沙特與西蒙波娃，一個是二十世紀最為重要的存在主義學者，一個是女性主義的開山祖師。而與他們學術上成就齊名的，還有兩人糾結的感情。被彼此吸引而相戀的彼此，卻從未走入婚姻中⋯⋯
存在主義學者 在 故事：寫給所有人的歷史 Facebook 的最佳解答
同時也有2部Youtube影片，追蹤數超過24萬的網紅Gavinchiu趙氏讀書生活，也在其Youtube影片中提到，趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府，歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者； 2018年獲中國經濟思想史優秀（一等）著作獎，研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學，出版著作二十一部，論文...
「存在主義學者」的推薦目錄：
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存在主義學者 在 心靈僻靜花園 Facebook 的最佳解答
活出自己的生命自由，向來連帶著責任。
今天研讀到存在主義治療，我書架上的書除了外星人賽斯的難度高之外，就屬存在主義最難令我看完。並非因為存在主義討論了很多關於生於死、存在、人生的議題，而是它整個流派就較傾向哲學思想。
Quote：（Theories of psychotherapy and counseling）
「存在主義學者認為一個人在追尋自由的過程中，個人必須對自己的世界、人生計劃及個人選擇負責。自由、責任與選擇是環環相扣的。如果一個人說「我無法好好照顧我的孩子，因為我曾是受虐兒」或是「因為我沒唸明星高中，所以不能上好大學」，便是將自己的問題怪罪於他人，而不去檢視自身的侷限。」
這讓我想到前幾天看到一則故事，女主角從小受母親虐待，因此年紀輕輕就逃家輟學交男友，後來懷孕生子離開施暴的男友回到家中，因為憶起兒時被母親虐待的經驗，再加上現在母親並沒有意願照顧她的孩子。因此現在成為媽媽卻無能照顧自己的小孩，而怪罪母親當年的虐待及現在的不理不睬。
當然受虐待的兒時環境的確會造就一個人偏差的人格，對於個體化的歷程有著舉足輕重的影嚮，但若是把觀點直接栽切成「我是受虐兒＝我不會照顧小孩」VS「你虐待我＝你要照顧我小孩」，那麼就是混淆了存在主義裡提到的「自由、責任與選擇」了。
要享受自由的前提是，得為選擇自由而負責任，就好像想要自由而搬離婆家住的夫妻，就得要負起婆家有可能不幫忙照顧你的小孩的責任。但常見到的是，一方面想要自由，另一方面又想要獲得好處。
以存在主義的觀點來看精神疾病，那個因為衝動而強迫不斷洗手的人，也可視為受到自己侷限想法的影響，選擇重複、衝動的行為，而不去處理疾病及死亡的意涵。病人可能壓抑了焦慮源頭的恐懼，無法控制他對疾病可能會導致死亡的焦慮。因此強迫性精神官能症的不斷洗手，是避開去處理生命的不確定，也就是神經質焦慮的背後都隱含著存在議題。
為自己生命負責，帶有一種身為自己的雙親的孤獨感。-Irvin Yalom
#雜念與雜唸
存在主義學者 在 Jasmin Fong 方婷 Facebook 的精選貼文
🤗🤗🤗今天的專欄，真·正向心理下集🤗🤗🤗
由接收訊息到產生情緒、愛惡或感受是一個快速的過程，但在感受和回應的行動之間，是應該有一些空間，可以覺察到自己當下的狀態，而非立即隨著情緒回應刺激。著名神經學家兼存在主義學者Viktor Frankl曾指出，在刺激與反應之間有個空間，那空間裡有我們選擇如何反應的力量，而我們的反應決定了我們的成長與自由 ( Between stimulus and response there is a space. In that space is our power to choose our response. In our response lies our growth and our freedom.)
