仍然十分艱難,讓書店女工腦海出現許多過往照護的個案面臨死亡的故事。作為護理人員,書店女工非常希望台灣有一天可以提供病危的人,作為罹病的主體擁有決定權與發言權,台灣推動「病人自主權益法」,目前仍有許多困難,長路漫漫,建議大家看這二本心靈工坊的好書作為參照!
直播推書影片,請進:https://reurl.cc/V3krGN
存在主義治療台灣 在 許添盛醫師 Facebook 的精選貼文
穿越生死迷思研討會正式宣傳影片(中英字幕)登場!!
由許添盛醫師為您介紹超強講師卡司與內容:
https://youtu.be/8LN9Z2cuUY0
請大家多多把影片分享出去,
2020年透過對生死的思索與探討,
相信為更多人能帶來身心安頓之力量!!
🔶【歡迎分享】
歡迎各單位與醫學會索取海報與電子DM,
我們會登記下來並郵寄給您。
🥰報名系統已可登錄報名!敬請把握早鳥特惠!
連結請點:http://bit.ly/報名穿越生死迷思研討會
🕺2020/10/31前報名繳費完成,可享早鳥優惠價 2000元 ,敬請多加利用。)
🔷2020「穿越生死迷思」-瀕死經驗與死亡焦慮之內在意義探索研討會
簡介
臨終的瀕死體驗會引發臨終者強大的死亡焦慮,
臨床上是對臨終者是否能夠善終的最大挑戰。
了解瀕死的經驗過程及其意義,乃是克服死亡焦慮的最重要關鍵。。
瀕死經驗是死亡關口復生者的體驗,向我們展現死後世界比我們想像的更寬廣。瀕死經驗不只揭示了最深邃的生命體驗,研究指出,它也具有一種力量,能夠轉化並改善瀕死經驗者的人生。
本研討會邀請賽斯身心靈診所院長—許添盛醫師、南華大學生死學系—蔡昌雄教授、安寧照護專家—王浴護理長、以及知名瀕死體驗分享家—趙翠慧總執行長,從瀕死經驗與臨死經驗探索為入口,加入身心靈視角與存在主義哲學觀點,進一步探尋我們身而為人如何面對必不可免的死亡焦慮,為當下的生命找到前進的意義。
歡迎醫療、護理、社工、心理與各界人士報名參與本研討會!
❖ 依匯款順序保留位置,報名額滿會開放候補名額,位置若有空出會先通知並以醫護人員為優先依序遞補。
🌸日期 : 2020年11月22日週日 8:30-17:20
地點 : 臺北市青少年發展處 國際會議廳(6樓)(臺北市中正區仁愛路1段17號六樓)
捷運善導寺站三號出口步行約10分鐘。
🌼【匯款帳號】
銀行:玉山銀行(北新分行)ATM代號:808
帳號:0901-940-008053
戶名:社團法人台灣身心靈全人健康醫學學會
※匯款後請來訊息LINE ID: @vtx6890z
或BeClass系統回覆 告知您的姓名、匯款日期、銀行帳號末五碼!
聯絡電話:(02)2219-3379 ,LINE ID: @vtx6890z
周一至周五10-18點
【參與對象】
對瀕死經驗與生死議題有興趣之醫事人員、心理、社工及醫護相關系所學生,
與一般社會大眾。
※此報名費將開立捐款收據,進場時領取,憑收據入場!
