關於 大江東去指誰 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#Storyteller：【比比書屋：生活，最純粹的況味】

夏日炎炎，天空中沒有一絲雲，炙烤著大地。誰知，天邊滾來了團團烏雲，瞬間滂沱大雨，沒多久，雨停了，空氣清新了。我們慢悠悠地駛進大江埔，然後沿著蜿蜒的鄉村小路，走過歐羅農場以及素苗農舍，撥開葳蕤茂盛的野花，「比比書屋」指示牌進入我們眼簾。

踏進書屋，宛如走進一間歐洲森林小木屋，屋子裡放滿書籍，每一個小擺設也別具心思。除下鞋子，肥嘟嘟的貓咪「咖喱」率先從書屋走出，「你們來了！」書屋的老闆蔡文元（Ringo）和老闆娘李秀麗（Teresa）掛著如外面放晴般的笑容揚聲，然後向我們介紹著書屋的每一隅。

足下踏著木製的地板，走進木屋中的小書室，原本寧靜的環境更為靜謐。Ringo 和 Teresa 連忙以茶招待，為我們沏上一壺「糯米普洱茶」；我微呷幾口，吃了幾口茶點，好像領悟到蘇軾於《試院煎茶》的那一句：「但願一甌常及睡足日高時」，只要有一甌好茶，吃飽睡足就好了，世間的紛擾頓覺全然消解。隨後，Ringo 和 Teresa 娓娓道來打造「比比書屋」的緣由，「我們兩個也曾是社工，約六年前我們就想開一間書店，隔壁就有農場，認識不同志同道合的朋友。」Teresa 莞爾微笑說。夫婦兩人花近六年時間，將一片荒蕪之地綻放出繁茂之花，坦言至今仍在不停修補、設計、裝潢中。

Ringo 和 Teresa 以小狗「比比」命名書屋，「比」的諧音為「畀」，帶有「給予」的意思，正如在他們眼中，開書店從來也不是一門生意，而是期盼與一群志趣相投的朋友們分享以及交流，付諸於「施比受更有福」、「天涯若比鄰」的寓意。「我們認為『書』是一種媒介，能夠讓我們認識多些朋友，本著善意，分享彼此擅長的東西並傳揚出去。香港往往太過重視第一名成功人士，第二名、第三名則並沒有太多人在意，但其實亦能抱有謙虛的心去教導別人，大家產生共鳴。」Ringo 泰然自若說道。

城市生活總是匆匆忙忙，Ringo 和 Teresa 則放慢腳步，細味生活，深信沒有人是一座孤島，著重人際互動的關係，於是在書屋中舉辦藍染、銅鑼、冥想、製作手工麵包、跑步讀書會等等；更有一系列的「以書換菜」、「菜田農家飯共食」等活動。

眼看，烏雲散去，陽光透過樹葉在木地板上留下斑斑駁駁的樹影，Ringo 引領我們走到「活地樂園」，訴說著如何樸門耕種，鼓勵綠色生活。猶記得，樂園裡地板所繪製的明陣（Labyrinth）——這是基督教古老靈修傳統，當慢步行走時，但當沉靜心神，釐清思緒，眼前看似迂迴曲折的道路便會驀然清澈明朗起來，入口同時亦是出口。

讀一本好書，無疑會感悟到作者的真切；與 Ringo 和 Teresa 共處半日閒，彷如明瞭到生活最純粹的依歸是什麼。下午五時多，我走回書屋，翻到梭羅《湖濱散記》，裡面寫到：「我願意深深地紮入生活，吮盡生活的骨髓，過得紮實，簡單，把一切不屬於生活的內容剔除得乾淨利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。」

這時，太陽從玻璃門徐徐斟入，麈埃在光浪中閃動，時間宛如停歇下來。

生活該是這麼簡單。

Storyteller：比比書屋 & Jane Cheuk @giraffefilm
Illustrator：東駿 Dung-Jiun

#沒有你的故事也是你的故事 #比比書屋 #beibeibookhouse2016 #JaneCheuk #giraffefilm #東駿 #DungJiun #dungjiunstudio #EveryoneisStoryteller

