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【假掰美食家】

18世紀開始，逐漸有所謂〝美食家〞此類人物對烹飪和菜餚優劣給予評價，這風氣越演越烈，到了19世紀，就誕生了餐廳評鑑，比如大家都很熟悉的滿天星星輪胎餐廳指南就是其中之一。

從法國學院派畫家查漢･喬治･維貝爾（Jehan Georges Vibert，1840-1902）作品《美味的醬汁》（The Marvelous Sauce，1890）中，就可看出當時已經蔚然成風的食評潮流。

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畫面中左側穿白衣戴白帽，腰間綁著亞麻圍巾，圍巾上掛著刀具，右手拿起長柄湯勺嚐味者是負責烹調的廚師。右方人物看穿著就知道是紅衣主教。身份這等尊貴的人物竟然就著大圍裙在廚房裡，一手還拿著鍋子，滿臉認真裝模作樣地準備對醬汁味道品頭論足一番，你說這到底是啥情況？

其實都是因為太貪吃啊！這跟法國文豪大仲馬酷愛美食而自己下廚宴請賓客的道理類似，畫中這位紅衣主教也是個不折不扣貪吃鬼，因此忍不住綁上圍裙走進廚房來下指導棋，然後廚師即使很想翻白眼也只能咬牙忍住不要吐槽。其實主教就是這棟豪宅的主人，說它是豪宅，從廚房設備即可瞧出端倪。

廚房裡有設計華美，裝飾著浮雕和貴族家徽圖樣的大型爐灶；灶上牆上皆可見各式讓烹飪愛好者看了會想尖叫的紅銅鍋；廚師左邊另有種類豐沛的蔬果禽肉等食材，還有精心設計過的地板，在在都顯示出主人家的富裕和講究，而各類物體細節描繪也表現出畫家精湛的學院派功力。

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但是身為一個參與過普法戰爭，因傷獲頒榮譽軍團騎士（Chevalier de la Légion d’Honneur ），見識過無情戰場的畫家，維貝爾筆下不會只是表現主教家廚房有多氣派這麼簡單。

維貝爾作品向來以蘊含諷刺深意聞名，《美味的醬汁》不但挖苦當時吹毛求疵、假掰到極致的烹飪技巧，也反應出法國當時正逐漸成長的民主意識。

普法戰敗後，法國進入第三共和時期，一直持續到二戰才終結，前後約70年，算是自1789年大革命以來，法國在動盪了80多年後較為穩定的政權，但是一直到1905年政教分離法（law on the separation of Church and State）施行之前，天主教會仍具有相當大的影響力。

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《美味的醬汁》創作於1890年，當時由於共和政府腐敗，兼之許多高層神職人員過著豪奢的生活，讓藝術家和作家們極力揭露這些偽善面孔背後的真相。

你看，主教鮮紅的服裝和廚師樸素的服色、假掰美食家和只求溫飽的下層老百姓，以及主教那渾圓肥美的大肚子和教士們禁慾苦修的戒律，徹徹底底就是醒目又強烈的對比。

而這些揶揄嘲諷就蘊藏於精心設計乍看有趣的畫面中，維貝爾真是高手啊！

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啊不過這年頭所謂美食家滿街是，輪胎餐廳指南也已經登陸台灣，究竟是否採信就看個人評斷。老話，自己吃過才算數，業配文必須放生，你說是不是？

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【杜勒麗花園】

來到羅浮宮，總不免要穿梭過杜勒麗花園（Jardin des Tuileries），途經裝飾藝術博物館（Musée des Arts Décoratifs）逗留後，再拜訪橘園美術館。

這段路程中，足履小徑，穿梭過繽紛花叢、疏朗林蔭、旋轉木馬、攤商小販，還有水池邊休憩的人們，點點滴滴都構築成巴黎夏日最悠閒的風光。

隨著步伐閑散前進，碎石細砂常常也跟著翻進了鞋子裡，積累多了，雖不免惱人，偶爾還得停下來把它們給倒出來。然而每回在這兒晃蕩，最常想像的畫面，卻是自法王亨利二世王后-凱薩琳･德･梅迪奇（Catherine de Médicis，1519- 1589）下令修建花園以來，已經悠悠流轉的數百年光景。

