【無書者大會】 新文化運動月系列活動 主題書展
徐聖凱,《臺北市立動物園百年史》(臺北:臺北市立動物園,2014)。
提到臺灣的動物園,最能直觀聯想到的,便是如今位在木柵的「臺北市立動物園」了。若追溯臺灣的「動物園史」,臺北市立動物園的濫觴,最早能從西元1914年——時值引入和洋風潮的日治大正時期說起。這一間由民營動物園起步,至今日廣受大小朋友好評的教育場所,在歷代的發展中經歷了無數的挑戰與努力;光是對「訓練動物」的理念,便可見隨著時代演變的現象:「日本末期『動物表演』中,訓練動物從事特定的動作,並安排在大眾面前演出,最早及可見於慰靈祭當中的動物拜禮。圓山動物園除1930年慰靈祭代表禮拜的大象,1934年加入了犬,1936年在加入了猴子,該年犬、猴、象等『各盛裝牽至祭場前,由園丁指揮參拜』,這些動物配合人類的祭典活動而不致失誤,在事前必然以受過某程度的訓練。」慰靈祭所敬拜的對象,便是那些在動物園內去世、犧牲的動物們。透過讚頌佛歌、獻花、朗讀祭文,和以作為園內動物代表的巨象領眾,向獸魂神主拜禮等儀式,市立動物園的營運層,希望能以此啟迪人們愛護動物的心。
在第二次世界大戰,日本戰敗離臺以後,轉由國民政府接收的動物園,便面臨嚴苛的考驗:「既缺乏猛獸,又無力充實內容,戰後初期的圓山動物園可以說是相當欠缺可看性……為了吸引更多民眾入園參觀,於是『動物表演』在動物園最為凋零的時期被安排登場。」在這個糧食稀缺又無法擴充規模的窘境中,時任園長的蔡清枝先生便成為『動物園表演時代』的重要推手。
「1950年元旦的表演內容,有熊羊聯合表演過繩、踏桶、翹翹板,猴子跳球、過橋,獅子跳箱、跳火圈、過橋,以及大象表演,龍虎生死鬪(蒙哥鬪毒蛇)等節目。」這樣新奇而頻密的表演,使來園遊覽的人數大量增長。初期每年不逾10萬人次,短短五年之間,便發展到了70萬的入場次;然而遊客雲集的鬧景下,卻也曝露了當時園內環境與教育等軟硬體的潛在問題。
「在動物表演為特色的經營模式下,圓山動物園的發展停留在以娛樂為核心的展示與飼養,在相當長的時間裡,因為經營方針與大量湧入的遊客,衍生出髒亂不潔、道路失修、秩序紊亂、管理不周的問題。更為重要的,在於動物表演所展現出的是動物『身懷絕技』、『能夠模仿人類』與『馴服』的形象,背離野生動物原來的野性和生態,反映出動物園教育功能的偏頗與薄弱。」在1973年王光平園長上任,並公開反對動物的表演行為後,於1978年,市立動物園的動物表演傳統得以終止;並在王園長的帶領下,圓山動物園開始實行具制度化與現代化的園區管理。
而市立動物園「訓練動物」的理念,也在現代思想的引入下,得到了反思與改進。近十年來的動物訓練標的,更多著重於動物醫療的部分。使其配合人類施行的治療,以提升動物與治療師雙方的便利與默契:「2000年因大象馬蘭腳疾的醫療事件開始帶來轉變,馬蘭龐大的身軀加上致命的攻擊力,在平時缺乏訓練的情形下,治療工作尤其困難。獸醫為了要替馬蘭座血液檢查,必須將馬蘭五花大綁固定抽血,為了投藥治療,必須將藥丸包在巧克力中哄騙吃藥,為了檢查馬蘭的腳趾病情,必須動用四、五十名工作人員進行麻醉,為了傷口換藥,必須在牆壁鑿洞,每日以鐵鍊牽引馬蘭就範,每每造成獸仰人翻的情況。」「2002年園內獸醫遠赴美國參加獸醫年會,返台後開始鼓吹動物訓練的重要性,翌年邀請美國迪士尼動物王國的醫學博士,到園內指導動物訓練的方式與理念。」「野生動物藉著固定訓練的過程,可較為快速地達到一定程度的醫療與管理效果,過往脾氣暴躁、行跡惡劣、幾乎要被放棄的大象,也能夠使他頑象點頭。」動物訓練更是提升了動物與飼育員的信任關係與良信互動,「『搞了半天,人跟動物可以這麼和善的相處,牠會對你這麼的信賴,跟管理員關係能夠這麼好,那你就會看到包括長頸鹿,叫他向前走就向前走,叫牠後退就後退,不像我們要用長頸鹿,那跟牠打仗一樣啊!』」因為動物訓練理念的推動,人與動物的友善關係得到重視與平衡;也讓站在動物照料第一線的飼育員感受到,這才是真正和動物相處的方式。
