關於 基督教 福音堂 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

基督教在屏東最早的教會是里港教會，昔稱「阿里港」，早在1871年阿猴城（屏東市）的教友便會到里港聽道，後來教友希望可以在市區設立另一個聚會所，同年，宣教師李庥牧師同意在阿猴城街上陳姓教友的米店中設立福音堂（今復興路）。

期間歷經多次搬遷，直至1914年（民國3年）吳希榮牧師就任，著手籌辦新建禮拜堂，並奉獻自家家族在楠仔樹腳約1200坪土地（現址），直至1921年（民國10年）建成，早期地方居民稱「楠仔樹腳教會」。建造時以英國教堂之設計圖1:1建造完成，外觀仿哥德式建築，尖形屋頂，三分式立面結構，在沒有音響的年代，講台下更埋設了六個大水缸增加台上講道的共鳴。

教堂的後方在2013年（民國102年）設立楠仔樹腳聖經博物館，內部收藏了最大本的華文「手抄本聖經」（由一百多位信徒共同抄寫），完整的盲人聖經，以及世界約4千種不同語言的聖經，為全台首座以聖經為主題的博物館。（參觀需預約）

在屏東生活這麼多年，經過這間教堂無數次，雖對他也有好奇，但教堂所散發的莊嚴氣息，往往讓我這個「非教友」不敢任意接近，只能遠遠欣賞，總覺得入內拍照會打擾了園區的清幽。直到有次隨著社大老師帶領，才發現教堂旁還有一個「日本護國寺洗水池」，原來日治時期教堂的對面曾是「日本護國寺」，這個石造的洗水池是供信眾入內參拜前淨身（洗手、漱口）用，製造於1880年（大正13年），為護國寺住持戰後返國前，送給教會許有才牧師的紀念禮物。

