|#雜談──那個穿洋裝被圍觀的女人|
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穿著自己喜歡的衣服需要多大的勇氣?
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你是不是也有過類似的經驗,精挑細選了一件很喜歡的服裝,卻被別人批評「很奇怪」、「不雅觀」、「太浮誇了吧」,甚至引來不友善的注目禮?
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這樣的情況在二十世紀初期的臺灣更為明顯,雖然進入了日治時期,也建立了不少的新式教育與現代化設施,但整體民風還是偏向保守,這樣的保守風氣對女性的壓力又更為嚴重。
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在這個年代裡,卻出現了一位不畏外人眼光,堅持嘗試自我風格的奇特女子。
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從清領時期開始,臺中清水「蔡源順」家便是地方上的大家族,其中五房長男蔡蓮舫是日治時期的著名仕紳之一,不只被臺北臺中的文人鄉紳視為大家長,也是成立台中一中的重要推手。
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除此之外,蔡蓮舫家中還有個不容小覷的人物,那便是第三妾「廖貴」。
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雖然廖貴是妾室,但因為連生三位兒子,在相當看重傳宗接代的傳統社會中,家中地位幾乎相當於女主人。而廖貴也是一個聰慧的女性,雖然沒有受過正規教育,但在蔡蓮舫的培育與自學下,通曉日文與漢文,對於商業和服裝搭配也很有自己的一套看法。
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在1917年到1925年間,黃旺成先生在臺中蔡蓮舫家擔任他兒子的家教,那時,他的日記中就提到蔡蓮舫的妾「廖貴」對流行時尚十分敏銳,而1924年廖貴去上海遊歷完後,她回臺換上上海最新流行的服裝,還曾引起了眾人圍觀。
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「夜四奶(廖貴)以洋裝往樂舞台觀劇,當場又要現出一怪現象(圍觀)焉!」擔任家教的黃旺成曾發過這樣的牢騷。
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在1920年代中期,臺灣女性大多還在流行傳統大襟衫和西式裙的混搭,這時的廖貴就已經穿起全套的洋裝。甚至不同於當時1920年代的西方流行的是現代洋裝的筒形裙或A字裙──廖貴穿著的是十九世紀末,介於現代服裝與傳統洋裝之間的,有蓬鬆傘型裙、羊腿袖、充滿花邊與蕾絲的華麗洋裝,還戴了一頂寬邊有緞帶花的大洋帽。
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這樣的膽識也反映在了廖貴的生活上,她不甘於只當一個賢內助,1921年時她為了成立公司前往漳州購買土地;隔年也打算用自己的資金組織芭蕉會社來投資獲利;在1930年時,廖貴的社交手腕與眼界也被總督府相中,前往南京、福州與中、日的高官夫人進行「夫人外交」。
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雖然廖貴也因為行事高調、男女社交界線模糊、花費豪奢在家族內引起許多不滿。但這樣果敢、潑辣的性格,可以說在當時是極為少見。
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這件高調、華麗的洋裝,對於廖貴而言,不只是一件表露自我風格的服裝,更是一個對傳統社會的宣戰。
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「很奇怪、不雅觀?隨你吧,我就是我自己。」或許她會對現代那些為他人眼光苦惱的人這麼說吧。
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參考資料:蔡宜錦《西洋服裝史》、李毓嵐〈1920年代臺中士紳蔡蓮舫的家庭生活〉、吳奇浩〈洋服、和服、臺灣服-日治時期台灣多元的服裝文化〉
圖片:蔡蓮舫家族文書
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夫人外交 在 三立新聞 Facebook 的精選貼文
宋美齡夫人外交的過程是如何~一起來看看
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呂讀台灣
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夫人外交 在 台灣服飾誌 Facebook 的最佳解答
|#雜談──女孩們的和服,我愛你啊我恨你|(舊文新發)
「台灣人以前穿什麼呢?」、「被誰統治就穿什麼吧?」這是小編在問朋友們台灣服飾第一印象時,常常會得到的回答。那麼台灣人在日本時代時,穿的是日本人的傳統服飾「和服」嗎?