※此研討會結束後將依照報到的簽名表,mail寄出研習證書電子檔案。
【繼續教育積分】
西醫師、精神科醫師、家醫科醫師、藥師、護理師、專科護理師、臨床心理師、諮商心理師、社工師申請中。
【講師介紹】
許添盛 醫師
學 歷:台北醫學院畢業
現 職:
財團法人新時代賽斯教育基金會/董事長
賽斯身心靈診所/院長
社團法人台灣身心靈全人健康醫學學會/常務理事
賽斯文化/發行人
著 作:
我愛的人要走、用心醫病、你可以不生病、絕處逢生、許醫師安心處方、許醫師諮商現場、許醫師抗憂鬱處方、在孩子心裡飛翔、絕處逢生、不正常也是一種正常,以及有聲書:抗癌心法、許醫師安心之道、親子心生活等等,數十本著作及有聲出版品。
除了正統的醫學背景,最擅長的卻是不用藥的心靈醫病,許醫師鑽研身心靈全人思想十數年,成就卓著。尤其專精於癌症與精神患者的治療領域,並發展出獨門的身心靈整體醫學,為「療癒」開創一條全新的希望之路。
蔡昌雄 教授
現任:南華大學生死學研究所 助理教授
研究專長與教學領域:
臨終關懷、生死學、超個人意識、當代禪宗哲學、宗教心理學、詮釋現象學
學經歷
美國天普大學 宗教所 博士
美國天普大學 政治所 碩士
國立政治大學 政治學系大學
曾任美國天普大學宗教系助教、美國羅格斯大學宗教系兼任講師、南華大學佛學研究中心主任、生死學系主任、生死學研究主編、台灣生死輔導學會秘書長、澳洲南天大學兼任教授、安寧照顧基金會學術委員、靈性種子教師、佛教大林慈濟醫院安寧專科醫師培訓計劃顧問,並於大林慈濟醫院安寧病房主持讀書會多年。中英學術論文數十篇,譯著包括《榮格》、《神的歷史》(立緒),及《臨終諮商的藝術》(心靈工坊)。
著作:
2016年11月 《生命教育基礎教材》,五南圖書,第一作者
2015年08月 《悲傷輔導理論與實務自助手冊》,揚智,第三作者
2007年04月 《臨終關懷的全人照顧意涵》,國立嘉義大學人文藝術學院
2005年08月 《醫療田野的詮釋現象學研究應用》,南華大學教社所
2004年10月 《靈性發展》,新文京開發出版
2002年01月 《禪道美藝中的空性與靈性:兼論「場所」轉換的概念》
2001年12月 《Toward A Ch'an Philosophy of Action : A comparative Review》,三民書局
2000年05月 《西田的場所哲學與禪的空間覺識》,南華大學宗教研究中心
王浴 護理長
現任:蓮花基金會常務董事
經歷:前臺大醫院緩和醫療病房護理長
大悲學苑社區安寧靈性關懷志工督導
專長/著作:臨終照護、哀傷輔導
趙翠慧總執行長(瀕死經驗分享者)
現職:周大觀文教基金會總執行長
國際佛光會中華總會副總會長
經歷:嘉祿陶藝文教基金會董事
加拿大溫哥華中文學校校長
創辦慧文中文學校、慧仁教育中心
曾受各大平面媒體、電視媒體專訪。
海內外演講達三千場次。
著作:美好生命系列(清涼音出版)
生命的邀約-重回人間、活著真好
生命的享受-享受生命
生命的觀照-慈悲寬大、超越自我
生命的禮讚-從天堂帶回的訊息(文字書)
🌵【研討會須知】
1. 研討將於8:30準時開放入場,不提供劃位,因青發處8:30開門,煩請準時報到入場。
2. 為真實紀錄活動與宣傳等目的,主辦單位會在活動現場進行拍照、錄影、錄音等行為,報名即同意主辦單位保有活動當日影像再製播放權利。
3. 主辦單位保有修改、變更或暫停本活動之權利,如有未盡事宜,悉依主辦單位相關規定或解釋辦理,並得隨時補充公告之。
4. 為配合防疫避免群聚感染,研討會不提供便當,但下午時有密封的茶敘小點心供與會者外出食用。
🍀【配合台北市政府青少年發展處之防疫措施】
►進入場館前,本會將於青少年發展處一樓入口派兩位專員進行額溫測量,提供酒精消毒手部,
為確保所有人員健康狀況,請務必全程正確配戴口罩。
►若研討會前14天內有出入境紀錄,請勿報名參加。
►為防範新型冠狀病毒及配合政府防疫,報到時請配合填寫「健康聲明表」,並出示填寫完成證明後方可入場,以利後續追蹤。
►如有以下狀況者,將婉拒入場並恕不退費:14天內有出入境紀錄、確診病例接觸史、新冠肺炎之相關症狀、額溫超過攝氏37.5度、未配戴口罩、未配合填寫「健康聲明表」。
交通資訊補充:
1. 捷運善導寺站:3號出口,沿林森南路步行約10分鐘。
2.臺大醫院站:2號出口,行至景福門後,再沿仁愛路步行約12分鐘。
3. 公車仁愛林森路口:22、37、208、261、270、295、621、630、651、671、和平幹線(原15)及仁愛幹線。
4. 小客車"小客車 (30╱每小時) 北市青少年發展處地下停車場,共263個車位。
停車導引https://www.tcyd.gov.taipei/News_Cont...