正向心理的實踐是先學習了解和覺察，良好的自我溝通和關懷就是我們明白並容許自己感受好的和不好的情緒，在刺激和反應之間，創造一些空間。
（請按入內文繼續閱讀）
全文：https://metroeducationplus.com.hk/posts/positive-thinking-02
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存在主義學者 在 Gavinchiu趙氏讀書生活 Youtube 的最讚貼文
趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府，歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者；
2018年獲中國經濟思想史優秀（一等）著作獎，研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學，出版著作二十一部，論文三十餘篇。英國權威出版社 Routledge給予 "中國和西方頂尖學者（leading Chinese and Western scholar）" 的評價。
《趙氏讀書生活》，一個歷史學者的視頻，分享學術、社會、政治經濟觀察
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存在主義學者 在 那些電影教我的事 Lessons from Movies Youtube 的最佳貼文
🔥比駭客任務更早顛覆想像的科幻神片重新上映，快來看另類深度解析！
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如果說科幻鉅片《駭客任務》讓觀眾對『現實』從此有了不一樣的想法的話，那麼1982年首次上映的《銀翼殺手》就是一部改寫了『生命意義』的神作。故事的核心就是在探討『何以為人？』這個千古大哉問，並透過了由科技所打造出來的『仿生人』與大自然的產物『人類』之間的互動，來探索『生命的意義』。而男主角戴克到底是不是仿生人，也成為了影史上最多人辯論與探討的問題之一。
《銀翼殺手》在上映之初就引起了學術界的注意，不少學者陸續對於片中的主題進行深入探討，例如『反烏托邦』、『人性的真偽』、『生態女性主義』等。最近在水某的推薦下，我讀了一本有趣的書《當失戀的我遇上尼采》，其中我們對於法國近代哲學家沙特的『存在主義』特別感興趣，更讓我在重看一次《銀翼殺手》時有了完全不一樣的體悟。
今天的節目我們想要先介紹《銀翼殺手終極版》的劇情大綱並帶你認識『仿生人』，接著藉由解析片中的三位主角：羅伊、瑞秋跟戴克，來探討沙特的三個論點，分別是：『存在先於本質』、『他人即地獄』、以及『自由的詛咒』 。另外我們有四本《當失戀的我遇上尼采》要送給大家，同樣會保留名額給會員，參加的辦法在影片的最後喔！
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【吉卜力系列】
《天空之城》 ⇨ https://youtu.be/_rbDVph_dwk
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《神隱少女：成人版三大隱喻》 ⇨ https://youtu.be/OufDaCcXhUQ
《魔女宅急便》 ⇨ https://youtu.be/rgxjg5KGphM
《霍爾的移動城堡》 ⇨ https://youtu.be/u1kjgyfftd8
《霍爾的移動城堡：原著與電影差異》 ⇨ https://youtu.be/ib9-JPiHWGs
《霍爾的移動城堡：霍爾的四角戀情》 ⇨ https://youtu.be/3BzkSF0Du_c
#銀翼殺手
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存在主義學者 在 恶心萨特存在主义哲学 - YouTube 的美食出口停車場
恶心萨特 存在主义 哲学. 南方的海. 南方的海 ... 結構主義 學者 認為:社會群體結構意識，比沙特的人類主體意識來的重要。符號學-符徵、符旨；能指、所指 ... ... <看更多>
存在主義學者 在 立緒文化- 【5月5日齊克果生日】 「要是讓他來雕刻自己的墓誌銘 的美食出口停車場
《非理性的人》於1951年出版，公認是存在主義哲學著作的代表作。作者白瑞德是美國最早研究並介紹存在主義哲學的學者。擅長把學院裡枯燥的知識， ... ... <看更多>
存在主義學者 在 Re: [問題] 存在主義是悲觀還是樂觀啊？ 想了解存꘠… 的美食出口停車場
※ 引述《blocker (讀書啊〒△〒)》之銘言：
: 第一次在這板上po文有點害怕
: 會問這問題是因為最近對存在主義還蠻有興趣的
: 因為學測考完啦(￣y▽￣)╭
: 對自己的未來有種不可避免的虛無想法
: 卡謬的異鄉人還蠻悲觀的
: 但沙特說要對自己的存在負責
: 是不是指可以不論道德和法律的約束
: 做你想做的事呢？
: 看似正面
: 但我覺得這裡頭有種毀滅性的悲觀想法...
: 反社會啊總是阻礙重重 不被允許的
: 因為無法無視社會與自身的關係啊
: 一知半解是最可怕的
: 所以想請大家為我大概解釋一下存在主義
: 和他有關的延伸
: <(_ _)>
其實對於存在主義極具悲觀性的說法,是存在主義被延伸後的誤解.