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杜勒麗花園整體風貌曾經歷過數次改變。起初為了符合來自義大利的王太后喜好，設計成專屬貴族的文藝復興形式。路易十四時再改變成法式風格，並開放給老百姓使用，順便營造國王體察民心的假象。

直到1789年大革命爆發後，路易十六一家被囚禁於此，花園一角或許也是瑪麗王后人生最後擁有的自我空間。

當時就連罕見的仙人掌開花了，國王夫婦還能設法召來最傑出的花卉畫家-雷杜德（Pierre Joseph Redouté，1759-1840），以精湛技藝畫下這個難得時刻。儘管行動受限，卻擁有這般閒情，若非王族習氣未減，就是對未來仍抱有樂觀的期待吧？

然後瑪麗王后也可以在被監視的情況下散散步，抬頭仰望天空，偶爾輕聲喟嘆她身為法國王后怎會落魄至此？又該如何突破困境？這時候，若是國王夫妻具備一些政治智慧與謀略，或許還能與議會取得共識，使法國走上君主共和制度，不至於得孤絕面對斷頭台。

這般處境想來雖是淒涼，但怎麼說都比1791年6月出逃行動失敗收場後，被關回杜勒麗宮，更加嚴厲看管，接續再囚禁在西堤島古監獄裡，等著步上人生終點而一夜白頭來得差強人意。

然而歷史就是如此無情，再多的如果不過更顯淒冷惆悵…

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杜勒麗宮早已於1871年因普法戰爭被焚毀破壞，也在1883年被拆個精光。但是杜勒麗花園則留存至今，見證了從瓦盧瓦王朝、波旁王朝、拿破崙帝國的興衰起落，並深深依存於巴黎歷史痕跡之中。

若有機會再來此，記得別匆匆經過，該好好享受沿路風景。若再攜本書，帶上棍子麵包、乳酪和白酒，找張椅子坐下來，就是美好時光了。

然後到底是哪個傢伙把山羊帶到花園來逛大街？

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🍒【櫻桃的媚惑】🍒

《街頭歌手》（Street Singer，c.1862）是印象派大老-馬奈（Edouard Manet，1832–1883)）早期意圖挑戰古典學院規則，表現改革意念的作品。

畫中人為一名在巴黎咖啡館表演維生的女歌手。19世紀的巴黎，咖啡館蓬勃發展四處林立，不僅得以小憩喝咖啡，裡頭也是巴黎時髦男女飲酒用餐、欣賞各式表演活動的地方。若按照它五臟俱全諸事皆宜的程度，或許可比擬為〝19世紀餐飲界的便利商店〞。

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這位女歌手很可能已經表演完畢，下工後正推門離開咖啡館回家。很明顯，裝有絞鍊的兩扇門馬上就會彈回原位再度闔上。

那一天，或許馬奈剛剛結束與朋友的咖啡館聚會，或者上街閒逛尋覓靈感，而路過咖啡館門口見到這一幕。靈感一來，馬奈隨即向前攀談，邀請這位女歌者擔任麻豆讓他作畫，很不幸，不知為何緣故，馬奈卻被拒絕了。

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馬奈等印象派諸人有別於古典學院派最明顯之處，一在技法，二為題材。

捨去神話、宗教與歷史人物等無法親聞的遙遠主題，印象派焦點轉向當代人生活百態。

他們觀察、記錄巴黎人日常活動與周遭景色，以至於就連歌手從咖啡館推門而出的情景竟成為畫作題材。更不尋常的是，馬奈使用高達171公分的畫布，亦即真人尺寸來創作，破除以往風俗畫難登大雅之堂，僅採較小尺寸繪製的慣例。

