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夏目漱石寫給青年的信—人間處方
/節錄/
#我們生於此世，應勇往直前：
我們生於此世，則骯髒的事物、不愉快的事物、討厭的事物，都不可逃避。若不勇往直前衝進那些事物，到頭來將一事無成。
#有一些幸福，是走在充斥著不行的單行道上才能尋得
#不可因為不懂便覺得難：
給你寄去哲學類的書籍。
這些書籍是否淺顯易懂，我可不保證。
只是，不可因為覺得不懂便覺得難。
因為有時候是作者寫得不好，才讓讀者不懂。
#我將自己置於一旁，為了你的未來而說幾句話：
這個批評是為了給你當參考。
不是我將自己當成標準。
我將自己置於一旁，為了你的未來而說幾句話。
這是評價他人作品或他人時所應採取的基本態度。
總是害怕自己做得不夠好，因此習慣只做自己熟悉的事情。
#您喜歡唱歌嗎？
突然這樣問很奇怪吧，筆者我是個熱愛唱歌的人，也經常會跟朋友相約到KTV歡唱，年輕時甚至能夠連唱七八個鐘頭到嗓子完全啞掉才肯休息。但我過去跟朋友在唱歌時，沒過個一兩小時是絕對不會點歌的；即使點歌了我也總是點那些，我深知自己非常熟悉且絕對不會走音的歌曲。
明明好友相聚一同歡唱是那麼開心的事，但在包廂內我怎樣也放不開，總得藉著酒意假裝自己已經三分醉了，才敢開始點歌。偶爾真的不小心走音了、忘詞了，還會假裝自己醉得差不多了，開始手舞足蹈無言亂語，好讓大家認為我的出錯是合情合理的。
友人們當中不乏歌唱高手，我很害怕自己在他們面前演唱會相形見絀，但其實友人當中也是有五音不全的，真要比的話我可以說是比他們好太多了。但我卻沒有辦法像他們一樣，即使自己唱出口的每一句都不在原唱的音階上，他們還是能夠陶醉在其中且絲毫不覺得害臊。
在日本文豪夏目漱石的短篇作品《元旦》當中，寫到了這麼一段：
“他問我來段能樂的謠曲如何？我回說也行。於是，兩人搭檔唱起名為「東北」的謠曲。雖然我以前學過這曲子，但因為久未溫習，不少地方記不太清楚，也只能含混帶過。總算快唱完時，只見這群人串通好似地異口同聲地嫌我唱得差，穿大禮服的傢伙還批評我五音不全。想說這群人根本連謠曲唱詞都一竅不通，哪能分辨得出虛子和我的優劣，即便他們個個是門外漢，也批評得有理，我也就提不起勇氣反駁。”
我過去與友人們唱歌時的心態就好比如此，歌王歌后多半就是那一兩個，大多數都是歌唱功夫一般般或者遠遜於我的。雖然我幾乎從未真的被朋友們取笑過唱歌不好聽，但只要同行的友人當中有特別會唱歌的，就會讓我整場無法敞開心胸享受歡唱。
因為我的生命風格選擇了與世界為敵，我認定了自己必須要比他人優秀才能夠證明自己的價值，這樣的人生態度使我即便是面對自己的朋友，也會下意識地將對方視為競爭對手。
不只是在KTV包廂中唱歌，在生活中的一切都會成為我與他人競爭的項目。當我開始經營起粉絲頁，就會在意其他同性質的粉專是否人氣比我高；當我開始健身減肥，就會在意其他跟我差不多時期一起運動的網友成果是否比我好；當我開始分享自己看了哪一部電影、讀了哪一本書，就會開始在意自己的品味是否有跟上潮流。
當我發現自己可能比不上他人時，就會開始排斥去展現這些能力。雖然是心知肚明的事實，但只要沒有比較就不能證明我的能力比他人差；我總是這樣逃避著過日子，最後只能夠做一些極其普通，且我並不真的感興趣的事情。
如同賀佛爾在他的著作《群眾運動聖經》當中所說的：“想要成為構成一件外衣的眾多絲線之一，一根無別於其他絲線的絲線。這樣，就沒有人會把他指出來，與別人比較，讓其低劣無所遁形。”
假如我所做的事情是不被大眾所接納的，即便我熱愛也會假裝自己不感興趣；假如我所做的事情是大眾所推崇的，即便我厭惡也會逼著自己滿足他人對我的期待。
「認同需求」使我過度在意他人對我的評價，讓我不論做什麼事情都會感覺綁手綁腳，深怕自己做得不夠好引來他人負面的評價。這樣的人生態度，別說得到心靈的自由了，連對自己的人生感到快樂與滿足恐怕都只是謊言。
不可否認地，能夠得到他人的認同一定是令人感到快樂的，但人不需要為了滿足別人對自己的期待而活著。您的人生只有自己能夠負責，他人無法代替您承擔任何一切，您所做的任何決定，最終還是只有您獨自承擔一切酸甜苦辣。
同樣的，他人的人生也不是該由您來負責的；他人對您的評價如何，或為您所做的事情感到不滿意，那些負面的感受問題，都是他人自己要去克服的，並非您的錯。若能夠明白這點，就能夠自在地做自己想做的事情，即便表現得不理想，也不會因為自己不如他人而感到羞恥，只會明白自己還有許多進步的空間。
因為這世上的每一個人都是獨一無二的個體，根本沒有相互比較的意義。
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本集主題：「橋：跨越空間與距離的日本建築美學與文化」介紹
訪問編輯：莊琬華
內容簡介：
日本三大古橋與三大奇橋，你知道各是哪三座嗎？
當石造拱橋已經普遍流傳於世，日本的石造拱橋卻只有四百年歷史？