📚 成為 Reading Club 會員：https://bit.ly/388NCaD

✨商業合作／廣告洽談，歡迎聯絡：info@story-teller.com.hk

📻 收聽 StoryTeller Radio ：https://store.story-teller.com.hk/pages/podcast
👉🏻Tag us at IG @everyone.is.storyteller to be featured
📮投稿你的故事／藝術作品：https://bit.ly/2FwN6G3

古人時空觀

國史教育中心（香港）

作者：鄭明威博士

人類在時間和空間中生活，但沒有誰能夠說清楚時空是甚麼東西，這是一個古老的難題，非常實際卻又那麼抽象。提起時空觀，腦海可能首先泛起愛因斯坦的映像。可是除了物理學的認知外，中國傳統上對時空，更多是藝術的、歷史的，以至哲學的認知，以下三句基本可引領大家了解古人對時空與自身的看法。

東漢張衡《靈憲》| 宇之表無極，宙之端無窮。

空間 心神邀遊於六合外

古人多用「合」或「宇」指稱空間，以「宙」或「久」指時間。這些稱謂都有形象的內涵，如「合」即盒子，結構上是上下四方六個向度，所謂「六合」是也。

對於時空，精通天文曆算、創製了著名渾天儀的東漢科學家張衡，在他的天文學著作《靈憲》中講到：「過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮。」就是說，我們能夠觀測到的時空是有限的，觀測不到的地方卻是無窮無盡、無始無終。

現代科學家對物理時空是有限還是無限，可能仍有爭議，但在古人心目中，精神世界如同觀測不到的地方、時間，是漫無邊際。《莊子·應帝王》就主張要遨遊於六合的，極限（六）之外，跳出眼前所有，身心不受一個「盒子」（物質）所規限和束縛。

蘇軾〈念奴娇·赤壁懷古〉| 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

時間 連繫古今與未來

莊子之所以提出精神自由（逍遙），就是深深感受到人們面對不可掌控的時空時所生的無力感，然而真正逍遙自在的人不多，就連孔子亦曾經望着奔騰的流水，將時間的一去不返喻之為流水，感嘆要好好珍惜光陰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」（《論語·，子罕》）。自此流水的時間之喻幾成定例，文學作品的例子，所在多有。李白〈將進酒〉就有：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」，壯語之中透出絲絲哀感，凸顯人生的短暫。

光陰有所謂「三際」，即過去、現在、未來，是不可逆轉，有如逝川的不可倒流。過去的遺憾縱使無可挽回，只要現在立定决心，沿着未來的方向發憤，人生仍然可得一定的補救，猶如陶淵明〈歸去來辭〉所言：「悟以往之不諫，知来者之可追。」

雖然時間不可掌控，但從另一個角度看，前水雖逝，後水繼來，亦表現時間的不可竭止與流動，並不受空間所限。蘇軾〈念奴娇·赤壁懷古〉開首說：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」，便將流水之喻推導向古今之興替、歷史之綿延。這大概就是為甚麼古人站在長河之畔，要比站在大海之濱，更能感受到永恒的意涵。

《周易·繫辭下》 | 仰則觀象於天，俯則觀法於地。

時空 觀照天下之道與教

事實上，時間較之空間還是難以捉摸的。面對無形疾逝的光陰，古人多借助物體在空間中的變化來計量時間，如根據日月星的運行，日影的推移和漏壶等來測度。錢鍾書在《管錐篇》內提示：「時間體驗，難落言詮，故著語每假空間以示之。若往日、來年、前朝、後夕、遠世、近代之類，莫非以空間概念用於時間關係，各國語文皆然。」

宋人范晞文《對牀夜話》亦有說古人詩歌，多有仰觀俯察的句式，諸如蘇武：「俯視江漢流，仰视浮雲翔」和曹丕：「俯視清水波，仰看明月光。」筆者認為這顯然源於《周易·繫辭下》中，上古聖王「仰則觀象於天，俯則觀法於地」。

不過仰觀俯察天地萬象的方式並不只是為了觀察天下之道，是要「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」（《周易·黄卦辭》）由觀察天體之景象變遷，可以推知春夏秋冬四時之更迭，明白自然的理則；而根據天道創建的人倫禮制，使萬物有序，人人各守本分，行止得宜，才能成就天下的教化。筆者認為，當人們借此方式體悟到的時空意識，由吸納「天文」而轉出「人文」，得以成為中國的文化傳統。