但是被女歌手拒絕了怎麼辦？

由於留在腦海裡的印象太清晰，馬奈找來他最鍾愛的麻豆-維多利亞·莫涵（Victorine Meurent，1844-1927），在工作室架好場景之後，開始動筆作畫。

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只見女歌手推開門扇，看來若有所思眼神望向遠處。

不過她走出咖啡館時，左手抱著櫻桃，同時得抓著樂器又拉起裙擺，就為了空出右手吃櫻桃。兩隻手同時要做這麼多事，搞得她整個人很忙碌，姿勢看起來既怪異又有點窘迫。

櫻桃酸甜多汁的滋味，可能是她漂泊輾轉和四處賣唱的貧困生活中，難得的慰藉。使得她不顧禮節或便利與否，迫不及待抓起櫻桃邊走邊吃。從即將關上的門扇空檔，可以見到坐在咖啡館裡的客人，還有穿著白色大圍裙的侍者。

早在1670年代中期，當咖啡開始在巴黎風行時，就有流動的咖啡小販帶著托盤、小火盆和其他工具，提供到府服務烹煮咖啡。當時他們便穿著黑色衣服，腰間繫上白色大圍裙，表現專業與整潔，這副打扮依舊沿襲至今。現在即使不穿黑衣，白色圍裙仍是侍者的標準配備。

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《街頭歌手》於1863年展出時，因為題材太新穎，筆觸太粗糙，曾經引來（自以為的）藝評家一頓狠批，例如Paul Mantz說〝不正常的畫法讓我們看畫時感到非常不舒服，女歌者的眉毛被畫成直直一條，還往下掉到鼻樑，看起來就像兩個逗號的陰影〞（because of an abnormality we find deeply disturbing, the eyebrows lose their horizontal position and slide vertically down the nose, like two commas of shadow.）。

逗號的陰影…逗號的陰影…逗號的陰影…如此嘲諷尖酸，果真很有〝藝評家〞之風。🙄🙄🙄

幸好還有左拉（Émile Zola）幫馬奈扳回一城，左拉說馬奈〝坦率地陳述眼前所見〞（state frankly what he sees.）。

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女歌者左手那包櫻桃也是重點。🍒

櫻桃是代表天堂的水果，在古典繪畫具有崇高地位，與亞當夏娃偷吃的禁果涵義恰恰相反。尤其宗教畫裡的櫻桃象徵伊甸園，紅色如鮮血般的汁液，也意喻耶穌的聖血和受難，因為他的犧牲和救贖，人類得以再次希望進入天堂。

宗教涵義之外，櫻桃的歷史也可追溯至許久之前。

根據古羅馬作家兼博物學者老普林尼（Pliny，23-79）記載，櫻桃於西元前74年由小亞細亞傳入義大利。後來中世紀時也成為北方地區，包含法國、德國和英格蘭的飲食基本成分。櫻桃用途多多，不僅能夠鮮食，還會被製成果醬、糖漿和醃漬蜜餞，或者加以釀製，例如櫻桃白蘭地（kirsch）與櫻桃酒（maraschino）。

寓意高貴又滋味甜美，無論是文藝復興時期或者是17世紀的凡爾賽宮宴會上，櫻桃都是少不了的水果，凡爾賽宮甚至設有溫室專門栽種。

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不過馬奈無心借用古典喻意，反倒是運用櫻桃的鮮紅色澤、甜度、球形外觀，以及類似女性的圓潤曲線，讓人聯想到愛情；而女歌者將櫻桃放在唇邊的姿勢，顯得既隨意自在卻又如紅唇般挑逗性感。

如此一來，馬奈成功捕捉了女子的媚惑風情。

再者，櫻桃鮮豔的色澤在畫面安排上也具有絕對作用。

馬奈使用大面積的米黃、棕、赭色、灰、綠和黑色架構出對比效果。在深沉的背景襯托下，女子的臉龐幾乎沒有血色，輪廓也顯得扁平，除了強調衣襬皺褶的黑線可用以增強圖形與線性效應，為看似剎那隨興捕捉的場景中平添嚴謹講究。