根據比利時鲁汶大學哲學博士石朝穎在其<<存在的焦慮與現象的還原>>
一書中指出:「就像陳映真在<唐倩的喜劇>中,把"存在主義"嘲諷為"痛苦"與
"不安"的本質外,沙特在其<存在主義即是人文主義>一文中,也提到"存在主
義"變成一種流行的口頭禪時,也遭到許多不實的指責.例如,沙特說:"最近,
有人對我說,有一位女士每逢神經過敏而脫口說出的一句粗話,便是大聲的自
我嘲解道:『我想我快要變成一位存在主義者了.』"從這裡看來,"存在主義"
在五零年代的西歐受到的誤解,與七零年代在台灣受到的誤解可能一樣的深...」
在沙特的<存在主義即是人文主義>裡說到:"存在主義是使人生成為可能
的一種學說.換句話說,也是一種肯定任何真理與任何行動(包括環境和人的
主體性)的思想"
簡言之,存在主義只是想肯定人的存在意義.並沒有先入的悲觀或樂觀意識
在其中,只不過恰巧剛好存在主義學者或作家所呈現人存在的面向,都是以遭受
痛苦的角度來做切入.而許多受到這些作品影響而自稱存在主義思潮或喜好存
在主義文學的作家,自然筆風也就悲觀了......
像是七零年代寫<野鴿子的黃昏>引起有北一女學生抱書跳入碧潭自殺與燒
炭自殺的台灣作家王尚義,正是一個很經典的例子.
--
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◆ From: 220.229.72.115
※ 編輯: LoCoCo 來自: 220.229.72.115 (01/26 19:58)
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作者: tyiauo (srfgjmgyhkftuyk) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 存在主義是悲觀還是樂觀啊？ 想了解存꘠…
時間: Fri Jan 27 16:55:34 2006
※ 引述《LoCoCo (::TRAPNEST::)》之銘言：
: ※ 引述《blocker (讀書啊〒△〒)》之銘言：
: : 第一次在這板上po文有點害怕
: : 會問這問題是因為最近對存在主義還蠻有興趣的
: : 因為學測考完啦(￣y▽￣)╭
: : 對自己的未來有種不可避免的虛無想法
: : 卡謬的異鄉人還蠻悲觀的
: : 但沙特說要對自己的存在負責
: : 是不是指可以不論道德和法律的約束
: : 做你想做的事呢？
: : 看似正面
: : 但我覺得這裡頭有種毀滅性的悲觀想法...
: : 反社會啊總是阻礙重重 不被允許的
: : 因為無法無視社會與自身的關係啊
: : 一知半解是最可怕的
: : 所以想請大家為我大概解釋一下存在主義
: : 和他有關的延伸
: : <(_ _)>
: 其實對於存在主義極具悲觀性的說法,是存在主義被延伸後的誤解.
: 根據比利時鲁汶大學哲學博士石朝穎在其<<存在的焦慮與現象的還原>>
: 一書中指出:「就像陳映真在<唐倩的喜劇>中,把"存在主義"嘲諷為"痛苦"與
: "不安"的本質外,沙特在其<存在主義即是人文主義>一文中,也提到"存在主
: 義"變成一種流行的口頭禪時,也遭到許多不實的指責.例如,沙特說:"最近,
: 有人對我說,有一位女士每逢神經過敏而脫口說出的一句粗話,便是大聲的自
: 我嘲解道:『我想我快要變成一位存在主義者了.』"從這裡看來,"存在主義"
: 在五零年代的西歐受到的誤解,與七零年代在台灣受到的誤解可能一樣的深...」
: 在沙特的<存在主義即是人文主義>裡說到:"存在主義是使人生成為可能
: 的一種學說.換句話說,也是一種肯定任何真理與任何行動(包括環境和人的
: 主體性)的思想"
: 簡言之,存在主義只是想肯定人的存在意義.並沒有先入的悲觀或樂觀意識
: 在其中,只不過恰巧剛好存在主義學者或作家所呈現人存在的面向,都是以遭受
: 痛苦的角度來做切入.而許多受到這些作品影響而自稱存在主義思潮或喜好存
: 在主義文學的作家,自然筆風也就悲觀了......
: 像是七零年代寫<野鴿子的黃昏>引起有北一女學生抱書跳入碧潭自殺與燒
: 炭自殺的台灣作家王尚義,正是一個很經典的例子.
