【聖嚴法師開示精選】共修與獨修
為什麼一定要「共修」呢？只要夠虔誠，難道不能一人隨時隨地獨修、獨懺嗎？也許，會有人也昇起如是的疑惑。
這是由於人的念頭總是一個接一個，如野馬一般地飄忽、閃動，因此，獨修、獨懺，則須具足一定的專注以及攝心的能力，行者必須對自身有十足的信心與把握，能夠察覺到一己意念、意識的散動、浮想，立即將它收攝回來，回歸於當下的懺文、懺儀中。早期，於高雄山寺中的禁足、閉關中，我個人即是採取獨修的方式進行《大悲懺》。由於它要求了高度的專注與禪定，因此，並非初修者以初始的散心、浮心便可抵達的。依此，格外需要練就一番修行的工夫與素養。
採取「共修」於初學者格外得力，唯因「木頭總是跟著木排跑」。一根木頭，可能在洶湧的河面東奔西竄，不知漂向何處；一排又一排的木筏，牢牢綁緊，則可能井然有序，片毫不失地安全抵達彼岸。這便是「依眾，合眾」的善巧方便。首先，它舉行的地點，是一座清淨、莊嚴，而寧靜、安詳的道場。人們一進入道場，也便自然地攝心莊穆起來。同時，在拜懺的過程中，由於梵唄、唱誦、儀軌不斷持續舉行著，即使心念偶爾流轉、飄忽、岔開了，也不可能完全中斷、停止下來。且由於「木頭總是跟著木排走」的巨大凝聚力，一個飄閃的妄念，根本敵不過百個、數百個，甚或上千個虔心專注的力量。因此，妄念瞬即打散，又融入強而有力的「共懺」主流中。
由是，你懺悔，他懺悔，我懺悔……集體的氛圍，帶來相互的震撼與交響；那懺悔，即如一堵氣勢龐大的洪流般，能夠發自心底的，滌淨一己內外的垢惡與罪障。
懺悔，唯有在真正的虔誠懇切中，才能發生作用，也才能具體轉變身、心。散心浮動，則很難抵達拜懺的效果。「共修」則相對的，以集體的力量，轉化了個體所可能有的散亂、疲怠，而能傾全副心意地，達到「拜懺除障」的目的。
這是為什麼世界各大宗教都採行類似的集體祈禱、禮拜和誦讚。唯因他人的虔誠，總是能喚醒自我的虔誠；他人的慚愧，也總能提醒一己的慚愧；而他人的善好，也總能激發自體的善好。以致，感應道交，在相互的輝映與激盪中，不僅在情緒上，也在具體的感受、經驗上，真真誠誠地檢省，也真真實實的懺悔、淨化了。
--- 摘取自《聖嚴法師教觀音法門》
延伸閱讀 👉團體共修及個別自修應如何調適
https://youtu.be/A_0bNr4T-SE
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大悲懺 自修 在 [轉貼] 為自修暖身你應該知道的自修方法- 看板Buddhism 的美食出口停車場
出處 法鼓山全球資訊網
https://ppt.cc/JcY2
摘自-人生雜誌239期
聽說持咒有感應、念佛能安定、讀經開智慧，但要怎麼念、怎麼讀才正確？很想修行，卻
不知從何門而入？很想在家布置一個佛堂，不知從何下手，本刊將提供大眾自修時應該知
道的方法，引領您輕鬆自在地自修。
如何佈置佛堂 營造一處心靈空間
想在家布置佛堂，首先，應就客觀的居住環境考慮，並掌握整齊、明亮、樸素的原則，如
此家裡也能營造一處心靈空間！
選擇家中較安靜之處，最好選擇有窗戶的空間，或陽光充足處；不宜靠近廚房、廁所，或
是將佛像直接面對自己的臥床。而且此空間，盡可能不作為其他閒談會客、嬉戲的用途。
佛堂擺設以簡約為主，佛菩薩聖像可以一佛代表萬佛，不需要太多；以電燈代替蠟燭，放
在佛菩薩像的兩側。如果居住的空間狹小，或是有室友同住的情況，或是全家之中，僅自
己一人學佛，則可以選擇在書桌前，或是內一處清淨的地方，以佛經暫代佛像，不必設置
香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，而只要在做定課或自修的前後，以問訊、禮拜，
表示虔敬、恭敬即可。
在家供養佛菩薩有禁忌嗎？沒有辦法準備供品時怎麼辦？其實，『供養』是為了表示對諸
佛菩薩、護法龍天的尊敬與感謝，因此在做定課時，應先供養。
由於供養著重虔敬心意的表達，所以在供養物品的選擇、以素食且人人皆能食用為主，數
量沒有一定要求或嚴格限制。一般而言，在家供養多是以在佛前擺設香、花、燈、果、淨
水和食物等物品為供養方式。如果條件許可，所有供物應當每日更換，保持鮮度；如果還
可以食用，則不要拋棄浪費。否則，亦不能有腐爛、污染、凋謝的現象發生，以維持佛前
的整齊、清潔和莊嚴為原則。
倘若受限環境條件，無法準備供養物，僅是焚香祝禱，或合掌觀想以『一瓣心香遍法界』
的虔誠心念禮敬十方諸佛，就傳達了供養的心意。
如何念佛、持咒 把心收攝住
持咒與念佛，是自修方法中最不受時間、空間限制的方法。若能全心繫於咒語或佛號聲中
，也能達到收攝身心、安定身心的效果。
