舊作選篇（之46）
（本文最先發表於2017年1月17日，現在此重刊，略有增刪。）
在偉大精神感召下行惡
史載梁武帝在冬夜四更便起床辦公，手腳都凍裂了仍然揮筆不停，為了省錢，他不吃魚肉，不飲酒，一天只吃一頓糙米飯，餸菜是少量青菜豆腐。古時皇帝多淫逸驕奢，像梁武帝這種苦行僧，真是翻遍二十四史都找不到另一個。
梁武帝雖然在自己生活中節儉得近乎自虐，但為了振興西來佛教，卻揮金如土。為了大興土木修建佛寺，他對百姓搜刮盤剝，無所不用其極。為了替同泰寺籌款，他以九五之尊先後三次到同泰寺「捨身」，好讓群臣籌款為他贖身，三次共為同泰寺勒索到四萬萬兩。群臣的錢當然來自對百姓搜刮，經過中飽私囊，在百姓身上搜刮的應是數倍於四萬萬兩。
為何在生活上極節儉的皇帝，卻在事奉浮屠上如此揮霍無度？因為他一心相信他的禮佛是為百姓積福，不認為對百姓的搜刮無度是行惡，相反是奉神旨去行善。
正常人對一個自己非常仇恨的人，即使很想他死，但要你動手去殺他，你都會非常恐懼，不敢，不忍，甚而覺得是罪惡；但如果你是行刑官、劊子手，那麼你就不會有這種感覺，而是覺得自己在執行法律，為社會懲惡，一個個殺來也理所當然。為實現人類的偉大理想，比如實現社會主義共產主義而進行的革命運動，也自然要殺「反革命分子」，於是，紅衛兵、赤柬少年，對要懲治的「反革命分子」，也都正義凜然地殘害以至殺害，毫無愧色，也毫無恐懼與不忍。所以，世界上最大最殘暴的事，不是個人仇恨所誘發，而是在偉大理想和精神的感召下而釀成的。
受偉大精神感召的，不是只有無神論的共產主義理想。宗教的極端教義派如塔利班，就是宣稱為執行伊斯蘭教真神的旨意而進行對婦女和異教徒的殘忍暴殺的。
希特勒大舉屠殺猶太人，學術界曾經爭論他是無神論者還是有神論者，美國著名歷史學家John Toland在所著的《Adolf Hitler》中認為，希特勒至少在表面上是個有神論者，而且還是天主教徒：「元首讓那些受托執行『最後解決』的人知道，殺戮必須盡可能地人道。這一點與他確信他是在執行上帝的旨意清洗這個罪惡的世界相一致。儘管他憎惡天主教會的等級制度，他仍然保留天主教徒的良好身份（他說『我跟以前一樣是天主教徒，並會永遠是天主教徒』），他牢記天主教的教導，即猶太人是殺害上帝的兇手。因此，對滅絕猶太人，良心不該有絲毫的內疚，因為他僅僅是在扮演着上帝的報復者的角色－－只要這種滅絕是與個人無關的，就談不上殘忍。」
希特勒不停地引用與神意有關的語言：他相信，一種神秘的力量已選中了他，讓他承擔起引導德國這一神聖的使命。有時他稱之為神意，在其他場合又稱之為上帝。1939年11月，當他幸運躲過了慕尼黑的那場暗殺時，希特勒歸之於神的干預，令他改變自己的行動計劃從而躲過一劫：「這就是神意干預的確證，以便讓我達到自己的目標。」
宗教導人向善，但萬能的上帝不會直接干預人世間的種種行為，否則人類就不會出現這麼多殘酷罪惡的事，基督教也不會認為人有原罪了。從事人間的種種活動，不能說自己的行動是受上帝感悟。尤其是從政，這是關乎社會眾人之事，如果參與者說自己是受上帝付托，那就意味不需要聽從你所服務的社會眾人的意見，不再需要人民的認受性，所有政治舉措也不需要考慮社會效果。一切極端的殘酷行為，都有了上帝的背書而自認為理所當然。這是極為可怕的觀念。歷史上所有人為的最大災難，都是這種自以為受命於天，或為了實現一個偉大理想，而不惜採取種種極端手段而造成的。
海耶克說，「通往地獄之路，率皆由諸多善意鋪成。」
人類社會的掌政者需要民命，倘若讓自稱為實現偉大理想、實現民族復興或奉神之命而行的人當權，美好願望和諸多善意鋪成的，就是通往地獄之路。
基督教 無神論 在 Re: [討論] 無神論/不可知論對於宗教普遍觀點- 看板Atheism 的美食出口停車場
※ 引述《under0c (竹鼠)》之銘言：
: 應該說,台灣的無神論者和不可知論者對宗教的普遍觀點:
: 基督教:
: 聖經上矛盾這麼多你們怎麼還能信blablabla
: %$%現在只有腦洞的信徒才會信基督教%$&*^&#^&^$
: 耶和華根本是殘暴的神亂搞大屠殺,以下舉出舊約裡面的數十例子...
: 演化論早就把神創論打爆了,你們老是說失落的環節聖經失落的環節更多
: 基督教的罪惡觀點有基本邏輯錯誤 從上帝全知全能的前提論證...
: FSM阿他們不知道他們在做什麼 請保佑他們 Ramen
: 請你先證明羅素的茶壺不存在...
: 愛因斯坦根本不是基督徒好嗎?牛頓還相信煉金術你們怎麼就不信了blablabla
: (以下省略數萬字)
基督教在台灣被抨擊力道最強的，並非來自無神論者的吐槽跟鬥爭
而是對於祖先祭祀信念根深柢固的傳統觀念
基督徒面對來自家庭，尤其是非基督徒父母的抗議與反對其實是很常見的
除非基督徒本身並不是走極端路線，祖先照拜，香照拿，廟宇照樣去這種
否則你只要有一丁點的透露出聖經要你怎樣，不能怎樣，
家族成員的反應多半不會很好
而無神論者對於這種傳統所採取的態度，就在台灣而言是不置可否
傾向中立角色。因為現在不拜祖先也不會被批大逆不道什麼的，
家族聚在一起祭祀時，拿支香晃來晃去並不會對自己的生活有什麼影響
另一方面，台灣無神論者其實應該也不多
在這個泛神信仰的國度裡，人人都有機會拿香、燒紙錢，拜拜，擲窔
也不會強烈地覺得自己是在信仰什麼，有什麼不可抵觸的信念(除了祖先)
同樣的他們也不會刻意要求別人活在自己所詮釋的世界裡
這樣的自由信仰觀，面對基督教徒的世界觀自然會格格不入
基督徒的問題是無時不刻都想把自己對於世界的詮釋角度
讓更多人認同，比方說人皆有罪，比方說如何如何必是神的安排
這種帶有譴責味道的詮釋，加之沒什麼模糊空間的單一神論
就會顯得不識相的基督徒在人群中是個討人厭又愛大發闕詞的傢伙
衛道是門學問，基督徒要虔誠不難，要作善良好人的基督徒也不難
但是要知道怎麼傳道便不是件容易的事
因為基督教義是複雜的、暗示的、譬喻的；隨便亂講的結果
一個在教會中樂善好施的好弟兄，可能在陌生人面前只是個刺耳的狂教徒
這才是為什麼顯得大家都很愛針對基督教
而對其他宗教寬容的原因
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