黃色包裝紙和猩紅的櫻桃便順理成章成為畫面焦點。

缺乏立體深度、線條明顯、題材平凡，再加上筆觸粗率，都有別於學院傳統嚴格講究透視、平滑肌理與崇高主題法則，難怪藝評家要來酸一頓。不過由此可見馬奈雖自詡古典一流，卻流露於作品裡的叛逆意志。

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約莫一年後，馬奈將以《草地上的午餐》（The Luncheon on the Grass，1863）和《奧林匹亞》（Olympia，1863）為巴黎畫壇投下震撼彈，雖招致無數批評，然而也啟發了莫內（Claude Monet，1840-1926）等後進，正式開始藝術史的另一篇章。

身為馬奈最愛麻豆，莫涵也擔綱演出《草地上的午餐》與《奧林匹亞》裡的裸女一角。

因為過於大膽的裸體呈現，完全不以神話人物稍加掩飾，而是明目張膽表明當代，眼神又無畏直視觀眾，無論是馬奈或莫涵，都因此受到輿論無情批判，就連莫涵的身材比例也要被拿來消遣嘲弄一番。甚至有傳言莫涵名為麻豆，實則從事性交易，還有酗酒惡習，跟馬奈之間也有不言可喻的曖昧關係。

真相究竟為何？🤔

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根據藝術史學家尤妮斯･利普頓（Eunice Lipton，1941-）研究發現，莫涵的一生並非當時人們刻意詆毀那般悲慘早逝。

馬奈曾以莫涵為麻豆畫下9幅畫作，直到莫涵開始學畫之後，因為她的風格較偏向古典一流，無形中便與馬奈漸行漸遠。然而在那個對女性學畫有諸多限制的年代，莫涵卻曾有6次得到巴黎沙龍展肯定，值得一提的是，當她1876年以自畫像首度入選沙龍展時，馬奈卻落選了。

1903年，59歲那年，莫涵終於入選法國藝術學院（Société des Artistes Français）。這項遲來的肯定總算見證了她無畏出身勞工階層，同時曾經身為人人鄙視的裸體小模，卻努力在藝術創作立志向上的成就。

或許因為之前莫涵的裸體名揚全巴黎，導致願意收藏或者撰述她生平的記述相當少，目前所知，她只有一幅《棕枝主日》（Le Jour des Rameaux or Palm Sunday）保存於巴黎西北郊科隆布斯（Colombes）的美術館Musée Municipal d'Art et d'Histoire de Colombes內。雖僅一幅，從中已可見莫涵的技藝能耐。

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至於莫涵與馬奈是否真的有一腿？

若是依照馬奈早已身染當時的不治之症-梅毒看來，萬一兩人真的曾經發生過肉體關係，梅毒傳染率如此之高，莫涵多半無法倖免於難。然而莫涵相當長壽，直到83歲才告別人世。

因此答案應該很清楚了。

1906年，莫涵離開巴黎遷往科隆布斯，在她人生最後20年左右，僅有一位名為瑪麗･杜福（Marie Dufour）的女子作伴。只是流言依然不放過她，莫涵與瑪麗又被謠傳為同性戀，而除此之外，莫涵本人則是夜生活精采放蕩，甚至重操性交易舊業。

唉，這些酸民到底煩不煩？😫😤😣

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儘管不清楚馬奈內心究竟如何看待莫涵的繪畫事業，然而莫涵18歲那年為《街頭歌手》擔任麻豆時，馬奈卻以櫻桃畫出了她兼具純真與媚惑的動人神態，為現代藝術史漸次揭開了序曲。

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伊勢國桑名的刀匠。
於文龜時代的稱呼為右衛門尉。
在戰國時期，被視為能打造出最為鋒利刀刃的刀匠一族之初代人物。
(雖然也有將貞治所鑄的村正刀視為初代，傳承三代至應永年間的江戶時期資料，不過
能夠確認到，由村正一族所打造的最早作品是文龜元年之物。
因此，本作將文龜元年的村正給視為初代)