各區食lunch 地點：
（持續update）
港島區
·救恩堂 （高街97號）

· 堅道浸信會

·禮賢會灣仔堂

· 循道衛理愛華股務中心地下

· 西區福音堂（卑路乍街3號）

香港浸信教石塘咀好鄰舍福音堂

· 宣道會康怡堂（鰂魚涌太明樓地下）
⁰
· 宣道會北角堂 （跑台山站上）

聖雅各福群會社區中心（灣仔石水渠街85號7樓，需於10:00-11:00致電28354368登記 ）

灣仔區議員李永財辦事處（天后清風街6-8號凱豐商業大廈2B）

明愛香港仔社區中心（香港仔田灣街20號，須預約）

解憂咖啡店（銅鑼灣渣甸街36號3/F）

Press Start Hong Kong（中環擺花街18-20號嘉寶商業大廈506室）

茶咖宅（上環四方街24號地下）

Better Education （筲箕灣天悅廣場1樓）

聖母聖衣堂（灣仔星街一號）

Press Start Hong Kong（中環擺花街18-20號嘉寶商業大廈506室）

港東 x Canton Barber（銅鑼灣開平道1號Cubus 27樓全層）

工福好鄰舍天地（鴨脷洲新市街30號地下，需致電25558938預約）

Kanny's Living Art Studio（上環皇后大道中328號中源中心廣場2樓229室，需致電或WhatsApp 9885 8396預約）

3rd Space（太平山差館上街16號(隔離公園)）

Aspire Upper Room（炮台山電氣道168號2樓，需WhatsApp 97244485預約）

九龍

宣道會油塘堂 （油塘中心2期地下32號）

深水埗浸信會（長涉灣廣利道4號）

中華基督教會牛頭角堂（觀塘鴻圖道31號鴻貿中心601室）

香港伯特利教會慈光堂（新蒲崗大有街3號萬迪廣場11樓）

基督教家庭服務中心（九龍觀塘翠屏道3號地下愛心廣場）

石屋家園（九龍城聯合道133號）

甦靈教會（大角咀櫸樹街7至13號豐年工業大廈）

Hanabi Hair Studio（尖沙咀彌敦道184A-188號 有利大樓2/F C室）

麻雀客棧（土瓜灣北帝街 10-16號北帝大廈一樓）

Kalee Church（觀塘開源道55號開聯工業中心a座10樓，需致電或WhatsApp 96176137預約）

好鄰舍北區教育（觀塘寧晉中心16樓G室）

基督教樂道會深水埗堂（大角咀洋松街44號i-home地下及一樓）

發達鳥找換店（深水埗福華街177號）

香港伯特利教會慈光堂（深水埗北河街165號大利樓1樓B&C）

學林式宇晴教育中心（長沙灣青山道339號恒生青山道大廈307室，需WhatApp 93807480）

童心同行（九龍灣麗晶花園商場一樓）

Haïr La Forme（尖沙咀金巴利道45號金巴利廣場5樓全層）

Working Space（觀塘巧明街116-118號萬年工業大廈6樓C室、尖沙咀加拿分道4-4A號利嘉大廈3樓）

工業福音團契 IEF（旺角弼街56號基督教大樓11樓）

新界
基督教耀安教會（沙田都會廣場507－508室）

合一堂馬鞍山堂 （馬鞍山鞍誠街26號）

將軍澳生命頌浸信會（坑口寶琳商場地下）

荃灣宣道會芥菜種服務中心 （荃灣花園商業中心地下上層）

中華宣道會上水堂（龍琛路30號）

第一城浸信會 （都會廣場305－307）

大埔銘恩堂（大元邨多層停車場一樓）

信義會天恩堂（葵盛圍364號）

屯門新生命堂（協邦大廈一樓）

同福屯門

同福東涌

中華基督教會屯門堂

宣道會元基堂

基督教粉嶺神召會社會服務部（新界粉嶺馬會道301號，需致電26698111預約）

荃盛浸信會（荃灣西樓角路100號昌樂大廈一樓）

明愛荃灣社區中心（城門道9號明愛荃灣社區中心3樓，需致電37072012預約）

五旬節會粉嶺堂（粉嶺圍654號地下，需致電55973117預約）

Fanling Hideout 馬會道迴旋處附近粉嶺樓1K號

好鄰舍北區教育 （粉嶺聯和墟聯發街32號地鋪）

浸信宣道會恩霖堂（火炭銀禧商場4樓402室，需致電26918106或WhatsApp 92627327預約）

愛家中心（沙田小瀝源順圍28號都會廣場19樓）

爾雅補習社（新界沙田石門安耀街2號新都廣場3樓09室）

好地方（沙田石門安平街6號新貿中心B座1106室）

Romensa Wireless Bra（沙田石門京瑞廣場二期一樓101 A 3號舖）

聖禮問題 — 室內和室外，實然和應然！

懶鬼已說過，疫情是迫令教會作出改變的，如果都無改變，算吧啦！

懶鬼和老友鬼鬼分享過，點解有些教會在疫情爆發時仍要堅持實體聚會？覺得最大的原因是「慣咗」。即係CCTVB慣咗一些方法就攞高收視、咁D劇的進路就繼續12345咁去啦、D遊戲節目就繼續有個上把，有兩件垃圾下把，搵D明星助陣做嘉賓，嘻嘻哈哈就繼續會有高收視，變黎做咩。就算有一個VIU TV 咁有創意的電視台，製作了一個又一個高水準節目和戲劇，都係唔會郁，因為慣咗啦。

就好似最近的《調教你男友》，係一個很好的個節目呀，睇到懶鬼留了幾滴淚。但咁又點，你覺得CCTVB會改變？VIU TV的煮食節目都翻了幾個天啦，但CCTVB的飲食節目製作仍是固我，肥媽繼續當道！

範式轉移（Paradigm shift）這概念都講咗二十幾三十年啦，但對於慣咗的教會（或教主）黎講，是沒用的，總之鬥到一兵一卒都要實體或直播。

好啦，卒之真係得返一兵一卒啦，限聚令降至2人同行，一人價錢，對於慣咗的人來說，簡直是惡耗？唔駛怕，會一直堅持實體和直播的，因為會扭盡六壬，用哂2個人的Quota，然後叫哂受薪人仕回來教會（這些人唔count），一定要Live must go on。不得不佩服，又幾有心思去諗計架喎！

其實都唔駛再討論聖餐禮應否實體定網上啦，早前大家不是已討論過崇拜可否網上做啦咩？而大家也爭相仿效了一些教會的做法，已進行網上聖餐禮了，下一步，應該就討論網上浸禮架啦，網上浸禮正呀，期待那些水花四濺的視效和聲效！

基督教兩大聖禮的神學討論，由DAY ONE開始就從未停止過，聖餐禮的爭拗你都應該聽過有變質說呀、同質說呀，記念說呢D啦，又會有人說施行地方必定要在教會內，施行者必定要係神職人員，留意返，這些人是馬丁路德和加爾文，唔係阿茂壽和懶鬼喎。至於浸禮的討論，大致上是成個身浸落去好呀、定係灑都可以、又是否一定要神職人員施浸才能接受等，即係有D福音堂教會，若找個長老執事去做，就唔啱數架啦。

咁係呢方面的討論，有本書介紹俾大家睇下，是趙崇明的《有道有禮》，都算易睇易明，書內就是講述聖餐禮和浸禮的神學。

呢D象牙式的討論真係有排拗，但而家係疫情肆虐，因時制宜都係要學習下啦，傾得黎都蚊瞓，而懶鬼最怕就係「慣咗」呢種思維，搞到弟兄姊妹疲於奔命！

最後懶鬼拋個書包，但你們會接到的。呢一年，我們常常談政治哲學，政治哲學有一本入門書，是Jonathan Wolff寫的《An Introduction to Political Philosophy》。講咩架呢，很簡單說是講「實然」和「應然」的問題，咩意思呢？

就好似呢次疫情為例，無錯，教會當然有權制定很多規限、甚至法則(懶鬼用法則這個TERM啦)，於是教會制定了崇拜的法則、水禮和聖餐的法則，這些都可以歸納為實然的問題（Actual）。但疫情來了，就要問一個應然（Should Be）的問題了，即係話咁樣做仲應唔應該，又或究竟咁做仲work 唔work？合唔合乎現況？

