|#日治晚期──女子學校學生|
◆戰爭中的美感追求
「你有想過當戰爭來時要穿什麼衣服嗎?」
在1940年代初時,對中產階級以上的女孩們是假議題。戰爭在遙遠的南方發生,平常的生活大多沒什麼差別──除了警察開始在街頭巡邏,把你長衫上那充滿中式風情的盤扣剪掉;而學校多了一門課,教導你怎麼穿著和服與製作浴衣。
隨著太平洋戰爭的開打,日本也在台灣推行「皇民化運動」,不只要求學生們穿著更加統一,也希望能夠在台灣人的服裝上進行更「日本化」的改革。
「水手服」與「モンぺ」成為這個年代對學生的印象之一。充滿「支那味」(中國風)的台灣衫當然是不能再穿了,於是學校制定了統一的制服;不便戰爭勞動的裙子該被改良,但是一樣屬於前朝的「本島褲」(清制服裝「大襠褲」),更不該出現在為帝國效力的學生們身上,於是來自北海道的「モンぺ」被引入了。
這是一個最好的時代也是最壞的時代,那些年輕的男孩女孩還在抱怨服裝醜陋與麻煩,然而,年輕的他們還不知道自己,與這個「國家」,未來會往哪裡走去。
◆水手服與燈籠褲
這裡參考的圖片資料為「基隆高等女學校」(基隆女中)在1940年代冬季女學生制服。
最初在水手服引入台灣時,不管冬季夏季,水手服下身都搭配百褶裙,直到1940年代左右,為了因應戰爭可能有的勞動,才開始有了褲裝的搭配,因此日本推行的「モンぺ」,變成規定的服裝之一。
[#雙馬尾]
日治時期的女學生並沒有髮禁,因此在髮型上頗多元多樣,但仍有幾種較為流行。
比如「編髮辮」,也就是編辮子,比較常見在中等學校裡,將將頭髮結成長辮子或雙辮垂於背後;或是將頭髮剪短至齊耳,也被稱為「河童頭」,在公學校的女學生身上比較常見。
再來就是我們畫的俗稱的「雙馬尾」了,日治中期以後,女學生流行將長髮剪短至齊肩或稍長,再紮成馬尾、兩束短辮或自然梳理等,可以說是永不退流行呢!
[#水手服+#札幌襟]
水手服一開始是因為日治中期的「日臺共學」政策而存在,為了解決台灣衫與和服同時出現在校園裡,看起來凌亂繁雜,而希望學生們都能穿起西式的制服。
在水手服細節的繪製上,我們參考的是「臺灣學事法規」在1939年頒布的「全臺統一女子中等學校制服」。通常水手服夏季裝為白色,冬天為紺色,並在袖口與領子繡上三條線與洋裝做出區別。
另外,日本的水手服有四種常見的襟口:札幌襟、關東襟、關西襟和名古屋襟,目前最為常見的應該是關東襟,但不知為何在日治時期台灣女子學校的照片中,最常見的便為俗稱「北海道襟」的札幌襟。
[#校徽]
根據「臺灣學事法規」規定,右胸的口袋上必須別上各校的徽章,由於其中一個小編的母校是基隆女中,因此我們就參考基女的校徽了。當時的基女是高等學校,照理來說並不需要在胸口別上校徽,但我們就是這麼任性,基女校友站粗乃R!!!!
[#燈籠褲(モンぺ)]
「モンぺ」台灣大多翻譯為燈籠褲,一開始是北海道婦女農作時的穿著,因為會將上身的和服紮入褲中,以至於臀部刻意作的寬鬆,看起來圓鼓,才會形成「燈籠褲」的印象。
但台灣的上身並不會搭配和服,大多是搭配洋服,因此裁製時更偏向西褲的方式,1940年代制服照片中的モンぺ為了因應戰爭,所以大多是黑色或是「國防色」(類似卡其色)為主。但在早期一些的宿舍照片中,則可看見花布或是色彩鮮豔的モンぺ。
[#娃娃鞋]
當時女學生流行的鞋款是現在俗稱的「娃娃鞋」,但大多是在都市的學校裡,一般及貧苦家庭的女學生幾乎都是赤足上學。直到戰爭後期因物資缺乏,才開始有一些木屐、布鞋等等出現。
◆穿_ _的,才是笨蛋吧?