應永時代約為西元1394～1428年左右

在『英靈劍豪七番勝負』中做為抑止力所派遣的英靈，在白紙化的地球中則作為受到
『異星神』召喚的英靈登場。
有關其內在，真相究竟是──

「啊啊？
才沒有什麼謎團還是不可思議的啦！
我只要能接到令我滿意的工作這樣就夠了！」

身高/體重：167cm‧58kg
出處：史實
地區：日本
屬性：混沌‧中庸
性別：男性
「把一個臨死前的老爺子內心，放在一副可以放肆胡鬧的身體裡頭。
這就是人家說的返老還童嗎？」

〇性格
為了鑄刀而奉獻生涯的老人。
雖然在現世時的外觀是名精壯青年，不過精神面反而趨近於晚年狀態。
充滿活力，毫無迷惘，不會耿耿於懷的性格。
說話毫不留情，就連客套話也算不上好聽。
雖然乍看之下會令人覺得是個冷淡之人，一旦試著與他來往過後則是很會照顧他人。
有著助人為樂的個性。

雖然這算是村正本人的性格沒錯，不過也算是所依附的肉體的性格。
……又或者說，成為他所依附的這副身軀的少年能夠安然邁入老年期的話，就會形成了
這麼樣的人格吧，這麼一回事。

不論對象是誰，不論內容為何，一旦收到工作委託的話，就會抱有著將其『完成到』
能令自己感到滿意般自豪的(熱愛)工作之人。
雖然為了工作，有時也會用上冷酷‧無情的手段。
不過唯獨不會接下骯髒工作的樣子。

在鍛造了為數眾多的刀劍的戰國時代，於日本各地的無數刀匠建起了工房。
有時，他們也會一同親赴戰場，在戰場中修理毀損的刀劍。
據說其中又以身為伊勢國桑名刀工的千子村正身為名匠而為人所知，尤其是三河的武士們
會特地尋求他的刀劍。

村正一派的刀劍有著傳說。
是作為妖刀，為德川將軍家帶來禍害之物。
用於斬殺家康的祖父‧松平清康所用之刀，
斬殺其父‧廣忠所用之刀，
為長男‧松平信康斬首時所用之刀，
並且割傷了家康本人之刀……
據說不論哪一把刀，上頭都有著「村正」的刀銘。

作為名刀，殺害德川的妖刀。
為人所懼的村正。
在眾多的歌舞伎，故事流傳中，『村正』都作為嗜血妖刀出現。
也有出自於德川敵對者的傳言。
據說西元1651年，企圖顛覆幕府的由井正雪便是村正的持有者，而在『名將言行錄』中
真田幸村也是其持有者。

在幕末時期則是由西鄉隆盛為首，倒幕派的志士們都在追求著村正刀。
據說於戌辰戰爭時，東征大將軍‧有栖川宮熾仁親王則佩帶著『村正』刀。

○陣地作成：Ａ
千子村正將自身的工房──
鍛造場作為據點進行活動。
當然這與魔術師們的工房有所差異，不過據他的說法則是作為從者現世時而被賦予了
Caster的職階技能。
作為工匠們的領袖而言，具備著極為罕見的陣地作成技能。

○刀劍審美：Ａ
與藝術審美似是而非的技能。
針對武裝的理解。
並非寶具，而是只要對一般的武器瞧上一眼，便能理解應該要以什麼方式用於戰鬥。
在Ａ級以上的情況下，就連刀劍以外的武裝也能進行掌握。
對我方而言能夠給予準確的提議而發揮作用，對敵方而言則是能夠看穿其弱點。

〇當代不吉：Ｂ
圍繞著擁有村正刀銘的刀劍之傳說，也就是『妖刀村正』此一傳說由來的技能。
據說經由千子村正與其一派之手所打造的刀，會對身為支配者的德川家帶來災禍。
在FGO中則是作為『針對執政者‧王的特攻』而發揮作用。