確實是如此
只不過當你進一步思考 人存在的意義 後
就會覺得有一點的奇怪
所以演變成許多存在主義者到最後都成為是悲觀的存在主義者
因為你必須努力
而努力需靠意志
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◆ From: 219.68.24.153
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作者: blocker (學測考完了( 一.一)) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 存在主義是悲觀還是樂觀啊？ 想了解存꘠…
時間: Fri Jan 27 18:39:34 2006
※ 引述《tyiauo (srfgjmgyhkftuyk)》之銘言：
: ※ 引述《LoCoCo (::TRAPNEST::)》之銘言：
: : 其實對於存在主義極具悲觀性的說法,是存在主義被延伸後的誤解.
: : 根據比利時鲁汶大學哲學博士石朝穎在其<<存在的焦慮與現象的還原>>
: : 一書中指出:「就像陳映真在<唐倩的喜劇>中,把"存在主義"嘲諷為"痛苦"與
: : "不安"的本質外,沙特在其<存在主義即是人文主義>一文中,也提到"存在主
: : 義"變成一種流行的口頭禪時,也遭到許多不實的指責.例如,沙特說:"最近,
: : 有人對我說,有一位女士每逢神經過敏而脫口說出的一句粗話,便是大聲的自
: : 我嘲解道:『我想我快要變成一位存在主義者了.』"從這裡看來,"存在主義"
: : 在五零年代的西歐受到的誤解,與七零年代在台灣受到的誤解可能一樣的深...」
: : 在沙特的<存在主義即是人文主義>裡說到:"存在主義是使人生成為可能
: : 的一種學說.換句話說,也是一種肯定任何真理與任何行動(包括環境和人的
: : 主體性)的思想"
: : 簡言之,存在主義只是想肯定人的存在意義.並沒有先入的悲觀或樂觀意識
: : 在其中,只不過恰巧剛好存在主義學者或作家所呈現人存在的面向,都是以遭受
: : 痛苦的角度來做切入.而許多受到這些作品影響而自稱存在主義思潮或喜好存
: : 在主義文學的作家,自然筆風也就悲觀了......
: : 像是七零年代寫<野鴿子的黃昏>引起有北一女學生抱書跳入碧潭自殺與燒
: : 炭自殺的台灣作家王尚義,正是一個很經典的例子.
: 確實是如此
: 只不過當你進一步思考 人存在的意義 後
: 就會覺得有一點的奇怪
: 所以演變成許多存在主義者到最後都成為是悲觀的存在主義者
: 因為你必須努力
: 而努力需靠意志
可以稍稍解釋一下有點奇怪是什麼意思啊...
我猜測是因為後來思考到 存在的終極目標其實是死亡
那麼人們意志的不同
其實是何時和怎麼死的？
所以人的生命其實是一連串空虛的等死過程
所以肯定存在意義 也肯定了死亡？
所以自殺其實也是種正面的肯定自我嗎
而最後一段其實也有點不懂
因為你必須努力
而努力需靠意志
所以應該加強意志力嗎...尼采(￣y▽￣)╭？
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◆ From: 59.121.148.66
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作者: newcoda (WILL) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 存在主義是悲觀還是樂觀啊？ 想了解存꘠…
時間: Mon Jan 30 04:57:58 2006
※ 引述《blocker (學測考完了( 一.一))》之銘言：
: ※ 引述《tyiauo (srfgjmgyhkftuyk)》之銘言：
: : 確實是如此
: : 只不過當你進一步思考 人存在的意義 後
: : 就會覺得有一點的奇怪
: : 所以演變成許多存在主義者到最後都成為是悲觀的存在主義者
: : 因為你必須努力
: : 而努力需靠意志
: 可以稍稍解釋一下有點奇怪是什麼意思啊...