燈籠褲的引入台灣時曾掀起一陣論戰,一些婦女團體規定參與的台灣人必須要穿著「モンぺ」,但許多日本的美容專家卻反對這樣的制度:
『本島婦人傳統以來就有類似男子長褲的服裝……如果想拿モンぺ作為皇民練成之用,恐怕是有些勉強……モンぺ根本談不上是日本精神的精粹,雖說是來自日本國內,也不過限於部分地區。』
然而,當美容專家對學生大讚本島褲的優點時,卻被女同學們一笑置之。
對於家庭經濟大多有一定水準,從小慣穿洋裝與西服的她們來說,台灣衫褲幾乎代表了窮人或是農村婦女,因此要她們上穿上大襠褲,她們更寧願選擇有點臃腫的モンぺ。
也因此在進入空襲時期之前,台灣的モンぺ可以說是五花八門,完全沒有面臨戰爭的感覺。有用和服的高貴質料改裝的花花綠綠的モンぺ,也有西式剪裁幾乎和西裝褲沒兩樣的モンぺ,大家訂做完後還會合照一張,紀念這種非常時期裡的「戰爭時尚」。
直到二戰末期,台灣也開始被烽火波及,這種現象才逐漸消失,大家也不再穿著娃娃鞋,服裝變成便於躲藏的國防色或灰黑色。
在這個時代裡,美麗開始變的艱難,國族認同的問題尚未解開,你的裝束就先受到束縛。幾乎所有人都指著你要你穿上某種衣物,你的身體,你的穿著,都是屬於國家政策的一部份。
我們無法得知這種像是叛逆的苦中作樂,是屬於反抗國家意識的一環,或只是青春期少女們的小稜角而已。但可以確定的是,在這樣的大時代裡,追尋自身的美麗,是少數可以握在手心的事了。
委託繪師:顏文字
參考資料:洪郁如〈旗袍•洋裝•モンぺ(燈籠褲):戰爭時期台灣女性的服裝〉、彭威翔〈日治時期臺灣學校制服之研究〉、基隆女中網站「學校簡介」、國立臺灣歷史博物館「臺灣女人」
同時也有53部Youtube影片,追蹤數超過0的網紅小銘小玄夫夫日常,也在其Youtube影片中提到,這是一件會森呼吸的太空抗菌內褲,是我們穿上GG褲後的馬上可以感受到的不一樣與其他廠牌的內褲相比前後交換穿上,真的可以明顯感受到GG褲的超強透氣力! 而現在GG褲嘖嘖正在嘖嘖募資中:http://bit.ly/ggcoolming GG褲讓男生在夏天不會有不舒服悶熱感24小時保持乾爽! 材質同時用...
大襠褲 在 台灣服飾誌 Facebook 的精選貼文
|#清領後期──農民形象|
◆那些旅行家和傳教士
1860年後,台灣由於天津條約的簽訂,迎來了清朝統治以來首度的開港。不只貿易有了新的風貌,一些傳教士與旅行家,也帶著才剛被發明的照相機,來到台灣留下了許多珍貴的影像。
雖然當時的照片數量不多,且因為不是官方資料而散落各地,但寫實的紀錄特質,使得當年代的樣貌能夠更好的被後人想像。
像我們這次參考的就是清領後期的外國人攝影作品,原圖是一男一女農民使用鼓風機的照片,不過因為該圖沒有正面,所以我們也參考了馬偕牧師於武暖平埔教會拔牙的相片,該社雖為噶瑪蘭族部落,但服裝大部份已漢化,並因人物清晰頗有史料價值。
◆清末農民
一如所有年代的勞動人民,服裝都是方便不妨礙工作為主,台灣農民服裝材質通常為散熱耐磨的麻布、鳳梨布製成(冬天則為棉布)。除此之外,因為台灣天氣潮溼,農作時常有沾濕弄髒褲子的情況,因此有「水褲」(短褲)的設計。
[#辮子]
不同於清初時期大部分看到的工人畫像將餘髮綁成「椎髻」,清領後期的人民已將辮子留起來了,為了防止辮子在工作時妨礙到行動,因此盤至頭頂。
[#大襟衫+#布帶](短衫)
大襟衫指是開右襟的上衣,徐珂《清裨類鈔》:「俗以右為大手,故名右襟為大襟」,這邊的扣子在襟上呈現ㄏ字形,有一稱為「ㄏ字領」,清末年間流行的領子大約高一公分。扣子則是傳統的布扣,以繩結串製而成。
另外,為了以防衣服下擺在農忙的時候滑落,會在腰間繫一條布帶。
[#水褲]
同樣為大襠褲的一種,襠部寬鬆且易於行動,但為了勞動方便,因此裁織成短褲形狀,被稱為「水褲」。
◆佃農剝削剝起來
清領時期,台灣的土地制度是採三階層的「大小租戶制」,也就是除了直接取得清政府執照的「墾首」以外,還會有下面承租的大租戶、小租戶等,就像現代的「二房東」一樣。這樣層層分割轉租的結果,就是最底層的農民淪為佃農,必須負擔大租、小租、田賦的三層剝削。