（本文曾於2021年1月12日在星島日報「悅讀語文」刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。）
中心簡介：
國史教育中心（香港）（https://www.cnhe-hk.org/）是民間慈善團體，冀望本「香港心、中國情、世界觀」理念，凝聚社會各界共識，向年青一代、老師及公眾人士，傳承中華文化精萃。

#知史 #歷史 #中國歷史 #長知史 #悅讀語文 #時空 #時空觀 #宇宙 #空間 #時間 #仰觀俯察

#學測加油【逆境是最好的祝福—當我們都被貶官：岳陽樓記、醉翁亭記、赤壁賦、念奴嬌、漁父】

想想以前的讀書人比我們辛苦許多，他們不分科、不分系，如果你想成功只能讀國文，熟背四書五經，然後參加科舉。科舉也不分年紀、長幼，大家千里迢迢共赴京師，只為追求唯一晉升的機會：考中進士。

好好讀書，平平順順當個官，期待科考改變人生，光耀門楣，一展長才報效國家，這就是古代讀書人共同的願望。

只是好不容易考了全國第一，好不容易擠身國會殿堂，你卻發現光會讀書，懷抱熱血，並不能讓你從此過著幸福快樂的日子。

相反的，政治是眾人的事，你爭我奪，讒言毀謗是每天上演的戲碼，萬一選錯邊，講話直接了點，個性自然不虛偽，更會讓你貶到十萬八千里，永遠回不了家。

貶官生活是甚麼呢？在古代交通不變，從甲地貶到乙地，真是長路漫漫，一家老小跟著你長途跋涉，病的病、死的死也是大有人在（還有很多官員貶得太老了，終於遇赦回朝時，病死在路上，令人不勝唏噓）。

貶官之後的人生是甚麼呢？當你一心努力當官，卻被貶到荒郊野外，瘴癘之地，遠離權力核心極遠，不知何時回朝的前途茫茫？以及不知甚麼時候再中槍中箭的悲傷無奈？都是人生非常重大的打擊。

站在被貶之地，想著自己十年寒窗苦讀，年華漸長、白髮蒼蒼，卻搞得前途茫茫，心裡必定是無語問青天，那樣的寂寞、孤獨與對人生的無奈無力，幾乎是所有古代作家的必經之路；也是我們在閱讀這些文章前，必須先「同理」的感受。

當你能體會其中的酸甜苦辣，再去對照他們不同的選擇、思考，就會有著佩服、感動，當你能同理這些人生處境，就知道這些文章並不單只是與你分享作家的故事，而是想要教會你：人生在世，有高有低，倘若你處於低潮，當事情不如己意，乃至前途茫茫時，你可以從這些過往所學中，獲得一些力量與智慧。

范仲淹貶到鄧州時，好友滕子京也貶岳州。滕子京雖然失意，但來到岳州後依然努力，他用一年時間就達到「政通人和，百廢具興」的局面，還重修了歷史名樓「岳陽樓」，並請范仲淹為之作記。

范仲淹雖然沒去過岳陽樓，但憑地圖與作家的文筆，從岳陽樓「遷客騷人，多會於此」的地理位置，便寫出站在樓上俯瞰的磅礡氣勢，與自身遭遇渲染下「雨悲、情喜」的感受，這種「以物喜、以己悲」的情緒是真實人性，更是同為被貶官者的滕子京與自己最深的痛。

但身為「天下第一流人物」的范仲淹並不希望自己陷於個人的悲傷之中，他為官清廉，設置義田，以工代賑等善舉，就是因為他把百姓看得比自己還重要，比國家的幸福看得比自己的遭遇還重大。

因此，他除了勸勉滕子京應該擁有「不以物喜，不以己悲」超然心境外，更強調「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」才是士大夫的胸懷，這種「即使處於人生低谷，還是以天下為己任」的思考格外動人，文末「噫！微斯人，無誰與歸」的感嘆，雖然道出堅持理想的寂寞孤獨，卻也帶出生命的高度。

這時，若對照〈義田記〉中寫到「（范仲淹）歿之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。」就知道他不是說高話，而是身體力行，是這世界的大善人大善心，是天下第一流人物，是亂世中的風骨。