就像政府個個二人限聚令、日間無堂食、出外又要戴口罩，無錯，政府當然可以咁做，可以制定這些法則和規範（Norms），但去到應然啦，喂，各位天才的香港官員，其實應唔應該咁樣制定先？我們又應唔應該跟到咁做先？

知道嗎？安息日治病可唔可以這個問題，咪就係實然和應然的問題囉！

東山區，原廣東省廣州市昔日的一個市轄區，原屬番禺縣鹿步司，是廣州市著名的老城區（老四區）之一，昔有「有錢有勢住東山」之說。民國20年（1931），設立東山區公所，是市屬行政區以「東山」命名之始。中華人民共和國成立後，東山區為人民政府接管，經歷了三次分合和區名更改，1960年8月定稱東山區。於2005年5月被中華人民共和國國務院批准撤銷併入越秀區。東山名的由來，與區處州城之東且崗阜連片，廣州人向稱丘陵為「崗」、主崗為「山」之俗有關。「東山」最初是以寺名出現。
廣州「東山」以寺名相稱始見於明成化年間（1465－1487）。總鎮兩廣的內官太監韋眷於廣州城東部（今署前路）建永泰寺，後亦稱東山寺。清順治八年（1651）重修東山寺，「東山」源此得名。因寺名而漸次將寺四鄰成片的崗台地區泛稱東山，大概始於清初。及至清末民初，這片崗台地開發成街村，僑房成批湧現，民俗習稱寺四鄰的街區為「東山」一直相沿未改。美國浸信會國外傳道部（簡稱美南差會）在 1888年（清光緒十四年)在五仙門（原長堤青年會）創立培道女學堂，並率先把東山定為傳教基地。光緒二十九年，美南差會通過華人教徒廖卓庵（又名廖雲翔）與東山寺右、山河兩鄉村民疏通關係，以高價購買入兩塊土地構築新校舍，是東山最早出現的新式建築物。教會人士陸續在東山廣為購地，建築教堂、醫療、社福、教育等相關設施。基督教東山堂，原名東山浸信會堂，是美南浸信會在中國廣州創建的一座重要教堂。東山浸信會堂起源於1870年建立的五仙西福音堂。到1908年，因教徒增加，而該地喧鬧，不適於擴建，乃將舊址出售，遷往東山寺貝通津9號重建新堂。1909年落成，同年5月2日成立東山浸信會。此後聚會人數又有較大增長，1923年7月擴建工程動工，至1927年4月16日竣工，教堂擴建成鋼筋混凝土結構的兩層樓房，並舉行隆重的獻堂典禮，改名為基督教東山浸信會堂，設座位1300個。1949年有信徒2000餘人。1960年，中國大陸實行「聯合禮拜」，該堂與其他幾間教堂合併，易名為基督教東山堂。1966年文化大革命爆發後，教堂被迫停止活動。1979年9月30日恢復開放，為全市基督教首間恢復聚會的教堂，目前仍是廣州規模最大的基督教堂。1986年，曾將主日學堂及副堂房屋借出辦廣東協和神學院，該院現已搬到郊外。
芳村堂亦是位於中國廣州的一座基督教堂。其起源於1891年由美北長老會傳教士那夏禮(Rev.Henry V.Noyes)創立的長老會五支會，位於培英學校內。1923年信徒增加以後，募集巨款在上芳村平民大街建造新堂，稱為中華基督教會廣東協會芳村堂，又名平民堂，英文名稱為那夏禮紀念堂。1960年教堂大聯合時，芳村地區的信義會芳村堂（1898年起）和中華基督教會白鶴洞堂（1937年，今培英中學（八中）內，原貌尚存）被併入該堂，實行聯合禮拜。1966年8月文革爆發，芳村堂被關閉，直到20年後的1986年1月才恢復宗教活動。1993年又因建珠江隧道被徵用，遷到下芳村原信義會芳村堂址。後搬遷信義路27號現址。
廣州錫安堂是位於中國廣州荔灣區西門口的一座基督教堂，1901年由旅美華人美以美會的余錫生牧師回國創立，初期地址位於油欄門(今海珠南鹽亭東街)，因會址失火遷西濠口所買之地搭棚禮拜。1913年遷到西濠二馬路，並設立群淑高等小學。不久因該處成為商業鬧市，於是在1935年遷往西瓜園(今荔灣區人民中路392號)購地建堂，1936年2月新堂落成，取名“錫安堂”，意為“上帝聖殿”。1947年，該堂加入中華基督教會廣東協會。1960年以後，中華基督教會的萬善堂、七株榕堂，禮賢會的大德堂，救世軍的西華隊堂和基督徒聚會處（地方教會）都被併入該堂的聯合禮拜。1966年文化大革命爆發後錫安堂也被關閉，到14年後的1980年9月21日，該堂恢復宗教活動。該堂附設有小學及幼稚園一所，基立村支堂一所，並出版有錫安會刊。1983年收回副堂，逐漸恢復各項事工活動。