動物園在社會中的價值與意義,會隨著時代的發展而相應變化。這個市民們接觸野生動物的特殊空間,雖在發展中曾有段偏重驚奇娛樂性質的展演歷史,在動物福利高度重視的現代看來實為不妥當,卻是過往時代裡民眾生活的需求與回憶。在社會教育與動物福祉的考量下,動物園的歷史會持續地書寫下去。
(撰文 / 黃加嘉)
徐聖凱,《臺北市立動物園百年史》(臺北:臺北市立動物園,2014)。
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【無書者大會】
新文化運動月系列活動 主題書展
9/20-10/31
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【主題四 阿公阿嬤年代的故事】
歷史書有時候不免艱澀難懂,但沒有人不愛阿公阿嬤講故事!
此區書籍以生活史為主軸,並且大多以有趣的筆法或者漫畫來呈現。其中有讓人臉紅心跳的婚戀史、流行文化的歷史以及城市中廟宇或街頭巷尾的故事。
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「臺灣新文化運動紀念館」自開館以來,一直致力於保存與發揚新文化運動的歷史事件與人物精神。每年10月館慶時期,以藝術節概念策劃「新文化運動月」一系列活動,希望能透過更多元的形式,推廣臺灣新文化運動的精神與內涵。臺灣新文化運動紀念館將與故事Storystudio共同策劃,自8月起舉辦一系列「文化份子大論壇」、「街頭運動會」街區導覽與「無書者大會」主題書展,帶領大眾重新認識臺灣新文化運動。
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同場加映:新文化運動月戲劇演出《懸河醫生館》
10 月 12 日(六)19:30、10 月 13 日(日)14:30
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【無書者大會】 新文化運動月系列活動 主題書展
陳翠蓮、吳乃德、胡慧玲著,《百年追求 :臺灣民主運動的故事;卷三:民主的浪潮》(新北:遠足文化,2013)。
民主的得來絲毫不容易,細讀《百年追求》,著實是膽戰心驚之作。每一次的民主抗爭,都是一場以小搏大的勇氣。當今看來稀鬆平常,甚至是覺得百無新意的選舉,於過去卻並不簡單。書中記載的種種關於選舉、開票、作票等例子,那些荒腔走板的事實,現在看來覺得稀奇,但在當時卻是在無奈翻攪後的話語。
一九六零年,國民大會修改《動員勘亂時期臨時條款》,使蔣介石能夠連選連任,而不受憲法約束。兩千多名的國民代表,儘管早已失去原本中國選區與選民的代表性,卻依然行駛著臺灣人民的「民意代表」之職。這狀況即使到了蔣經國時期,所謂的民主政治,卻還是強權對外的一張遮羞布。
或許從一九七五年郭雨新參選立法委員敗選之事、或爾後的中壢事件,便可窺見這時期的選舉局勢。郭雨新原為中國青年黨員,但卻常為弱勢發言,批判國民黨黨政不分。「彭明敏《自由的滋味》一書,談到他逃亡前台灣政治情勢之險惡:『我聽說安全單位已經決定,台灣如果發生動亂,有三個人要立刻毀滅:一個是台北市長高玉樹,一個是省議員郭雨新,第三個就是我。』」此段話也顯示郭的政治能力,和其對立於國民黨的立場。於是在一九七五年,郭雨新以「臺灣民意的領航者」為號召,參與第一選區的立委選舉。