: 我猜測是因為後來思考到 存在的終極目標其實是死亡
: 那麼人們意志的不同
: 其實是何時和怎麼死的？
: 所以人的生命其實是一連串空虛的等死過程
: 所以肯定存在意義 也肯定了死亡？
: 所以自殺其實也是種正面的肯定自我嗎
: 而最後一段其實也有點不懂
: 因為你必須努力
: 而努力需靠意志
: 所以應該加強意志力嗎...尼采(￣y▽￣)╭？
尼采是樂觀的悲劇主義者喔！
他先是同意了叔本華的存在主義，然後又超越了存在主義，
以看悲劇的角度來看整個人生。
存在的本身不俱意義、也不俱目標，
對於存在者而言，存在則是一種體驗。
酸甜苦辣、喜怒哀樂、成敗得失，
都只是悲劇裡無可避免的劇情，和觀眾的反應而已。
悲劇並不悲傷，
也許它本身只是沒有意義的存在著，
但它只是一場戲。
戲對觀眾來說總是有意義的吧。
悲劇主義者是以一種超脫的、看戲的心態，
享受著悲劇帶給他們的高潮跌起、開幕閉幕。
也就是我們從小聽到爛的“人生如戲、戲如人生”。
--
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◆ From: 68.50.194.29
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作者: clouddeep (獨行道) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 存在主義是悲觀還是樂觀啊？ 想了解存꘠…
時間: Thu Feb 2 15:08:13 2006
※ 引述《blocker (學測考完了( 一.一))》之銘言：
: ※ 引述《tyiauo (srfgjmgyhkftuyk)》之銘言：
: : 確實是如此
: : 只不過當你進一步思考 人存在的意義 後
: : 就會覺得有一點的奇怪
: : 所以演變成許多存在主義者到最後都成為是悲觀的存在主義者
: : 因為你必須努力
: : 而努力需靠意志
: 可以稍稍解釋一下有點奇怪是什麼意思啊...
: 我猜測是因為後來思考到 存在的終極目標其實是死亡
: 那麼人們意志的不同
: 其實是何時和怎麼死的？
: 所以人的生命其實是一連串空虛的等死過程
: 所以肯定存在意義 也肯定了死亡？
: 所以自殺其實也是種正面的肯定自我嗎
: 而最後一段其實也有點不懂
: 因為你必須努力
: 而努力需靠意志
: 所以應該加強意志力嗎...尼采(￣y▽￣)╭？
我還未深入研究存在主義，
但就我從書中得到的感覺來說，存在主義的先提其實都很悲觀，
比如說，我們只能一個人死，沒有人能代替我們死亡，
或是強調人本身的不安定性，人是藉於兩個極端間的生物，
但是存在主義是希望人能夠深刻的去認識自己這樣的一個存在，
進而以本身的意志決定自己，
存在主義也許是悲觀的開頭，但卻希望能由這樣的悲觀中去超脫出來，
坦白說存在主義我不認為是一個很適合大眾的主義，
因為那似乎要很堅定的意志和決心，
超脫悲傷進而認知到自己身為人而能決定自己之走向的想法，
所以我想存在主義很容易讓人陷入悲慘的情緒之中就是因為這樣，
真的是要堅定的意志力啊.......
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◆ From: 218.184.168.86
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作者: onlypower (黑暗之心) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 存在主義是悲觀還是樂觀啊？ 想了解存꘠…
時間: Mon Feb 6 21:00:01 2006
※ 引述《newcoda (WILL)》之銘言：
: ※ 引述《blocker (學測考完了( 一.一))》之銘言：
: 尼采是樂觀的悲劇主義者喔！
: 他先是同意了叔本華的存在主義，然後又超越了存在主義，
: 以看悲劇的角度來看整個人生。
: 存在的本身不俱意義、也不俱目標，
: 對於存在者而言，存在則是一種體驗。
: 酸甜苦辣、喜怒哀樂、成敗得失，
: 都只是悲劇裡無可避免的劇情，和觀眾的反應而已。
: 悲劇並不悲傷，
: 也許它本身只是沒有意義的存在著，
: 但它只是一場戲。
: 戲對觀眾來說總是有意義的吧。
: 悲劇主義者是以一種超脫的、看戲的心態，
: 享受著悲劇帶給他們的高潮跌起、開幕閉幕。