比起橋的堅固耐用，日本人更擔心橋阻礙自然水流造成災害！
站在橋上聽人說話，竟然可以用作占卜？
死者前往冥界的路上，也必先經過一座橋？
橋，讓人往來原本不相連的兩處空間，因而產生說不盡的故事
從古到今，橋與人類生活密切相關。人類為了生存所需，或者為了滿足好奇，而想要拓展生活的範圍，遇到天然的阻礙如山谷、河川、大海，就想方設法，於是造出了橋，連接兩個端點，成為溝通兩地的重要建築物，承擔運輸、各式物資交換、社交聚會等等功能，有時，也成為征戰的主要戰場。
土木學者五十畑弘，以橋為中心，談論以橋而生的事，從古至今的發展，東西雙方交會的影響，技術、需求改變而使橋的型態更多樣化，此外還有發生在橋上的種種，記錄在文學、藝術、傳說裡的故事，夏目漱石《三四郎》中登場的橋、《源氏物語》最終話的舞台……此外，也談及橋的設計、技術發展與思考，例如橋不求堅固，但求無礙於自然的河川流向，以非石造－木造為基礎的建築哲學。
若是橋從世界上消失了，這個世界肯定蒼白許多。
作者簡介：五十畑弘
一九四七年生於東京。畢業於日本大學生產工學部土木工學科。博士（工學）、技術士（建設部門）、土木學會特別上及技術者。於日本鋼管（株）從事鋼構造物的設計、開發與營業。企業統合後的JEF工程顧問（株）歷任機場連結的PM、技術主席等職。現在為日本大學生產工學部教授，主要研究領域為鋼構造、土木史、土木遺產的保存。並擔任文化廳文化審議會專門委員、國交省總和評價委員、東京都、富山縣、琦玉縣等文化財保護審議會委員、土木遺產修復、保存委員會委員或委員長等職。主要著書有《圖解入門 簡單易解的「橋」的基本與組成》、《歷史土木構造物的保存》、《一百年橋梁》、監修《橋的大解剖》等。
夏目漱石 社區近況- 自刪(新竹縣第1頁) ... <看更多>
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夏目漱石評價 在 [心得] 日本最膾炙人口的夏目漱石小說-少爺- 看板JPliterature 的美食出口停車場
網誌附圖即專名連結版：
https://peterpaperwu.blogspot.tw/2016/12/blog-post_23.html
「直到此時此刻，我一直深信我這樣做人就行了。
可細想起來，似乎社會上的多數人，都在鼓勵人學壞
，好像認真不學壞，就不能在社會上成功似的。
偶然碰上一個正直、純潔的人，就挑他的毛病，
把他當成不諳世事的小少爺或毛孩子，瞧不起他。」－《少爺》
背景是明治三十九年(1906年)，一位正義爽朗的江戶兒，
出生於東京，從小魯莽爽朗，成天惹事生非的少爺，
初出社會便前往四國鄉下當老師的故事。
夏目漱石筆下的這位年輕人，因為清爽的敘事方式和簡單有趣的故事，
成了全日本最多人讀過的夏目漱石作品。之後，
還曾多次重作成電影、電視、動畫、漫畫或舞台劇。
故事中各個角色也都呈現得鮮明生動：
老女傭阿清：深信少爺的善良和直率，
無形中成了少爺遠赴他鄉心裡的依靠和掛念。
名字「清」源自於作者妻子夏目鏡子的本名キヨ(kiyo)，
在夏目漱石其他作品中也有此名出現。
豪豬(山嵐)：和少爺同為數學老師，會津出身，
被少爺戲稱「比叡山惡僧」，擁有會津人的強悍，
因為十足的正義感成為學生間最有聲望的老師。
紅襯衫(赤シャツ)：教務主任，因為是「奏任待遇」而享有特權，
斯文、心機、好搬弄是非、挑撥離間，故事中的反派。
在漱石的「我的個人主義」中提到紅襯衫這個角色即是作者分身，
象徵隱祕的內心世界。
馬屁精(野だいこ)：美術老師，日文直譯為「野太鼓」的意思，
是宴會中逢迎作勢、炒熱氣氛的角色，在故事中引申為逢迎諂媚之徒，
是紅襯衫的跟班。
老秧南瓜(うらなり)：英文老師，忠厚老實善良怕事的代表，
因此也成了受人欺負的角色，象徵著日本人逆來順受的個性。
瑪丹娜(マダンナ)：高挑白皙的美女，在小說中扮演著微妙的角色，
也因此在之後重作的日劇或動畫當中能有較大的發揮空間。
狸貓：校長，徒有職位卻無實力，象徵狡猾的當權者。
另外值得一提，夏目漱石28歲時曾任教於四國松山的中學，
十多年後，他以這樣的生活體驗為基礎，
只花大約十天左右的時間完成了這部小說，
如果讀者讀得懂日文原文，熟悉江戶腔甚至落語的話，
這部小說，尤其是少爺機關槍式的罵人的部份就會變得
更加活靈活現而且大快人心；
但即便不懂日文，這部作品仍然有相當高的可讀性。
少爺這部中篇小說，可當作輕鬆的故事、也可當作寓意深長的小說；
無論是從文學經典、象徵小說、有趣寓言或是歷史的角度來欣賞，
都能有特別的體悟，也難怪會成為日本最膾炙人口的夏目漱石小說，
隨著時代的推進還能不斷翻作。這部無疑是一部了不起的作品。
在此跟各位版友推薦
再祝各位 聖誕節快樂
Merry Christmas
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