5.YouBike可自捷運善導寺站、捷運東門站、捷運中正紀念堂站、捷運臺大醫院站騎YouBike至本處正門。
周邊地圖與交通詳細資訊請點
https://www.tcyd.gov.taipei/cp.aspx?n=3823A7CF78462F47
https://www.tcyd.gov.taipei/News_Content.aspx…
青發處地圖
https://www.tcyd.gov.taipei/News_Content.aspx…
https://www.tcyd.gov.taipei/News_Content.aspx…
存在主義治療台灣 在 幽樹的療癒客棧 Facebook 的精選貼文
【自由如同空氣,熟悉、無形卻珍貴】
#這篇文不談政治請勿筆戰
六四,對我來說並非很熟悉的一個字,認真說起來,六六我可能更有感受,或許原因在於六四不是一個很多人願意談論的事件,但「六月六日斷腸時」的諾曼第大登陸,卻在許多知名電影裡出現過。
這兩個事件當然無法拿來相比,前者是針對人民無辜的屠殺,後者則是為了結束戰爭所進行的戰略行動,不過對我來說,都具有三個特別的意義:
1.死了很多人
2.這個日子被許多人記得
3.從歷史來看,這一天都導致世界後續重要的變化
經營療癒客棧這麼多年,關於社會議題我大概只寫過學運、多元性別、世代對立,但今年我很想寫六四,更精確的來說,我其實不是想寫這個事件造成的影響,或用心理學探究六四的意義。
生長在台灣這塊土地上,我一直覺得最珍貴的就是自由這件事,所以才會出現這幾年對於各種人權議題激烈的爭論,關於廢死或多元性別議題,無論身懷哪一個立場,都可以大聲站出來宣告自己的理由(當然也會被另外一個陣營的人攻擊,但這不就是因為我們擁有言論自由嗎?)
我們甚至可能濫用了「自由」兩個字,所以才會有鍵盤魔人或正義魔人出現,或是在一些案件出現後,出現瘋狂人肉搜索然後傳惡意訊息、跑去砸爛「兇手」家裡的事件。(這點我們與惡的距離描繪得很傳神)
這篇文的結尾,我並不想下結論說,投給誰,台灣就一定會好起來,政治是很複雜的事情,而我不認為自己真的很懂,我的專業是心理學,不是政治學,但正因為我擁有心理學專業,可以很清楚的明白一件事:如果我們將永久失去自由,很快就會需要學習存在主義治療創始人所說的:「身處在集中營裡,當我仰望天空,我忽然明白,即使他們可以禁錮我的身體,卻禁錮不了我的心」(但我不確定極權統治的領導者是否願意讓人民保有自己的心)
從我出生以來,自由從來沒有像是現在一樣,讓我忽然有了強烈感受,為什麼呢?或許這是因為自由就像空氣一樣,平常不會被意識到,然而一旦沒有了,我們才明白原來少了這個,是活不下去的。
#我們已經到了需要認真思考如何保有自由的時刻
存在主義治療台灣 在 存在主義治療為治療實務的哲學取向,非一套技術。強調人對 ... 的美食出口停車場
存在主義治療 為治療實務的哲學取向,非一套技術。強調人對自身遭遇的詮釋有選擇的自由。治療的其中一個主要目標是鼓勵當事人仔細思考生命,認清他們可 ... ... <看更多>
存在主義治療台灣 在 治療空虛和無意義!存在主義心理治療歐文亞隆心理學EP174 的美食出口停車場
大家好今天我們繼續聊聊歐文亞隆,歐文亞隆總結了很多來訪者普遍面臨的終極問題,那就是“死亡、自由、孤獨、無意義”,今天來聊聊《 存在主義 心理 治療 》 ... ... <看更多>
存在主義治療台灣 在 Re: [疑問] 請益:存在心理治療- 看板PSY 的美食出口停車場
※ 引述《leisureman (費盡心情,總把流光誤。)》之銘言:
: 各位板友們好:D
: 小弟最近閱讀了幾本羅洛˙梅的書
: 對存在主義精神分析很感興趣 可是卻有幾個地方弄不太清楚
: 在此想請教板友們~~~ (我會把自己的理解放在問題後 方便板友參考與指正)
: 1.存在主義精神分析和佛洛伊德的精神分析的差別在哪?