: 也就是我們從小聽到爛的“人生如戲、戲如人生”。
小小的題外話，悲劇如果依照亞裡斯多德的看法的話，悲劇具有某些滌清心靈的作用
對於亞理斯多德而言，悲劇不是一昧悲到底，而是有其衝突的高潮與悲劇的和解
在壓抑心情之後，再給予一個衝突解決的抒解管道
這某些程度上，悲劇有點像是心理治療抒發人生諸種不愉快的經驗
提高人們對於現實生活的熱情
不過就尼采而言，亞理斯多德的觀點比較接近日神阿波羅的觀點
即是以理想的旁觀者來旁觀悲劇的演出
尼采則強調酒神戴奧尼索司，強調一種神迷夢醉的癲狂狀態，
企圖融合入悲劇之中，與之沈浮
換言之，前者比較像清醒者，也許劇情會感動他，但是知道這是戲劇而不是真實
後者則像是瘋子，雖然知道真實與戲劇的差異，但是選擇自我迷醉於其中
在現實與悲劇的爭執中達至精神的顛峰
尼采對於人生就是類似的態度，尼采厭恨粗俗的人生、宗教、世界等等
但是又不得不生活於此，因此尼采特別強調酒神精神
他不再用理性旁觀者的觀點去善待這世界，並期待著這世界
而是站在精神的高峰，大力批判世界的現實與醜惡，
然而這精神的高峰，不是理性者的高峰，不是教徒的高峰
而是必須沈溺於現實之中，沈溺於人生悲劇中，方能體現出來的高峰
懸絕於萬物之上的高峰，對於尼采而言不過是種幻想或是苟且偷生
必須親身下降到地面上，面對世間的現實才能真正達至精神的顛峰
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◆ From: 59.112.128.251
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: tyiauo (srfgjmgyhkftuyk) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 存在主義是悲觀還是樂觀啊？ 想了解存꘠…
時間: Tue Feb 7 11:12:35 2006
※ 引述《onlypower (黑暗之心)》之銘言：
: ※ 引述《newcoda (WILL)》之銘言：
: : 尼采是樂觀的悲劇主義者喔！
: : 他先是同意了叔本華的存在主義，然後又超越了存在主義，
: : 以看悲劇的角度來看整個人生。
: : 存在的本身不俱意義、也不俱目標，
: : 對於存在者而言，存在則是一種體驗。
: : 酸甜苦辣、喜怒哀樂、成敗得失，
: : 都只是悲劇裡無可避免的劇情，和觀眾的反應而已。
: : 悲劇並不悲傷，
: : 也許它本身只是沒有意義的存在著，
: : 但它只是一場戲。
: : 戲對觀眾來說總是有意義的吧。
: : 悲劇主義者是以一種超脫的、看戲的心態，
: : 享受著悲劇帶給他們的高潮跌起、開幕閉幕。
: : 也就是我們從小聽到爛的“人生如戲、戲如人生”。
: 小小的題外話，悲劇如果依照亞裡斯多德的看法的話，悲劇具有某些滌清心靈的作用
: 對於亞理斯多德而言，悲劇不是一昧悲到底，而是有其衝突的高潮與悲劇的和解
: 在壓抑心情之後，再給予一個衝突解決的抒解管道
: 這某些程度上，悲劇有點像是心理治療抒發人生諸種不愉快的經驗
: 提高人們對於現實生活的熱情
: 不過就尼采而言，亞理斯多德的觀點比較接近日神阿波羅的觀點
: 即是以理想的旁觀者來旁觀悲劇的演出
: 尼采則強調酒神戴奧尼索司，強調一種神迷夢醉的癲狂狀態，
: 企圖融合入悲劇之中，與之沈浮
: 換言之，前者比較像清醒者，也許劇情會感動他，但是知道這是戲劇而不是真實
: 後者則像是瘋子，雖然知道真實與戲劇的差異，但是選擇自我迷醉於其中
: 在現實與悲劇的爭執中達至精神的顛峰
: 尼采對於人生就是類似的態度，尼采厭恨粗俗的人生、宗教、世界等等
: 但是又不得不生活於此，因此尼采特別強調酒神精神
: 他不再用理性旁觀者的觀點去善待這世界，並期待著這世界
: 而是站在精神的高峰，大力批判世界的現實與醜惡，
: 然而這精神的高峰，不是理性者的高峰，不是教徒的高峰
: 而是必須沈溺於現實之中，沈溺於人生悲劇中，方能體現出來的高峰
: 懸絕於萬物之上的高峰，對於尼采而言不過是種幻想或是苟且偷生
: 必須親身下降到地面上，面對世間的現實才能真正達至精神的顛峰
講得好
不過再怎麼反覆思變還是不能更改尼采是悲觀的存在主義者的事實
所有抱持存在主義的人應該不希望承認自己是悲觀的吧
他們會告訴旁人說:那是一種勇氣
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