而原先擁有土地的平埔族群,也因為清廷開放漢人可以開墾平埔族的領地,使得許多漢人利用入贅、交換或是欺騙的方式來獲得土地,這也直接或間接的造成了平埔族群的消逝。
雖然在現代佃農制度已經比較少見了,但在氣候變遷、工業化與全球化的社會下,台灣農業還是面臨許多困境,而且進口的蔬果往往因為龐大的交通里程,製造過多的碳足跡。希望大家能夠多多支持本地農產品,知道有什麼好吃的蔬果稻米,就用新台幣好好地地買下去,用實際行為支持台灣農業,讚讚。 <3
參考資料:蘇旭珺《台灣早期漢人傳統服飾》、高本莉《台灣早期民間服飾》、夏門攝影企畫研究室
委託繪師:吳乃慧(http://bit.ly/2ZbBEe0)
大襠褲 在 台灣服飾誌 Facebook 的精選貼文
|#清領後期──客家女性禮服(南部客家)|
◆低調奢華的藍衫
清代的服裝,大部分有禮服(盛裝),與日常服裝之分,客家族群也不例外。相較於勞動服裝多為藍色或暗色系的耐磨布料製成,客家的禮服則透漏著低調華貴的設計,用一些細節表達對主人的尊重。
藍衫的特色有三個:「#長衫」、「#大襟」、「#長袖」,長衫是指藍衫通常會衣長超過膝蓋,開衩也較高,在勞作時,可以將前擺反折褲內,不會造成行動不便,也可以有一個置放東西的位置。
「大襟」是藍衫胸前的開襟方式,「長袖」是袖子會比手臂更長,可以反摺成口袋的特色。
◆客家女性盛裝
客家服裝大致可分為「北部客家」與「南部客家」。北部客家多在桃竹苗一帶,而南部客家則是分布在高屏六堆地區。北部受到閩籍影響較深,在配色與緄邊上更來的鮮豔與奪目,而南部客家則因為地形阻隔,保留並發展出不同特色。
因此在第一張圖,我們選擇了高屏六堆地區的年輕婦女禮服,重現清末南部客家女性的穿著打扮。
[#埒倒眉]
據《台灣風土誌》紀載,「埒(ㄌㄜˋ)倒眉」是閩籍與客家年輕女子前髮的樣式。先把額前的頭髮打橫梳直、再用樟科植物生成的黏汁(如香楠等樹幹外皮,刨成如紙般薄片,浸入水中生成黏汁))黏附。
[#藍衫&#金屬扣頭]
藍衫的「藍」是用大菁所作的藍靛染成,隨著工業化發展,在二十世紀中變成了進口便宜耐磨的「士林布」。但不變的是大多由藍、黑、深紫此類深色系的布料製成,也形成了「藍衫」的印象。
金屬扣頭是套在布扣之上,有些會有紅玻璃等點綴,也是作為禮服的裝飾。
[#反袖口袋]
南部客家藍衫的袖子會做的比手臂更長,在穿著時把它反摺,且用別針固定,就可以形成一個可以放東西的「口袋」。如果家境較好的禮服,別針則會做成金蝴蝶、或是有其他金製裝飾。
[#闌干](圖中的「蘭」應為錯字)
藍衫上鑲上水藍色、桃紅色織帶的部分,被稱為「闌干」,分布在領口、袖口等部分。
客家闌干不像閩南的緄邊那麼搶眼奪目,通常做為點綴裝飾用。會有一部分鑲在袖口內部,只有當反摺成口袋時才會露出來。若是遇到喪事,則會放下口袋遮住闌干,以示哀悼。
[#大襠褲]
客家女性即使是禮服,也大多是搭配褲子,而最常穿的就是寬鬆的大襠褲,有些會遮住腳踝,有些照片則是在腳踝上方,可能會隨著時期與用途會有不同的長度改變。
[#翹鞋]
客家婦女是沒有纏足習慣的。一般而言是穿著便於勞作的烏布鞋或草鞋,然而在盛裝時則會換上刺繡精美的翹鞋,作為對主人的敬重。除此之外,客家婦女家中穿的拖鞋也具有精湛繁複的刺繡,可以說是低調的精美。
◆大菁藍靛台灣藍
雖然在提到客家人時,總是不脫「節儉」、「勤勞」等印象,但客家的服裝卻也富含著智慧與巧思,用了最少的資源創造最大的美麗。不管是點綴的「闌干」、裝飾的金蝴蝶或金屬扣頭,還有我們之前介紹過的「纏花」,都是屬於客家文化中,非常具有特色的一部份。
隨著藍染多方的應用在現代物品之中,客家的文化也有了不同存在的形式,若有機會去高屏地區,也不妨去了解看看客家文化吧,目前在美濃,有一家傳統藍衫店「錦興行」,大家有興趣可以去看看或是買買買喔!!!
(不要提到客家就只想到迷因ㄚ,安內母湯!)
參考資料:《藍衫一襲》、〈台灣客家服飾民間收藏調查研究 報告書〉、《台灣早期服飾圖錄》、國立歷史博物館「台灣女人」
委託繪師:吳乃慧(http://bit.ly/2ZbBEe0)
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