相較於〈岳陽樓記〉的孤獨崇高，〈醉翁亭記〉展現的就是一片活潑快樂，宋代古文運動領導者歐陽修即便具有相當地位，仍不免貶官命運，他到滁州後在自然中療癒自己，也發現了一塊寶地，即僧人智僊所建的亭子，並以「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」命為醉翁亭。

首段說明醉翁亭基本資料與「醉翁」名號的由來後，文章接著從「山林之樂」著筆，繼而歐陽修又帶我們看到他來滁州第二年的轉變，不論是滁人遊山或太守宴飲，都呈現出一幅政治清明、幸福和樂的景象，最後，作者又從禽鳥的山林之樂，到滁人從太守遊而樂，寫出最高的快樂，其實是太守樂於其中的「與民同樂」，層層遞進的「樂」之中，我們看到歐陽修意在言外的境界：即使貶官，我依然可以選擇快樂，可以選擇發揮生命價值，繼續成為一個快樂的傳播者。

在年少時就被推為「蘇文熟，食羊肉；蘇文生，嚼菜根」的大文豪蘇軾一樣逃不了貶官命運，甚至一貶再貶，成為所有文學家中被貶得最遠（儋州，即海南島）的苦情代表。在貶官人生中，他因「烏台詩案」貶到黃州擔任團練副使期間，寫下〈赤壁賦〉、〈念奴嬌〉、〈定風波〉、〈寒食帖〉等名作，更是境界深遠。

同為貶謫文學，不同與〈岳陽樓記〉、〈醉翁亭記〉依然以百姓為念，〈赤壁賦〉、〈念奴嬌　赤壁懷古〉或者屈原的〈漁父〉呈現出「自我面對逆境的思考」。

〈赤壁賦〉、〈念奴嬌　赤壁懷古〉、〈漁父〉這三篇除了皆屬韻文，同樣具備押韻的形式外，也同樣都是作者面對外界、人生的扣問。

〈赤壁賦〉、〈念奴嬌　赤壁懷古〉皆是蘇軾來到文赤壁（赤鼻磯），面對三國赤壁戰場（雖非真正的戰場赤壁，但同有藉景抒懷意味）的興感之作。

〈赤壁賦〉是秋日滿月之際，和朋友泛舟遊於赤壁之下，感受江水浩瀚，遺世獨立之感；而〈念奴嬌　赤壁懷古〉則是看著江水洶湧前行，觸發「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」的感慨，兩篇雖然起始景色不同，但同樣皆因景思及三國英雄：曹操「橫槊賦詩，固一世之雄」，周瑜「小喬初嫁」、「雄姿英發，談笑間，檣櫓灰飛湮滅」，皆是年少有為，不可一世，反觀自己貶謫之身，如蜉蝣寄生，如滄海一粟般毫無作為，卻已「早生華髮」，因此對人生、對自我的懷疑更加強烈無奈。

但蘇軾畢竟是蘇軾，他總能在絕境中生出燦爛之花，在絕處中寫作精彩名作，在〈赤壁賦〉中，他透過與朋友的對話，以「水、月」為喻，談人生的「變」與「不變」， 強調人生的價值與意義是永恆的，不以處境論英雄，而〈念奴嬌　赤壁懷古〉則是以「人生如夢，一尊還酹江月」呈現灑脫曠達的智慧。

屈原〈漁父〉同樣藉屈原和漁父的對答，展現作家對處境的疑問。忠而被逐的屈原不願同流合污，在投汨羅江前的這一刻，必定對自己的選擇有所體悟，也必定瞭解旁人對自己的不解，於是，藉由漁父的對答行文，算是遺書，也是交代。

文章中，即便漁父要屈原學著濯纓濯足的應變，要他用道家「與世推移」的從容彈性來面對困境，但屈原依然有著儒家的堅持，覺得身為士大夫，身為大臣，該有對這世界的理想，他堅持「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」，堅持不被世俗塵埃蒙蔽，即使被放逐，即使最後必須以死明志，都比自甘墮落來得有價值。

