【掃墓，是否永遠只能「女性止步？」】
剛剛結束的清明連假，不知道大家是否都有回鄉掃墓呢？
有些人習慣各自掃墓，也有些人會以家族或宗族為單位，在約定的時間到達祖塔祭祀。不過……擔任宗族或家族「主祭」的人，往往是長男或具聲望的男性，畢竟在「傳統」中，家族的女性成員除了不可能負責「主祭」外，有時甚至是不能到場祭祖的。
不過，傳統真的是鐵板一塊嗎？
過往在所謂的「傳統社會」中，擔任主祭者通常是宗族中具聲望或教育程度教高的男性來代表。而受教育與聲望都較低的女性，自然而然也難以獲得這樣的機會。而女性是否就得被排除在「祭祀」活動以外呢？
隨著近年來女性教育程度的提高，許多女性無論在社會中或是宗族裡，都有一定的社會地位、有時甚至可說是整個宗族中最具聲望者。隨著社會的變遷，傳統的習俗與規範也不斷地被挑戰與調整。
像是每年都超過百人規模已歷經上百年歷史，彰化縣社頭鄉斗山祠的蕭家祖祭。起初就像大多數臺灣家族一樣，並沒有由女性主祭的先例，但這樣的傳統，在蕭昭君成為蕭氏家族首位博士有了改變的契機。
1990 年，蕭父主動開口向家族主委詢問是否能讓擁有「博士」頭銜的女兒負責主祭。可想而知被以「沒有先例」而遭到拒絕，不過在經過十多年的努力後的 2007 年，蕭昭君成為蕭氏祖祭中首位擔任主祭的女性。
祭祀當日，她邀請附近四所學校的女校長以及相關的學者到場參與。而這場首次由女性主祭的祖祭，除了家族成員外，也吸引了許多人到場觀禮，意外地使該年的蕭家祖祭登上了新聞版面，也成了蕭氏宗族這百年來最為盛大的一次祭祖大典。
畢竟挑戰傳統，並不是要「顛覆傳統」或「破壞傳統」，而是盡可能地讓每一個成員都能夠在家族的歷史中被關照與記憶。
該年的祭典結束後，蕭昭君也依照過往慣例以主祭的身份題了「#女光永續」匾額送給祠堂保存。
不過，像蕭昭君的例子畢竟還是少數。臺灣女性參與祭祀的比例仍然偏低，究竟是什麼造成了這樣的結果？
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