〇樣物：Ｂ＋
試用品。
也可說是試砍，試劍術。
用於測試刀劍鋒利度，性能的技法。
千子村正能夠隨心所欲的，引發出被他握在手中的武器所具備的威力。
只要他有心的話，甚至能夠僅憑一次揮舞就使出足以令武器自毀般程度的最大威力。

〇宿業之眼：Ａ
肉體所具備的潛在能力。
技能‧千里眼的亞種。
令靜止視力‧動態視力一同提升。
只針對戰鬥行為所特化的能力。
這副身軀本應……是無法像千里眼那般看穿命運的，然而基於村正窮極一生於火焰當中
凝視著『宿業』的價值觀之故，鷹眼並非只是緊盯獵物，而是連位於其前方的因果亦能
將之貫穿。

〇焰：ＥＸ
賭上所有身心靈，足以將自身燃燒殆盡般的鑄造鍛鍊。

「一切的收斂，一切的宿願，一切所不屬前世之業因──
悉數只為，達至如今的一刀」

『無元劍製』

等級：Ａ＋
種類：對人寶具
範圍：1～10
最大捕捉：10人

Tsumukarimuramasa。
創造出究極一刀的寶具。
藉由展開特殊的固有結界
(據說與英靈Emiya所具有的『無限劍製(Unlimited‧Bladeworks)』相似)
變為無數的劍之荒野後，擊碎所有的劍令其如雪花般飄散，在千子村正的手中僅剩下唯一
的一把刀。
將時間與空間，連同因果斬斷的一刀。
刀銘為「都牟刈村正(Tsumukarimuramasa)」。
都牟刈所指的便是都牟刈之太刀(都牟羽之太刀)。
也即是從素盞鳴尊所殺掉的八岐大蛇，有著八頭八尾的紅眼妖怪──有著橫跨了八座山谷
與山峰般巨大，日本最大的災害龍尾部所現身的神器‧天叢雲劍／草薙劍一事。

#FGO #千子村正

莎樂美是與救世主身處同一時期，統治著加利利與比利亞的四名領主之一，希律‧安提
帕斯的養女。
(由於當時的以色列處於羅馬的統治之下，正確而言是統治代理人)
愛上了施洗約翰的她，利用了義父希律王著迷於自己一事而得到了約翰。
她誘惑了禁止施洗約翰出獄的希律王，而將約翰斬首───
於是得到了心愛之人的首級。

身高/體重：159cm，47kg
出處：新約聖經，『猶太古書』，『莎樂美』等等
地區：以色列
屬性：混沌‧惡
性別：女性
雖然新約聖經中並未記載她的名字，然而在同時期身為希伯來人撰寫家的弗拉維奧‧約瑟
夫斯所著的『猶太古書』當中則記載其為『莎樂美』。

為愛焦慮，親吻了染血雙唇的瘋狂少女。
就連身為義父的國王也為之著迷。
身著薄紗的舞女。
冷酷無情，為了所愛之人的鮮血而亢奮。
推斷她在生前雖然是名單純的少女，卻為戀情所苦，於發狂的盡頭而迎來生命完結之時以
精神被就此固定之狀態而來到世上。

〇狂化：Ｃ－
雖然能夠進行對話，但身為從者的莎樂美其精神卻時常處於問題狀態。
即便看似能夠進行對話，也千萬不可大意。

身為從者的她，將那本應奉獻給施洗約翰的唯一的愛，大幅的，毫不吝惜的散發了出來。
也就是說，即便是對手也會對其寄託情感。
倘若能夠妥善控制的話，就能將她視為一名強力的狂戰士令其效力，然而每當她殺害了
所寄託情感的對象之時，莎樂美的精神便會更為動搖，而變的支離破碎吧。

「將其放置在盆中進行搬運，送到了少女手上的施洗約翰的首級」此一情景為後世的藝術
家們帶來了強烈的靈感，被大量的描繪在文藝復興至巴洛克時期的宗教畫作裡頭。
藉由這些藝術作品，針對莎樂美的動機掀起了各式各樣的推敲揣測。

