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2021大甲媽遶境進香｜莊儀團出廟
千里眼將軍👀順風耳將軍👂
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大甲鎮瀾宮莊儀團
大甲鎮瀾宮の媽祖は国境を旅してお香に入る
2021 Dajia Mazu International Tourism and Cultural Festival
大甲鎮瀾宮 #大甲媽 #媽祖繞境進香 #跟著媽祖來7淘
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｜2018.12.02 戊戌年莊儀團將軍大會師｜
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⏰ 18:30-20:00
大甲鎮瀾宮莊儀團過爐
明天在大甲
地點:全聯福利中心（大甲店）
時間:15:30-18:30
2021大甲媽遶境進香｜莊儀團出廟
千里眼將軍、順風耳將軍
大甲鎮瀾宮の媽祖は国境を旅してお香に入る
2021 Dajia Mazu International Tourism and Cultural Festival
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本集主題：「媽祖婆靈聖：從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
訪問編輯：楊佩穎
內容簡介：
｜第一本從學術出發，面向大眾的媽祖普及書｜
最扎實的知識深度，最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹－遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神！祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神，又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾，而逐漸發展出農業神的性格。當前，全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動，總能排滿一整年的行事曆，形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
媽祖信仰蓬勃發展，數百年來，已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟，媽祖是何許神也？本書從媽祖婆的身世傳說入手，一一提供線索。
媽祖是台灣民間信仰的重要女神，數百年來，流傳了各種版本救苦救難的傳說故事，這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能，也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許，我們身處的社會，無論生活條件如何進步，依然有著需要神明搭救的自然或人為災難，而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材，爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
而紮根台灣的媽祖信仰，對許多人來說，在看熱鬧之餘，更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織，到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等，相關語詞多以閩南語發音為主，致使同一事物出現不同用字、不同說法，或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義，若再加上各地習俗的差異，真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞，做簡單扼要的解釋，將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
本書從林默娘的身世，天妃到天后的地位提升，以及從海神到全能神的內涵，慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞，分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺，羅列重要媽祖廟，以此提供讀者全方位的媽祖知識，既可以看熱鬧，更可以看門道。
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
公廟與私廟｜角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟｜神明會｜會媽與會媽會｜爐主與頭家｜分靈、分身、分香、漂流｜大媽、二媽、三媽｜黑面、粉面、金面｜南笨港，北干豆｜進香與交香｜謁祖與祭天香｜參香、會香、會親｜刈火與刈香｜刈山香、刈水香、刈海香｜過爐｜過火｜包香火｜請媽祖（迓媽祖）｜三月痟媽祖｜搶香、頭香、貳香、叄香、贊香｜貼香條｜進香旗｜起駕｜起馬與下馬｜行轎、停駕與駐駕｜陣頭｜報馬仔｜頭旗、頭燈、三仙旗｜莊儀團｜執事隊｜神轎（媽祖鑾轎）｜搶轎｜壓轎金｜回鑾｜遊境與遶境｜紅壇｜香燈腳｜ 躦轎腳（躦轎底）｜安符｜巡香案｜吃拜拜｜問輦仔｜扶鸞
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟，可用作巡香、觀光地圖。
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作者介紹：林美容
台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
美國加州大學爾文（Irvine)校區社會科學博士。
現任中央研究院民族學研究所兼任研究員，慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
出版社粉絲頁： 前衛出版社
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大甲鎮瀾宮莊儀團 是參與隨駕和護駕的團隊...... "莊儀團"創立於民國五十二年,所敬奉的是"正爐媽", 副爐媽及水精將軍(千里眼),金精將軍(順風耳)....... "莊儀團"是由陳 ... ... <看更多>
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大甲鎮瀾宮莊儀團 在 [閒聊] 大甲鎮瀾宮轉向新港的始末- 看板Folklore - 批踢踢實業坊 的美食出口停車場
先緬懷一下20多年前的大甲往北港進香
https://www.youtube.com/watch?v=5V7y0coLMRU
https://www.youtube.com/watch?v=qUmwdctatkg
這篇是之前G大想聽看看的北港版本說法
主要的根據是北港朝天宮前董事長郭慶文先生出版的
「大甲媽祖停止北港進香史料彙編」
---------------本文開始--------------------
有幾個問題先提出來講
1.大甲鎮瀾宮是否為北港分靈?
2.大甲進香的歷史為何?