最終，屈原與漁父的對話只是各表心意，沒有結論，而屈原跳汨羅江成了中國文人心中另一種人格的象徵，人們的哀痛與端午節的由來，皆源自於「有一個人告訴我們：不論世界怎麼變，節操不能變！」

屈原用壯烈的方式堅持原則，他的精神可佩，方法則不可學，畢竟「身體髮膚受之父母，不敢毀傷」，他離開後，想必最愛他的人將是永恆的不捨心痛，人生難得，也沒有必要為了某些堅持玉石俱焚。

因此，在屈原之後，我們看到其他人各自做了不同應對：陶淵明寧可辭官，過貧窮生活也不願為五斗米折腰；柳宗元在〈永州八記〉中將理想自我投射於西山與自然間，放下對小人的怨懟；而以上所提的這些貶官作家們也同樣在困境中，做出正確的判斷與思考。

順境之前必經逆境，逆境常帶著最好的祝福，唯有透過逆境，我們才知道珍惜、知足，才能藉此修正自己，明瞭最重要的價值。日本作家廚川白村說「文學是苦悶的象徵」，絕對沒有任何一個文學家願意被貶官，但貶官卻造就他們生命的深度與韌性，留下傳世不朽的篇章。

面對逆境，古人向我們展示了許多活法，你也終將在自己的篇章中，留給後人值得分享的經歷。

而老師認為，這就是我們學習這些文章的意義。

＿＿＿

❤️學測將至，最好也最及時的引用素材就在課本裡，以這篇統整與孩子們分享，祝大家考試順利！加油！

❤️辛苦終有盡頭，我等你的好消息！

#歡迎分享給需要的孩子們
#閱讀素養 #文本分析 #學測 #統測 #指考 #會考

本文出自龍騰出版【搶救國文 統測複習25週】

美國正式起訴孟晚舟。什麼是泥金金水兩用福。政府找明星名人為前線醫護打氣，用花巧取悅手法，真正面對香港醫療危機誠意和決心欠奉，激怒全港市民。兌卦的本義為悅，開心。是無心之悅，無言之說，無金之銳。人開心，便會多話，言多必失，最終引致毀折。大陸人用二十年前的觀念手法，來處理今日的世局，感覺良好的自我欺騙。春耕夏耘秋收冬藏，四季有不同的角色，時位都做對了，便日日是好日。
#公立醫院淪陷 #道德勒索 #中共政權 #三權合作
==========
如若你喜歡「易經講堂」節目，覺得內容有益世道人心，希望你能繼續收看、讚好、「訂閱及推介」易經講堂YouTube頻道，集腋可以成裘，謝謝支持與鼓勵。

易經講堂有限公司
香港上環郵政局郵政信箱33249號

I Ching Consultancy Limited
Sheung Wan Post Office P.O. Box 33249, 1/F West Exchange Tower, 322-324 Des Voeux Road Central, Sheung Wan, Hong Kong

網頁 Website: https://wmwong730.wordpress.com/gift
電郵 Gmail: IChingConsultancyLtd
==========
Wong Wai Man 2019年1月29日 星期二下午5：00pm

