「你唬弄生活，生活也會唬弄你。」
人世間的學問有千千萬萬種。
說話、做事、做人這三樣是每個人都要學的，並且是需要一直學習的功課。
不論是說話、做事、做人都不能任性而為，都需要有一定的規矩。
說話是一門藝術，做事、做人更是一門學問。
《說話不可隨口》
“說話是最容易的事，也是最難的事”。
一個人張口說話，真誠是最基本的要求。
說話的魅力並不在於說得多麼流暢，多麼滔滔不絕，而在於表達是否真誠。
我國語言學家王力曾說：“潑婦罵街往往口若懸河，走江湖賣膏藥的人，更能口若懸河，然而我們並不承認他們會說話。”
真誠是打開人心的鑰匙，是吹開人心的春風。
說話要走心。
說話真誠就是把對方看在眼裡，放在心裡。
話說出口前，先想一想。
老話說：“說出去的話，潑出去的水”。
古人也說“覆水難收”。講過的話就像潑出去的水無法收回，所以一句話在出口前要想清楚。
語言給人帶來的傷害是無形的，但並不能因為你看不見就選擇忽視它。
有時候你的一句話可能帶給他人很大的傷害。
我們都聽過釘釘子的故事：一個小男孩總是無緣無故的對他人發脾氣。
有一天他的父親給了他一包釘子，告訴他每發一次脾氣都在柵欄上釘一顆釘子。
釘子很快就沒有了。
後來小男孩漸漸學會了好好說話。
他的父親又讓他拔下柵欄上的釘子，當小男孩拔完柵欄上的釘子時卻發現柵欄上留下了無數無法修復的小孔。
言語的傷害一旦形成，不論你事後如何彌補，都會有痕跡存在。
話說出口前想一想。你的這句話是否會給別人帶來傷害？
不要把口無遮攔當成是真性情。
《做事不可隨心》
做事不能隨心任性而為。
如果做事隨心，那麼我們最後可能連自己要做什麼都不知道了。
我們做事應該是放眼大局、考慮長遠的未來，而不是局限於自己一時的小心情。
做事要謹慎，在著手去做之前要多思考。
《論語》中說：“小不忍則亂大謀”。
人生有多少悔恨與遺憾，就是因為一時衝動釀成的。
我們今天所面對的種種問題與憂愁，也是之前沒有深思熟慮的結果。
做事情要考慮後果。孔子說：“急事宜緩辦，忙則多錯”。
越急的事越要慢慢做。
做事要有分寸。
世上的事都在一個“度”字。
我們常說：“過猶不及”。
我們做任何事都要掌握分寸。
做事講究“分寸”，明理得體。
處什麼位做什麼事，端什麼碗吃什麼飯。本分為人，不逾越權限亦不推脫責任。
做事講求“分寸”，懂得適可而止。
錢夠花就好，不要為了追名逐利失去本心。
得饒人處且饒人，不強求別人也不為難自己。
《做人不可隨意》
社會有規則，但也有誘惑，所以做人要有原則。
生活總有諸多誘惑，人也有劣根性的一面，但人之所以為人，就是因為人有控制欲望的能力，有原則。
“君子有所為，有所不為”。
人要有自己的底線。
既使再善良，也應該有自己的尊嚴與是非觀。
與人為善，並不意味著一再妥協與退讓，而是以柔軟的心擁抱世界。
一個有原則、有底線的人才能的到他人的尊重。
做人要認真。
有句話說：生活可以有底線的隨心所欲，卻不能盲目的隨波逐流。
人如果意識不到生活的價值，就可能會選擇隨波逐流，生活也會變得了無生趣。
渾渾噩噩、如行屍走肉般的生活看似簡單，其實是一條浪費生命之路。
生活需要認真對待，這個世界上所有人和物都是相互的。
你唬弄生活，生活也會唬弄你。
認真生活的人，生活絕不會虧待你！
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塔羅牌牌靈 在 Re: [經驗] 關於牌靈- 看板soul - 批踢踢實業坊 的美食出口停車場
首先，我想問各位什麼是牌靈？
按一個老前輩的邏輯，如果每副牌都有牌靈，那麼被作為印刷品的塔羅牌，是否在印
刷製出的過程當中就印出了個靈？
當然，這個問題一出，想必會把牌靈說的觀念整個否定。
那麼，如果要說牌靈是等到持有者拿到牌或對牌做開啟後才會存在的，那牌靈何來？
牌靈間的靈格何分？是牌靈們像我們說投胎一樣排隊領著號碼牌？還是牌靈先去剪刀石頭
布、黑白猜、數隻甚至到外面釘孤支，然後由最贏的開始選？
那，牌靈又是怎麼選主？看戰鬥力、看靈氣、看長得合不合胃口，還是一切看施主的
夠不夠圓（緣）？
再來，牌靈需不需要養？要怎麼養？每日晨昏捻支香，然後初一十五看吉時供三牲四
果？
最後，牌靈工作時數是多少？一個月排多少假？要不要衝業積或是一切隨意？然後是