先說明，提出這點並不是要證明鎮瀾宮為北港分靈
而是要澄清一項長久以來的誤解，
大多人常誤以為大甲分靈之說是朝天宮單方面指稱，
但在日治昭和八年大甲公學校所編的『大甲鄉土の概觀』記載
「大甲媽祖自北港分香，一年一回北港進香，進香日期每年一月十五日決定。」
而大甲鎮瀾宮之進香團所使用的器物、號掛、頭旗皆書寫謁祖進香
這表示一件事：大甲人過去認定他們是北港分靈，
並非一般的主流說法：「分靈一說是北港單方面指稱」
當然就目前的推測，鎮瀾宮應該不是朝天宮分靈
會用謁祖很有可能是因為起初大甲進香團是爐主制，獨立於鎮瀾宮之外
三尊媽祖分別是正爐媽、副爐媽與北港媽(這尊北港媽後來被湄洲媽取代)
因為有這尊北港媽才使用謁祖的名義南下，這是我自己的推測~~
但北港對大甲真的情深義重
早年大甲往北港進香，駕前報馬仔皆是由北港的報馬仔帶路從大甲走到北港
(直到斷香以後才由大甲人自己扮)
莊儀團、神童團皆是北港所傳授的
所以先前有板友碰到北港攤販稱大甲人背骨，說真的要體諒這些老輩人
因為在他們的心中的確覺得被背叛.......
但年輕一輩沒有這些包裹，這些耳語就聽聽就好了啦
~北港與大甲的信徒互動現在仍多
相信終有一日兩位媽祖會正式相見歡~
第二個是大甲進香的歷史，大甲往北港進香的歷史真的在日治時期才開始嗎?
其實這說法是有問題的。
清光緒十三年 淡新檔案
大甲巡檢許其棻為已聖母聖誕將屆前往北港進香者較前加倍故不克前往查看稟請新竹縣知
縣方祖蔭賜示如何申覆
﹝稟﹞
(大甲巡檢許其棻為己聖母聖誕將屆前往北港進香者較前加倍故不刻前往查看稟請新竹縣
知縣方祖蔭賜示如何申覆)
敬稟者。竊卑職本月十七日，奉
本府憲雷 札為查看
縣屬監獄、羈所木床有無遵照活板說，一律改設活板，隨時抽洗等因。奉此，卑職本擬即
日束裝馳赴
憲轅遵札查看，迺因 聖母聖誕將屆，且近日天氣晴朗，赴北港進香者較前加倍，往還不
絕，晚間歇寓無不擁擠滿屋，誠恐有不肖匪徒假扮香客，趁機竊劫，不可不防，故晝夜加
意巡守，希翼無事，致卑職不敢分身。茲特照抄
憲札奉
閱，請作為卑職親身到地，至應如何申覆，伏乞
賜示，俾得遵行申覆，是所盼禱。謹肅稟懇。恭請
勛安，仰祈
垂鑒。卑職許其棻謹稟。三月十八日申。
從內文可以得知，大甲往北港進香清末就已存在，而且是常例，不是偶爾為之
進香人數也逐年增加多到住宿香客擠爆民居，需要請官府堤防以免有劫匪，
可以知道當時已有某種程度的規模，就算不到千人也有數百人之譜了
在日治大正15年(1926年)台灣日日新報
大甲準備賽會
大甲街鎮蘭宮北港聖母。十三日往北港進香。鑾駕歸來日。帽子團。巧聖團。大甲驛團。
敢商團。雜貨團。吳服團。福州團。金銀綑工團。熱心鼓舞。有藝閣獅陣。音樂隊。南管
北管車鼓其外不計其數。各團用各色旗樣。燦耀奪目。自大甲以來未有此也。又舊曆二十
三天妃誕。各團依例欲搶頭二三香。正行準備。頭香帽子團。二香巧聖團。三香大甲驛員
及運送人結團。屆時定有一番盛況也。
報導如此大量的陣頭參與，也推翻了日治時期北港進香人數不多的說法。
探討進香歷史，實際上是對於部分人士想要與北港切割，
不惜拋棄過往歷史紀錄的行為感到可惜，大甲進香的歷史很悠久規模也不小
卻被說成民國以後才達到上萬人，若沒清代至日治的信仰積累，
是無法走到現在這樣境界的。
-------------文長分兩篇-------------
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◆ From: 36.232.233.244
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