政府有自己的盤算，放棄了公立醫院前線醫生護士，這支孤兵，終於忍耐不住，走上街頭怒吼。

政府的處理方法，找明星名人拍段宣傳片，為醫護打氣，引得全城震怒！

林鄭班子，茫然不知自己錯在那裡？

我們用玄空風水的角度，發覺政府一直用七運七赤兌卦，取悅的方法，處理八運八白艮卦，專業的醫療問題。

我們的政府，落後了二十年。

玄空風水，有三元九運的計算，每個元運二十年。

1984年到2003年，屬於下元七運，風水用的名稱叫“七赤”，源於《周易》的兌卦。

兌卦是什麼？

兌卦的本義為悅，開心。

兌是無心之悅，無言之說，無金之銳。

在我們的身體，它象徵了嘴巴，也引伸為毀折。基本邏輯是，人一旦開心，便會多話，言多必失，最終引致毀折。

在家庭的結構中，它代表了少女，開心，花能解語的女孩。以別於代表巽卦的長女，柔順；及代表離卦的中女，艷麗，依附。

《說卦傳》說：兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其於地也，為剛鹵，為羊，為妾。

這是孔子對兌卦象徵的引伸，其實，並不複雜，我們看看這二十年的香港，便明白孔子的引伸例子。

1984年開始，香港行二十年兌卦。

別了以前的六運乾卦，乾為天為健，努力工作，埋頭苦幹便有出頭天。兌卦是兌，是開心，是娛樂。所以娛樂事業大盛。

那二十年，是歌影視紅星的黃金期，紅館演唱會一開二、三十場，港產片票房等閒三千萬。

只要是娛樂的，（基本卦義為悅），尖東的大富豪、富城、中國城，客似雲來，的士穿梭尖東九龍塘別墅……

二奶蓬勃，大陸改革開放，香港工廠北移，廠佬在大陸包個二奶一千幾百，人人做大爺，一包三五七個。這就是孔子說的，「為妾」。

神棍滿天飛，張寶勝、嚴新、特異功能的國寶，一個接一個來香港。本地的風水師，紫微八字大師，什麼派什麼宗的，密宗活佛法王滿街都是，人人玩雙修……古靈精怪。騙子搵到食，這二十年，孔子說的，「為巫」。

這時期，用嘴巴便搵到食，討好，開心，港上北上，一個call機，皮包公司，便走遍大江南北做生意。

紙醉金迷的二十年，但到2003癸未羊年完，便結束了。

甲申猴年開始，便走入了下元八運的八白艮卦了。

艮卦又是什麼？

艮卦的本義為止，為專。

艮是土，尊貴的土，所以，2004年開始，是豪宅的天下。尊貴的土，也包括了古董瓷器，字畫等珍貴的東西。神棍不流行了，做騙子都要專業，雷曼債券那種。

在我們的身體，它象徵了手，阻止別人，在大自然是山，古人遇山便止。在家庭的結構中，它代表了少男，是少年出英雄的元運。

《說卦傳》說：艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其於木也，為堅多節。

2004年到今日，我們都在八運八白艮卦中，至2023年底止，2024甲辰龍年便走入九運九紫離卦中。

艮，止也。一陽在上，二支陰爻在下，象為山。上小下大，呈向下發展的趨勢，引伸直接發展有阻礙、困難，因為上實下虛，一個事物發展到了頂點，必須謹慎。所以艮卦的本義為阻止，上到山頂再往前走就要下坡，所以必須停住腳步，謹慎思考下一步。

門闕即門檻；閽寺為守門人，古為太監，今叫保鏢。為指為狗，都是為了阻人前行。

一個專業，謹慎，不能急的年代。走在徑路，即彎曲的小路，小石中，每一步都要小心，思考。

政府找明星名人，為前線醫護打氣，用七運七赤兌卦的花巧取悅手法，處理八運八白艮卦的實質專業的醫療危機，背後代表沒有真正面對香港醫療危機的誠意和決心。所以不單惹怒了醫生護士，輕佻草率的做法，激怒了全港市民。

《周易》說的，就是時和位兩個字，時位都對了，便成功。時機未到，位置不對，都無法成事。用過氣的手法，處理今日的問題，便失時失位。

用玄空風水的角度看，中共的問題，也是如此。

香港的起飛時間，是六運六白乾金。時間是1964年到1983年。乾為天，本義為健。天行健，君子以自強不息。

那二十年，香港人埋頭苦幹，工廠妹工廠少爺的年代。人人日間打工晚上進修，全家都是勞動力，男人做兩份工，老人剪線頭，主婦車衣，小孩穿膠花。無水無電木屋區，搬上公屋，再轉私樓。

大陸呢？仍停留在五運五黃的災難二十年，大躍進，飢荒，餓死，文化大革命，與天鬥，與地鬥，與人鬥，鬥父母，鬥師長，鬥夫妻。

1984年至2003年，七運七赤兌卦了，香港走向了開心娛樂，靠把口搵食，紙醉金迷的明月照尖東歲月；大陸呢？才行過氣的六運六白乾金運，做世界工廠，全國農民走出農村做工人。