「郭雨新造成北台北最大的選舉旋風,也鼓動了一批台灣青年。……台灣大學法律系學生蕭玉珍記得,發傳單有時會碰到一些外省人,不僅不拿傳單,還開口罵『他媽的!』把傳單揉一揉,往地下丟。蕭說,印象最深刻的事在羅東發傳單,情治人員一直跟監,學生大街小巷鑽。到了另一個定點,還是有情治人員跟監,如影隨形。」
「國民黨目無法紀激起民眾反彈,以實際行動力挺。投票前夕,宜蘭和基隆的政見會人山人海,前所罕見,大家都認為勝利在望。」
「郭雨新選情看漲,國民黨決意封殺,全面買票。不僅動員公務員助選,連軍方也站出來,穿軍服在演講會場發傳單。」
「十二月二十日投票當天,國民黨大作票。郭雨新宜蘭競選總部不斷接到選民電話:『快來阿,他們在作票!』……選民已包圍開票所,要求選務員從廢票當中重新驗票,果然開出五百多張郭雨新的票。」
「開票結果,郭雨新得八萬多票,落選,廢票高達八萬多張。如果計入廢票,應是全台灣最高票。憤怒的群眾聚集競選總部吶喊,要求到宜蘭縣政府抗議。」
除了這場郭雨新以高聲勢落選的鬧劇,其他地區的參選更是充滿離奇之事。「最著名的例子,是高玉樹參選台北市長選舉。高玉樹四次參與市長落選兩次;其中開票所停電、計票中止、廣播停報,花招百出,無奇不有。」「『下午三點,他們看沒有人來投票,就像彈鋼琴一樣,在選舉民冊上整批蓋印、投票。霧社的投票率高達百分之百,有的地方還達到百分之一百零一。』」
種種荒唐選舉結果,使得群眾的憤怒白熱化。一九七七年,當五項地方公職人員選舉合併舉行,也是實施自地方自治以來規模最大的地方選舉時,民眾對於作票、不公的憤怒達到最高點,「中壢事件」於焉而生。
十一月十九日,投票日當天上午,於中壢國小的二一三號投票所,七十七歲的鍾順玉和七十一歲郭塗菊夫妻倆,進入圈票處投票,但其票卻被主任監察員視作廢票。兩老得知此事,遂回投票所要求補發選票,遭到拒絕而起了爭執。檢察官獲報後將兩老帶回分局偵詢,對涉嫌的監察員不做任何偵訊,還讓他在投票所繼續職勤。種種的偏頗使得群眾不滿,聚集於警局前,要上前要求理論。
「群眾又包圍分局,人潮越來越多,……三點四十分,群眾扔出石頭,打破第一片玻璃窗。歡呼聲中,投石如雨,不多久就把警局玻璃砸爛。」
「接近傍晚,群眾開始推倒警車,一輛又一輛。隨後兩輛鎮暴車閃燈鳴笛,喔伊喔一駛入,車前一面大鐵網,寫著『有電』兩字。群眾致此以無所懼,搖晃震爆車,把輪胎漏氣,把震爆車掀了。憲兵趕來維持秩序,兩台白色憲兵車也一併被群眾翻了。」
「黑暗中,警方從某處制高點開槍,十九歲的中央大學學生江文國投不重槍倒地,送醫不治。另一名十九歲青年張志平背部中二刀(一說遭槍擊),送醫不治。」
「流血慘劇激化衝突,群眾開始放火燒車。……十一點多,有人縱火燒分局,火是延燒至宿舍,波及分局旁的消防隊。中壢外圍則被憲警軍隊封鎖,管制交通,車輛不得入內。媒體也封鎖消息。」
「由於中壢事件的教訓,選務人員變得謹慎小心,……,得票數是二十二萬票對十三萬票,許信良高票當選。但電視新聞報票時,不論由北而南,或由南而北,都略過桃園不報。」
現代的我們能因種種原因,而不動身實踐投票的權利。但回首過往,有那麼一群人,為了不讓民主輕易淪為幻影,而敢於面對龐大的極權與恐懼。這方等待被圈選的選票,是先輩們傳予後人,看那自由如何脆弱,也如何堅強的證明。
(撰文 / 黃加嘉)
陳翠蓮、吳乃德、胡慧玲著,《百年追求 :臺灣民主運動的故事》
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【主題三 走向大眾:有深度的臺灣史】
歷史是寫給大眾的,也由大眾來書寫。學術文獻的價值很重要,但歷史也必須為大眾所 認識。此區書籍多為學術的研究成果轉化為敘述型的書籍,如果你想挑戰一場深度的臺 灣史之旅,那是再適合不過的了。
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