不論持咒或念佛，都強調要用『心』念，如果念時，偶有妄念紛飛，不要氣餒或中斷，只
要告訴自己回到佛號或咒語聲中就好。也可以發願達到某一計數目標，促使自己更精進念
佛，並藉由念珠或計數器來幫助計算，都是自我鼓勵的好方法。
念佛時，可採取稱念佛菩薩全名及四字佛號交替念誦。持咒則是反覆誦念同一組咒語，由
於『咒』是用特定音符和語句所組成的符號，代表著特定佛菩薩尊稱和力量，因此即使無
法從字面上了解咒句的意思，但只要相信每一句都代表佛菩薩普度眾生的願力，一再誠心
持念，便會感通諸佛菩薩本誓願力，產生慈悲心，增長智慧力。
如何誦經、拜經 深入經藏開智慧
讀經大約可分為四種方法；
一是眼讀，即默看而不出聲音；
二是朗誦；
三是唱誦；
四是持誦。
一般講『讀經』，是指讀完一本經書後，在去另閱其他經書。
『持經』則不同，那是經年累月，持之以恆地反覆讀誦同一部經書。
一般讀經習慣在誦經前先念〈淨口業真言〉及〈開經偈〉。
經文唸完後，則念〈補闕真言〉和〈迴向偈〉。
誦〈補闕真言〉是懺悔念經時心念不能及中的過失。
讀經最好逐字且反覆持誦，直至熟稔，還要一遍又一遍誦持，
藉此愈加體會經中涵意，策勵言行。
另外，還有一種修行方法是拜讀經典。
選定拜某一部經典時，要先讀誦流利，然後再從經首至經末，
逐字、逐句、逐段、逐頁地拜讀。每念一個字，就行一次禮拜的動作，
同時須稱念經中與會的佛菩薩名號。
例如以《法華經》中『如是我聞』四字為例，讀到『如』就拜下去，
然後邊拜邊稱：『南無妙法蓮華經，南無法華會上佛菩薩。』其他經典，
則同要樣依此方式類推禮拜。
如何拜懺 清淨身心得安樂
拜懺前，要先上香，若有佛堂，則應供水、花、果等。拜懺者則最好要先洗手、浴身。
以上若無法做到也不須罣礙，最重要的是虔誠心。
拜懺種類非常多，近代較通行的有《大悲懺》、《淨土懺》以及《梁皇寶懺》
和《慈悲三昧水懺》等大部懺法。雖然祖師大德所編的懺法不少，但其儀軌相近，
懺本上均有清楚標明次序，所以在家禮懺不用擔心儀軌不孰悉的問題。
拜懺時，身體要放輕鬆，專注於跪拜動作上，口則要專心一意。
若是禮拜如《梁皇寶懺》、水懺等大部懺法，可依據自己時間分卷禮拜。
誦懺文最好以長跪合掌，誦時並能依文隨觀自身所造罪業，
生起痛切的慚愧心、懺悔心。遇到諸佛名號則起身，一佛號一拜。
拜佛時，觀想諸佛菩薩慈悲，真誠發露懺悔，每一卷拜完或每一次拜完都要迴向。
禪坐的方法 調身調息放輕鬆
打坐，是學禪的第一步。初學者，最好選擇一正信、健康、安全的地方學習。
有了正確的方法後，即需要在日常生活中不斷練習和體驗。
剛開始打坐時，往往妄念紛飛、昏沉，但一方面繼續練習，一方面請教有經驗的老師，
這些問題會隨著練習的時間久了，而自然消失。
打坐時，應選一安靜、乾淨的地方。打坐前先做些暖身動作，讓筋骨舒軟。
坐姿最基本的是七支坐法，雙盤、單盤或散盤皆可，只要坐穩；
之後，挺直背脊，放鬆肩膀，舌尖抵著上顎，眼睛閉八分，
並不需特別凝視某一點，才不會昏沉。
調好身後，可以用數呼吸或數佛號方式，幫助心念專一，而且身體最好盡量維持放鬆。
透過調整身體、呼吸，保持平穩、放鬆，心自然而然能平靜下來，一平靜下來，
頭腦也會比較清楚。除在家打坐，辦公室、搭車，都可以運用禪坐的方法。
如何做迴向 分享佛菩薩的祝福
迴向的意義，簡單的說就是祝福自己與他人同獲佛法滋潤。
在每一部經本的最後都有〈迴向偈〉，雖然內容不同，
但都是歷代祖師大德有所感應而編寫的。
在早晚課的課誦本中的〈迴向偈〉說：
『願以此功德，迴向諸眾生，解脫三界苦，皆發菩提心。』
所謂功德的意思，就是因做種種修行的功課所得到內心的平靜、所啟發的智慧，
或者是行善所獲之果報。而迴向就是將這樣的果報，通過諸佛菩薩的願力，
傳達至所要祝福的對象。
迴向通常是在修行功課結束的時候做。如果是誦經，
默念或誦讀經本最末的〈迴向偈〉即可。
做其他的功課，亦可以在結束時，雙手合掌，然後說『願將做此……的功德，
迴向給法界眾生，以及某某人』就可以了。
也就是將迴向的對象擴大，不限於自己的親人，而是萬事萬物。
其實，『迴向』的精神，重在時時保有一顆祝福大眾的心，不限於用功作課後，
當然，如果是利用零碎時間念佛、持咒、誦經等等，則不需要時時做迴向，
只要在一天結束的時候，以恭敬心做一總迴向即可。
◎編輯室
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不管任何事 只要經過自己的身口意
就要將它轉換為佛法 並將這麼好的法 傳播出去
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