2004年八運開始走八白艮卦的運了，大家都走專業的年代，大陸便開始行七運七赤兌卦，靠把口搵食，娛樂事業，為巫為妾，偷呃拐騙。

永遠和世界相差了二十年。

他們行事，用二十年前的觀念手法，來處理今日的世局，今日的問題，大陸人令全球觸目的時候，他們感覺良好的自我欺騙：大家在阻我強國崛起！

八運快行完了，到2024年開始，便行二十年九運九紫離卦的元運了。

離卦又是什麼？

離卦的本義為附麗，文明。

離為火，為日，為明。上下兩支陽爻，中間一支陰爻，像火。表示由中心向外發展，外剛健而內柔順。外動內靜，如火般向外釋放能量，有離散之意，如太陽日照，便萬物茁壯生長。

在我們身體，它象徵了眼睛，在家庭，代表了中女，在大自然象徵太陽，取象為火。是人類文明的象徵。

《周易》用“麗”字來解釋離卦。“麗”字是兩頭鹿依偎在一起，你需要我，我需要你，誰都不能離開誰。

我們稱夫妻為「伉儷」，麗字加一個人字旁就是這個意思。

《周易》的離卦用「附麗」作本義，因為火不能單獨存在，要依附；離火代表溫暖，所以生物願意依附；人類文明也是一樣，全世界都嚮往先進文明之地，大陸人都愛去美國生活。

所以，2024年開始的下元九運，九紫離火運，是文明的二十年，文明為主潮流。

當國際標榜文明，共存，愛惜地球，用單車代步的時候，中國大陸便開始行八運八白艮卦的專了。

他們會強調高鐵、5G、監控，然後大陸人民便歡呼，終於船堅砲利了。

佛教行人，追求活在當下。春耕夏耘秋收冬藏，四季有不同的角色，時位都做對了，便日日是好日。

2019年1月29日星期二下午5:00
你的收看、訂閱、讚好便是對「易經講堂」的支持，謝謝。

#赤壁 #大江東去 #二胡
阿蘭-大江東去 二胡版 by 永安
Alan - Kuon no Kawa (Erhu Cover by YungAn)

P.S. 這是2010年上傳的錄音，之前因為被Youtube判定中繼資料錯誤而被刪除，我根據維基百科修正了影片資訊，再重新上傳一次。

之前在電影院看了『赤壁二：決戰天下』，雖然很多情節都和記憶中的三國演義不同，但是從娛樂的角度來看，這部片的確是成功的商業片。火燒連環船的場面，氣勢磅礡，在電影院看特別地痛快。

當然啦，我最有興趣的還是它的電影主題曲『大江東去』，這首歌是由岩代太郎作曲，阿蘭演唱，2009年初同時發行中、日雙語單曲。岩代太郎真不愧是大師級的電影配樂師，『大江東去』的曲風既遼闊卻又帶些感傷，把我們帶到了渺遠深邃的赤壁古戰場。而主唱阿蘭，本名是『阿蘭˙達瓦卓瑪』，這位俏麗的四川小姑娘，有著藏族特有的清亮嗓音，是我非常喜歡的女歌手呢！

日文版的主題曲『久遠の河』。它的KEY是#F調的，比中文版的bB調低，但是聽起來比中文版更有味道。MV也拍得很唯美，是我最喜歡的版本。（感謝阿菀推薦XD）

中文版的主題曲『大江東去』，中文歌詞我覺得有些刻意堆砌，但是阿蘭的歌聲依然令人陶醉。

當然囉，最後附上我用二胡拉的版本，還請多多指教。這首歌是bB調的，最低音是內弦空弦，所有的音都在一、二把位內，很容易上手。拿起你的二胡一起來玩吧！

========================

阿蘭-大江東去 二胡版
原唱：阿蘭／作詞：李焯雄／作曲：岩代太郎／編曲：中野雄太
簡譜：永安／二胡：永安

1=bB
看 大江東去
6 3 5 7 6
浪花淘盡千古英雄
3 5 7 6 3 2 1 7
笑 指點江山
6 3 5 7 6
是非成敗俱灰飛煙滅
3 5 7 6 3 5 4 3 2
此地一為別
2 5 4 3 1
青山舊 雨初歇 豪情卻 向誰說
6 7 1 6 7 1 1 2 3 4 3 2