: 我的理解:精神分析只是方法 存在主義或者夢的解析(抱歉對佛洛伊德不熟>"<)
: 則是方法的預設基礎
簡單的說 存在主義治療主要專注於幾個人類都會遇到的問題,
死亡,無意義, 自由, 孤獨, 焦慮 羅洛梅的博論 "焦慮的意義" 台灣立緒有翻譯
前面四項 亞隆的存在主義心理治療都有一個個做討論
精神分析的話 強調潛意識的運作,以及治療中的移情關係, 透過自由聯想讓潛意識
的內容浮出意識層面, 來讓症狀緩解,
精分界和存在治療一樣愛引用希臘神話故事
個人的觀察
愛用排行榜第一名 伊底帕斯[弒父娶母] 第二名 納西西斯[自戀的水仙花]
: 2.存在心理治療相對於心理實證主義(行為主義)的缺點在哪?
: 我的理解:實證主義對生理方面有深入的研究
: 存在心理治療所
最大的缺點 就是缺乏治療技術 我大學時看羅洛梅的書
後來發現 他有許多技術都與精神分析 完形 等其他治療有關
似乎沒有"純"存在治療所發展出的治療技術
但另一方面就以他的理論來說也很困難,這與其強大的哲學
與文學內涵有關
[不過意義治療的法蘭可倒是有幾個技術]
但相對其他心理治療學派而言真的相對弱了些
行為主義治療 的好處就是操作化 治療者只要跟著
技術的步驟做就好了 既簡單又明瞭 but 在這樣的觀點下
人也就失去了自由 跟一般動物一樣了
記憶中羅洛梅不喜歡行為治療
: 3.存在主義是否能夠獨立於佛洛伊德的精神分析和
: 實證心理學外,成為治療病人的學科?
: 我的理解:差不多一片空白...應該不行吧 直覺上覺得太獨斷了
存在主義治療所關注的議題, 幾乎存在於每個心理治療中
只是有沒有被標籤出來而已
而這些主題也給了治療師一個思考的方向與可能
至於有沒有可能變成治療病人的學科. 嗯. 個人認為難度很高
一個原因 前面第二點有說明, 技術是個問題
另外, 羅洛梅的東西 有許多是引用文學名著.希臘神話
還有些哲學思想等 有得時候讓人感覺到偏哲學
: 4.台灣是否有以存在心理治療為導向的大學或研究所呢?
: 事實上 心理學不是我的本科
: 不過在看過Rollo May的書後 實在引起我濃厚的興趣
: 所以有意再多深入一些 ~
: 希望還請板上網友們 多多不吝賜教啊~~~~~~
目前沒有聽說喔. 但有些學校有開課就是了 要查
[我不清楚,抱歉]
我第一次po文, 如有錯誤 還請指證 謝謝
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 122.116.31.1
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