19世紀的法國作家古斯塔夫‧福樓拜，則在小說『Hérodias(希羅底的法語)』當中，
將懷有野心的希律王懼怕施洗約翰的影響力視為事發原由，而徹底描寫了莎樂美從旁協助
的情節。
不過在之後，奧斯卡‧王爾德於1893年發表戲曲『莎樂美』，並由理查‧史特勞斯將其
樂劇化，而訂定了莎樂美因迷戀約翰，最終演變成為追求其首級的駭人形象。

『對你獻上了一吻』

等級：Ｂ
種類：對人寶具
範圍：0～3
最大捕捉：1人

Femme Fatale Baiser
外觀為水晶製的骷髏。
莎樂美在思慕、瘋狂、鮮血的盡頭所得到的獎勵。
即為將施洗約翰的首級所結晶化而成之物。
平常是能夠拿在手中一般的大小，能隨著莎樂美的意志而自由變大‧縮小。
施洗約翰有著行使無數魔術的傳說，其腦袋便是神秘的結晶，能夠化為某種程度的魔術
禮裝。
而令持有者，能夠行使各式的魔術吧。
───縱使，其體內並未擁有魔術迴路。

真名解放之時，水晶骷髏會明顯的巨大化，將敵對之人吞噬。
將靈基解放至極限的話，骷髏將會由水晶製變為黃金製。

她正確的理解了御主和從者這樣的關係。
雖然對其理解了，一旦加深羈絆，關係變的親密之後，終究仍會想要『擁有』御主的吧。

也就是。
追求首級一事。

雖然知道一旦當御主喪命，自己也會無法停留在世上一事，而不會積極的想要砍下首級，
然而若是碰上了絕妙的時機到來……
她又能夠，堅持到什麼時候呢……
#FGO #莎樂美

令人愉快的皮夾克。
與場合相符的髮型。
還有閃耀於腰間的皮帶扣。
怎麼看都已經沒有絲毫和風要素的雷光騎手，
Mr.Golden即坂田金時，在此登場！

「要和我一起騎摩托嗎？
那就戴上安全帽，衣服好好扣上哦？
因為我會以迅雷不及掩耳之勢，
狠狠抓住你的心哦！ 」

身高／體重：190cm·88kg
出處：史實、古淨琉璃燈
地區：日本
屬性：秩序·善　　　性別：男性
由於曖昧地解釋了「Rider」這個詞，
所以裝備了原創造型的騎士腰帶。

『夜狼死九·黃金疾走』
級別：B　　　種類：對軍寶具
Golden Drive Goodnight。
變形為超加速突擊形態的黃金熊號發動的突擊。
熊號的輪胎是雷神太鼓變化而成的，
越是旋轉，威力就越大。
雖然此乃強調的雷神之子這個性質進行的召喚，
但也同時強調了山姥之子的側面，
其結果導致他或許會變成
比Berserker更為「危險的男人」。
也可以看成——他興致勃勃地想要駕駛怪物坐騎馳騁。

揚善，懲惡！
對性格敗壞的傢伙發動特攻一擊！
不過這也要看心情。
有時候會忘記一切麻煩事，
騎著愛騎馳騁，化為一陣風——

——然而，世間無情，事情總是不能如意。
無條件愛著自己，等同於母親以及姐姐的源賴光，
曾經相互吸引卻又互相殘殺的酒吞童子，
由於敬愛酒吞而總是來找茬的茨木童子，
等等這些孽緣總是會來打擾金時。

只不過，金時倒不是不喜歡她們。
無論是賴光還是酒吞，
都是締結了深深緣分與情義的對象，
兩位無疑都是佔據金時內心深處重要地位的存在。
只不過在現世後，總是無法把握與她們的距離感罷了。

在這樣的情況下，無關過去直面自己的御主的存在
讓充斥著「總之好想把腦子徹底放空並騎著這傢伙
（熊號）好好飆一圈啊！ 」的心情，
煩悶不已的金時帶去了安寧。
記得一定要戴上安全帽哦。