其實在當時的台灣,「#和服」,不管是對台灣人或日本人都是一個有點微妙的存在,特別是女性的和服。
和服美觀、優雅,但對於亞熱帶的台灣而言,卻也笨重悶熱,再加上和服穿著儀態與保存方式都有一套方式,對於不是生長在那樣文化裡的台灣人而言,非常不便。
因此在日本時代初期,和服大多是在一些社經地位交高、與日本人的社交場合穿著,像是學校活動、台人與日人的領導階層們的「#夫人外交」。
對某些負擔的起製作和服的女孩們,穿著和服則是一種盛裝打扮的樂趣。在一些節日慶典時,她們會穿上和服體驗日本風情,最後拍照留作紀念……欸等等,這不就跟現在一樣嗎???(☉д⊙)
但和服真正被推廣,是在1930年代進入 #皇民化運動後。為了讓台灣人更能走向日本化,開始鼓勵女性穿著和服,像是公務員家眷、學生、藝旦、女給等等都是被獎勵的對象之一,也會在女校裡教授如何縫製、穿著和服,訓練相關的穿著禮儀。
不過在台灣的日本人們,又是怎麼看待台人女性穿著和服的呢?
對於許多日本人而言,台灣女性穿著和服,模糊了統治者與被統治者之間的民族界線,讓他們感到不安。而台灣終究不在同個文化環境下,一些舉手投足總會有些不同於日人的地方,這樣的不同更讓許多日人無法接受。
曾經有個日人男性,悄悄跟蹤(……你484變態啊ヽ(`Д´)ノ)兩位穿著正式和服「#紋服」的少女許久,只為了猜測他們是不是本島人:
『曬的過於黑黝的後頸與白色衣襟形成一種奇妙的感覺,腰部以下特別是衣服下擺,日式布襪到夾鞋等非常不協調……好像是出現在笑鬧劇裡的男扮女裝,紋服應該有的清楚動人和尊貴之美被滑稽化了。』
類似的不適感也曾出現在本島女性身上。在1920年代後出生的新時代女性,接受了西式教育,也是最了解和服的文化知識與技法的一群人,但她們同時對日人的視線非常敏感且備感壓力,像是台灣第一位女記者 #楊千鶴 女士就曾紀錄道:
『曾經有一陣子常在街頭看到身穿和服的本島婦人,每次我總是為她們的領口和衣帶提心弔膽,彷彿是自己的事,擔心著同行的日本人友人作何觀感,每次總如我所料,友人皺起了眉頭。』
和服無法在台灣成為生活一部份的原因還有很多,比如戰爭時代和服不利行動、日本與台灣本島的西化風潮、氣候問題等等,但是追根究柢仍然是文化上的差異。
如此美麗的和服,是那個年代裡統治者與被統治者的一個心結,幸虧不是在戰爭時代的我們,終於可以開開心心地在一些店家租借和服,不必擔憂他人審視的目光拍照了。
下次去日本玩時,不妨也體驗看看和服的穿著文化吧!
#參考資料:洪郁如〈旗袍•洋裝•モンぺ(燈籠褲):戰爭時期台灣女性的服裝〉
#圖片來源:2016年台劇〈紫色大稻埕〉,講述日本時代的畫家與大稻埕繁華與起落,本圖為劇中陳進出場畫面。
夫人外交 在 Ghost Island Media 鬼島之音 Youtube 的最讚貼文
#別叫我大使夫人 #外交 #成為大使
近年,世界對台灣的矚目增加,接觸也更頻繁,在台灣。因此,我們打造了一個新節目,希望透過一位特別有個性、顛覆你三觀,先生曾任台灣駐外使節,擁有 20 多年外交資歷的「大使夫人」Jeane,來跟各位分享她的所見所聞、帶各位一起揭開外交世界的神秘面紗。
《別叫我大使夫人》絕對是一門人人都能修,卻人人從沒聽過的當代新潮外交課。
#外交101基礎題
1) 大使 vs 外交官
2) 墓碑上怎麼刻(?
3) 大使館、領事館、代表處、辦事處,傻傻分不清楚
4) 職業 vs 酬庸
5) 如何成為大使?(🖍 畫重點)
6) 我不是人形立牌
7) 江湖走跳小錦囊
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💂♂️ 製作團隊:
主持 - 大使夫人 Jeane, 鬼島之音 凱西
製作人 - 凱西 Cathy Hsu
監製 - 吳怡慈 Emily
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即便你不是大使夫人,也可以透過這個節目,讓自己不管在台灣,或是在國際江湖上,成為一名走跳大師!
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夫人外交 在 梁大使暨夫人竭誠歡迎外交部吳釗燮部長伉儷以總統特使身分 ... 的美食出口停車場
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