#時事求世 29
從時事看世界遺產:特洛伊考古遺址(1998)
有些世界遺產很有名,你一定聽過,但實際到訪後才發現,代誌不是想的那麼簡單,因為文化遺產有種是遺蹟型的,通常是殘磚敗瓦,風燭殘年,而非花容月貌,閉月羞花,所以之前我說過,像這種的就不適合觀光造訪,但又因為名氣太大,往往又勾引人做出可能後悔的決定,土耳其的特洛伊就是這樣的地方。你問我後不後悔,當然不,因為我有備而來。
特洛伊的故事來自希臘神話,再加上好萊塢拍成電影,更是無人不知無人不曉。但路程長,且現場可看性真的不高,只有一匹山寨版的木馬供遊客拍照,這也是很多人對特洛伊的唯一印象,性價比真的不高,很多人也不明瞭為什麼特洛伊不是在希臘,而是在土耳其?因為小亞細亞靠近地中海這一區,也都是希臘城邦的分布地,希臘在這個時代不是國家,而是地區文化主流。
神話中的特洛伊戰爭是因為一位美女,斯巴達公主海倫的美貌冠絕希臘,上門求婚者門庭若市,所有的英(ㄘㄤ)雄(ㄧㄥˊ)決定讓海倫自己決定,並發誓不忌妒海倫的丈夫,萬一海倫被搶走還要幫他搶老婆,最後海倫選擇墨涅拉俄斯為夫,他也成為後來斯巴達國王。天上的宴會不和女神沒被邀請參加,因此心懷憤恨,將寫著「給最美麗的女神」的金蘋果放在宴會,赫拉、雅典娜及阿芙柔戴蒂三個女神請特洛伊王子帕里斯作出決定,三位女神都使出買票手段,赫拉答應給他當全亞洲的王,雅典娜給他最高軍功,而阿芙柔戴蒂則答應給他世上最漂亮的女子海倫作妻,帕里斯選擇美女,引發了特洛伊戰爭。
這故事告訴我們:一是不要輕易捲入女人的戰爭,二是自古英雄多愛美人不愛江山。墨涅拉俄斯是邁錫尼國王阿格曼儂(Agamemnon)的弟弟,所以征討特洛伊的領導地位就落在邁錫尼身上,他率領1000多艘戰船組成的龐大艦隊,渡海進攻特洛伊城,他要當年英雄們履行承諾,共同討伐特洛伊,但有兩位英雄變狗熊想反悔,奧德修斯新婚不久,又喜獲麟兒不願同行,當阿格曼儂找上門來時,他就裝瘋賣傻把鹽撒到田裡耕田,於是就把他的兒子放在田上,奧德修斯無法繼續犁田,在孩子前停了下來,只得履行當年的承諾。
另一位狗熊是阿基里斯,其實不是他不願意,而是阿基里斯母親知道他會死於特洛伊,所以當他還是嬰兒時,就把他倒提腳踝浸於冥河中,使他刀槍不入,醫學中的阿基里斯腱,以及用英文Achilles’ heel形容一個人的致命弱點就由此而來。要出征特洛伊的消息傳到做母親的耳中,便把阿基里斯藏了起來,但還是被找到,雖然阿基里斯易容穿女服,但當來人帶來許多貨物,女人們都搶著看珠寶首飾,只有阿基里斯在看武器,也就露出破綻。
特洛伊真的紮紮實實存在著,德國考古學家謝里曼實現從小的夢想,挖到這個近乎神話的考古遺跡,他也順藤摸瓜,挖掘了邁錫尼文明遺址,特洛伊戰爭是不是為了美女不得而知?但從西元前3000年左右到西元400年,共經歷了九個「文化層」,一個又一個不同時代,像潮浪打來的砂石,將之前的歷史封存覆蓋取而代之,木馬屠城記的特洛伊據說是在第七層。
特洛伊之所以能以一擋百,乃是因為聚集了巨大財富,它的位置在達達尼爾海峽入口處,是地中海進入黑海的咽喉之地,被稱為是「富有黃金和青銅之城」。以貿易為主的各希臘城邦,無不覬覦這塊肥肉,西邊的邁錫尼為了挽救海上貿易的衰落,掠奪海外財富,便發動了特洛伊戰爭。歷時十年的特洛伊戰爭,最後透過「木馬計」才讓特洛伊淪陷。
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紛紛擾擾的2020年,除了病毒、暴雨洪水、香港局勢之外,美國的種族歧視也是另一個看似屬於今年的獨特問題,但實際上都可以從過去的歷史中看到一些端倪。我們已經知道的是,歧視除了帶有看不起他人,以及試圖將他人貶低的文化特徵之外,另一個隱藏的面向則是藉由抬高自己的文化價值與地位來達到貶低別人的目的。所謂的「白人」在試圖歧視有色人種的同時,也必須「創造」屬於自己的特殊文化價值與文明地位。粗暴的白人文化中心主義已經在文化相對論還有族群平等的論述下,成為常識性的一種歧視代表,也就是說,一般人已經比較容易注意到這樣的論述是歧視性的。不過,如果這類的文化歧視是採用比較隱晦的方式來進行,例如傳說故事以及其當代的化身—漫畫、電影等,我們還會輕鬆的警覺這類論述的危險性嗎?實際上,在各類超級英雄電影被批評選角太過「白人」之前,他們在歷史中早就嘗試過類似的辦法,那就是把希臘、羅馬時期的神話與歷史嫁接成為西方文明的來源,同時也是西方白人優於其他人群的強勢論述。
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很少有問題像「古希臘人的膚色」那樣不斷引發爭議:愛荷華大學古典學教授莎拉‧邦德(Sarah Bond)發表的論文引起了軒然大波,她表明許多現在看起來雪白的古希臘雕像,最初都是上色的藝術作品。這點毫無爭議,研究證據也已經證明了這個事實,但邦德在網路上仍然飽受種族主義者的抨擊;英國廣播公司(BBC)的迷你影集《特洛伊木馬:傾城》(Troy: Fall of a City)選擇黑人演員飾演阿基里斯、派特羅克洛斯、宙斯和艾尼亞斯等角色,同樣也引起了爭議。