有沒有年終獎金跟尾牙？
嗯，看了以上幾個白爛問題後，接下來嚴肅一點。
什麼是牌靈？簡而言之，就是『每副塔羅牌裡都有靈』的說法；至於更細部的理論，
諸如牌靈何來、牌靈有何用、牌靈跟占卜的關係、牌靈有沒有性別、牌靈需不需要養、與
牌靈相處的一百零一個規則……等等。
諸如以上這些，我只能說，『各家說法不一』，且『很難有個大概的相同觀點』；至
於各家有哪些家，我說『只要有心，人人都可以自成一家』。
論就牌靈一說的觀念何來，我想是由日本而來的──尤以日本的崇物信仰來看，產生
牌靈一說的觀念並不難理解。
尤其，台灣較早期的西洋神秘學書籍，大多是『旅日而來』（日本有不少西洋神秘學
的相關書……至於內容的切合性，個人持保留態度。），這種翻譯再翻譯所產生觀念上差
異的次文化，對台灣在西洋神秘學的觀念上造成了相當的刻版影響。
除了牌靈外，另外還有魔空時刻、牌不能被人摸、一人一生中只能有一副牌……等等
其他的塔羅牌迷信與偏見。
這些東西讓人們對塔羅牌的神秘感在無形之中斗然倍增，然則……
對於占卜上，有多少幫助？
撇開其他的問題不談，今天如果塔羅牌占卜的不順手，是不是要跟對方說『今天我家
的牌靈狀況不好』？
在近幾年來，也有些人對於牌靈一說做了一些心理學上的思考。
其中最常聽到的，就是所謂的潛意識論──即我們所認為的在占卜當中參與其中並給
予解答的那個『神秘第三者』，其實不是我們所想的牌靈，而是我們的潛意識。
就因為塔羅牌準，就因為塔羅牌給予的答案可以那麼的自然、那麼的切中心中所想，
所以我們認為是有無形的存在參與，然後認為是那個無形的『人』告訴我們占卜的一切。
然後，我們就把那個『人』說成是牌靈。
但事實上呢？是否在這個論定的過程當中，我們無形中過度的自我心理投入，以至於
以假亂真？
再舉一個高中的例子，求問對象是高中的某老師。
占卜的內文已經忘得差不多了，但仍記得老師求占的是愛情，大意是有個男的最近一
直找她。
占卜的結果與解釋已經忘了，因為這個占卜健忘優點讓找我占卜的人不用擔心我會把
它的占卜拿出去大說特說。
但有一點記得很清楚，就是隔天老師在跟我聊的時候告訴我，其實當時老師想的是另
一個人，而我所占的是老師想的那位人兄。
這就有趣了，一個內容與問題完全不搭軋的解答，如果有牌靈在，如果牌靈真的那麼
神，為什麼會造成這種有趣的結果？
回到內文。
按第一PO的閣下所說的，那我要這麼問。
主牌這個東西在塔羅牌占卜上並非主流與主要，而且一副牌也就這麼七十八張（托特
80）
難不成同一版的塔羅，按主牌可能性來說最多只有七十八種性格？
然後是姓別問題，有什麼『一定對』的方法可以分別塔羅牌是男是女？
看牌面嗎？如果是女神塔羅的話不就全女的？那龍族塔羅的男女不就得去找隻龍來問
問？
看牌意嗎？各版塔羅樣式不依，雖基本牌意有相似但還是有些差異，並且要怎麼分？
還是說，乾脆男單女雙或男雙女單？那托特三個魔術師（雖然實際上並不是都同樣是
「魔術師」）要怎麼分？
另外，能否看出其它性取向或是性僻好？
至於靈的高低問題，就更奇妙了。
如果以塔羅牌為西方產物的情況來看，自然是得以西方神秘學的角度去討論之。偏偏
，西方靈學算是近代才興起的東西（因為心靈主義），而且他們也沒有很好心的幫靈分高
低靈格。
還有，『精靈』這個說法不要亂用，因為它包含的東西不是只有字面上，及奇幻文學
上所指的那樣；簡單的說，如果要講精靈二字，可以等於沒說，有興趣的人可以去研究一
下這個名詞的歷史以及流變，就會了解我的意思。
當然，也別說我看不到所以這麼說；簡單的說，我不是絕緣體，而我家七副牌一切正
常安好。
總之，一個西方主流都沒有的觀念，在台灣炒得很大是個很奇妙的現象。
不管是學什麼東西，還是得以該學說的來源作主流性思考方為上策。
以上，狂生叨擾各位，希望未引起不快。
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◆ From: 163.13.62.40
※ 編輯: zeokar 來自: 163.13.62.40 (12/07 02:33)
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