機遇難賒 東風且暫借
1 7 6 3 3 3 2 1 5
流年似水 足印難重疊
3 5 1 2 1 7 5 7 6
赤壁難辨 風流雲散處
1 7 6 3 3 3 2 1 5
只剩下當時明月
3 5 1 2 1 7 5
枉海闊天空 故人不曾入夢
5 5 #43 7 7 3 5 5 4 3
幾度夕陽紅 晚鐘
3 1 2 2 3 2 3

分久必合 合久必分
6 6 6 6 6 7 5 6
暫寄天地之間敵友難分
6 7 1 1 1 1 1 2 7 6
多情應笑我華發生
6 6 6 6 6 7 5 6
但為君故獨沉吟至今
6 7 1 1 1 1 2 7 1
一時瑜亮 一壺酒 萬古銷沉
2 1 2 3 3 3 3 4 3 1 2
人道是 分久必合 合久必分
7 1 2 3 3 3 3 5 4 3 5
和你終須一別
4 3 2 1 7 6
秋月春風殘雪
7 1 2 1 7 6

枉海闊天空 故人不曾入夢
5 5 #43 7 7 3 5 5 4 3
幾度夕陽紅 晚鐘
3 1 2 2 3 2 3

分久必合 合久必分
6 6 6 6 6 7 5 6
暫寄天地之間敵友難分
6 7 1 1 1 1 1 2 7 6
多情應笑我華發生
6 6 6 6 6 7 5 6
但為君故獨沉吟至今
6 7 1 1 1 1 2 7 1
一時瑜亮 一壺酒 萬古銷沉
2 1 2 3 3 3 3 4 3 1 2
人道是 分久必合 合久必分
7 1 2 3 3 3 3 5 4 3 5
和你終須一別
4 3 2 1 7 6

分久必合 合久必分
6 6 6 6 6 7 5 6
暫寄天地之間主客難分
6 7 1 1 1 1 1 2 7 6
多情應笑我華發生
6 6 6 6 6 7 5 6
但為君故獨沉吟至今
6 7 1 1 1 1 2 7 1
一時瑜亮 一壺酒 戎馬一生
2 1 2 3 3 3 3 4 3 1 2
人道是 分久必合 合久必分
7 1 2 3 3 3 3 5 4 3 5
人生縱使一別
4 3 2 1 7 6
天涯共此明月
7 1 2 1 7 6

END

2003年香港七一遊行是香港特別行政區成立以來最大規模的遊行之一，在2003年7月1日舉行，由香港民間人權陣線籌辦，目的主要是為反對《香港基本法》第23條的立法。大會呼籲參加者穿黑衣出席。當日遊行的規模超出原先各界預料，主單位公佈共500,000人參加這次遊行，警方統計從維園正門出發的人數則是350,000。而司徒華回憶錄《大江東去》指出香港政府當天用了直升機點算遊行人數，數字為675,000人。

路透社、美聯社、法新社、美國有線新聞網、英國廣播公司以及德新社等西方通訊社，圖文並茂報導香港的大遊行。美聯社形容，示威人士是「憤怒和憂慮的香港人」；路透社稱：「示威者來自社會各階層，包括商人、退休人士，也有年輕夫婦推嬰兒車，與著名的民主派人士一起遊行。」。

歌詞:
誰的窗台 種滿鮮紅的盆栽
固執等待 誰踩碎夜幕爬上來
不夢幻的不精彩
不狂烈的不想愛

誰在人海 隨波逐流的感慨
浪漫情懷 被歲月沖刷成死白
遺失熱血和期待
只剩思念沒腐壞

多渴望找到 時光的隧道
重回到簡單 容易覺得美好
敢瘋狂擁抱 敢將傷痛忘掉
不知道害怕 就沒什麼煩惱
一旦領教現實殘忍 未戰會先逃
一旦世故保守 活得就冷靜 蒼老

Music:
Rice & Shine Eason Chan 陳奕迅 - 時光隧道 Full Song
http://youtu.be/k5_f3nNt9-Y

Footage:
2003年香港大事回顧 Part3
http://youtu.be/fV6lOHJQGLs
香港新聞- 七一大遊行 (part1) 2003.7.1
http://youtu.be/PCaBcQ98g8Y
香港新聞- 七一大遊行 (part2) 2003.7.1
http://youtu.be/kIBFQreNzCY

Help us caption & translate this video!

http://amara.org/v/W8o1/