「古希臘人是白人典範」的觀念在西方社會根深柢固,一些極右派人士熱衷於推崇這個觀點,他們假想自己是歐洲戰士的繼承者,但種族主義是情緒化的,而不是理性的。劍橋大學希臘文化教授提姆‧惠特瑪許(Tim Whitmarsh)撰文探討了古希臘人自己如何看待膚色差異,這些差異具有啟發性,因為它清楚表明了現代西方社會以膚色劃分種族的詭異之處。
荷馬的《伊利亞德》(Iliad)是現存最早的希臘文學作品,我們或多或少瞭解其他希臘文學作品的作者是誰,但「荷馬」對人們來說仍然是個謎,因為他是最久遠的古希臘人物:他的詩歌究竟是某個作者的作品?還是某種文化傳統的作品?至今仍沒有共識。
我們只知道這些詩歌大多為口耳相傳的古老故事,在西元前八世紀至七世紀時變成我們現在看到的形式。特洛伊戰爭是荷馬史詩中的重大事件,它可能是也可能不是發生在青銅時代初期(西元前十三或十二世紀)的真實事件。從歷史角度來看,這些詩作是不同時代的綜合體:有些元素源自西元前八世紀的當代世界,有些是後人對青銅時代的真實記憶,還有一些來自古代印歐的詩學。就像所有古希臘人都知道的,裡面包含著一些無害的幻想:例如,沒有人會真的相信阿基里斯的馬能說話。
阿基里斯並不是歷史人物;或者更確切地說,荷馬史詩裡的人物是或不是真實人物雖然有關係,但都不是重點。在我們和希臘人的眼裡,阿基里斯只是一個神話人物,一種詩意的創造物而已。所以問題不是:「阿基里斯長什麼樣子?」而是:「荷馬會如何描寫阿基里斯?」《伊利亞特》裡的阿基里斯留著黃褐色(xanthos)的頭髮。「xanthos」通常被翻譯為「blond」,這個英語翻譯賦予現代人很多的想像空間,但也可能誤導了我們。事實上,古希臘的色彩詞彙並不能直接表示現代英語的色彩詞彙,因為「xanthos」可以用來表示褐色、紅色、黃色或金色。
在這個看似簡單的問題背後(如何把一個希臘詞翻譯成英語)還存在一個巨大的爭論,而且已經困擾學者許久:不同文化對顏色的理解和表達方式是否不同?這不是能在這篇文章解決的問題,但必須強調的是,古希臘的色彩詞彙與現代人認知並不相同,而且一直是爭論的焦點。
此外,「黑」(melas)和「白」(leukos)也是性別用語:女性會被稱讚擁有「雪白手臂」,而男性則不會被這樣說。這種差異體現在希臘(還有埃及)藝術傳統中,女性皮膚通常被描繪得比男性白很多。因為如果稱一個希臘男子是「白人」,等同在羞辱他很陰柔毫無男子氣概。相反地,稱奧德修斯是「黑皮膚」則讓人聯想到他是風雨無阻的硬漢,反而是一種讚賞。
所以會問「阿基里斯和奧德修斯是黑人還是白人?」其實是誤讀了荷馬的詩。荷馬所使用的色彩詞彙並不是為了把人物區分成某個種族,而是為了用微妙的詩意聯想來塑造個人特色,如果單純用真實顏色表達,這些聯想也就消失了。希臘人根本不認為世界完全按照種族膚色劃分為黑白兩種:這是現代西方世界反常的想法,是許多不同歷史力量導致的產物,特別是受大西洋的奴隸貿易與十九世紀的種族理論影響。在希臘或羅馬,沒有人會用白人或黑人來區分種族。當然,希臘人看得出膚色的差異,他們把自己與非洲和印度的黑人區分開來,有時還會用帶有種族歧視的輕蔑措辭來形容;但是,他們也把自己與北方膚色較白的民族區分開來。整體來說,希臘人根本不覺得自己是「白人」。
(以上引用自網頁原文)
https://www.mplus.com.tw/article/3285?fbclid=IwAR0GlmrVg5j3Q4xIVM7ENZM7UZvVLHr9_QkGMMm3lLvxPPe_-6TVbn3XTAw
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《神力女超人1984》《豹女》《Wonder Woman》《史密森學會》《希波呂忒》
大家好 我是JESTER
最近剛上映的《神力女超人1984》
不知道各位看過了沒?
劇中女主角神力女超人黛安娜公主
是希臘神話裡一位亞馬遜女戰士
也被稱作「天堂島的黛安娜公主」
她是母親亞馬遜女王希波呂忒與宙斯的私生女
使她成為了半神
也解釋了她作為超級英雄與生俱來的神力
神力女超人最早於1941年的《群星漫畫》首次登場
其原型取自豐富的希臘神話
並融合潘朵拉、奧德修斯、阿塔蘭塔和亞馬遜的神話故事
神力女超人算是充滿幻想的綜合體
長久以來亞馬遜女戰士一直被認為純屬想像
她們是神話中的女戰士
是古希臘人的頭號敵人
每一個希臘英雄或希臘的擁護者
都必須藉由與一名強大的
亞馬遜女王戰鬥來證明他的勇氣
但其實考古學家已經證明了
真的有這麼一群女戰士
符合希臘人傳下來的故事中所描述的亞馬遜女戰士
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