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【Yahoo論壇／陳國祥】
張亞中這回捲起強風巨浪，讓人想起2018年的韓國瑜。他們的社會邊緣性相近似，但韓國瑜所煥發起來的群眾，除了藍軍的基本教義派，還有眾多處於弱勢地位的庶民大眾，不乏對朝野政黨都不滿的反建制游動選民，還有國民黨本土性地方派系的支持者。張亞中目前感召的群眾，主要局限於深藍，尚未觸動其他類型黨員與民眾，涵蓋面遠不及韓粉。他之所以看似激起大潮大浪，主要是因為國民黨的黨員結構特殊，平均年齡遠高於全人口，且以深藍為內核，與主流社會的民意有相當程度的脫節。
#Yblog #張亞中
這個政黨似乎一心只想擁抱基本教義派，卻不願進行政黨轉型...
這個策略在國民黨特殊的政治文化與組織下，能夠贏得基本盤的認同；但是與社會脫鉤的結果，將在戰略上失去中間選民、知識份子與青年世代的支持。
*以上節錄自內文
<#民進黨 有意識的 #瓦解文官，或變質獨立機關，多不勝數，從 #NCC 換照准照唯政治是從，#監察院 御史台已經「#菊花台」，從司法院 到 #行政院政務官 #用人唯親，不是 #總統的親戚，就是 #親信的兄弟配偶，不避嫌到見怪不怪的地步，這些是蔡英文總統或民進黨有意識的舉措，在「#政黨指導」下，各級機關難以理解的怪事或錯事頻生，乍看彷彿是獨立不連貫的個案，但發生頻率之高，正反應「政府」散漫已達量變產生質言的後果。>
最近發生兩件奇事可以做為案例。第一樁，#國軍 #八軍團 在高雄舉辦的 #九三軍人節秋祭，竟然儀程 #不唱國歌，遭到遺屬當場抗議，草草補唱國歌了事，八軍團承認疏失，說法是換了一位主祭官，誤拿了錯誤的儀程，這個解釋未免牽強，一年兩次春秋祭，年年行禮如儀，出席人員可能會變，儀程却不會變，在中央主祭官為總統，在地方縣市長一般都會親為主祭官，二０一八年中央秋祭蔡英文總統也被批評「沒開口唱國歌」，她只是沒跟著唱，但演奏國歌的程序却不可或缺，畢竟入祀中烈祠者俱是為國犧牲者，演奏國歌是對亡者的最敬禮，秋祭或許因為疫情可以小辦，甚至不辦，就是不能辦了不唱國歌，否則豈不坐實了「#為何而戰」的訾議？
或謂八軍團主事將領「#迎合政情」，拍不愛中華民國的民進黨馬屁所致，問題或許不在 #拍馬屁，而是連馬屁都沒得拍；第一，不論民進黨到底愛不愛中華民國，即使一再主張改國歌，但凡執政，不論在中央或地方，都是在 #中華民國憲法 上宣誓就職，居其位則忠其國，還沒有人強硬取消國歌儀程的前例；第二，民進黨人不是笨蛋，固要鞏固 #台獨基本教義派 的支持，但凡對自己政治前途有點想法的人，都不會無視「中華民國是最大公約數」的事實，就以九三秋祭為例，基隆市長林右昌、基隆市長林智堅、桃園市長鄭文燦、台南市長黃偉哲、嘉義縣長翁章梁、屏東縣長潘孟安，無不親自主祭，而且，儀程都有國歌，沒有哪個軍團司令蠢到因為主祭者是民進黨人，所以 #取消國歌。
鄭文燦為慶祝國人其實沒那麼重視的「#軍人節」，還加碼演出設計桃捷「國軍車廂」，對比之下，高雄市長陳其邁對秋祭不當回事就顯得特殊，尤其對比去年前市長韓國瑜秋祭陣仗直逼中央，今年簡直像「街頭草祭」，春祭國殤高雄市政府還派出秘書長主蔡，秋祭顯然連像樣的政務官都沒派，結果由八軍得指揮官傅正誠自己主祭，想拍馬屁都沒得拍，結果就鬧出這麼一齣；傅正誠不會是故意，只是面對沒有主官（市長）的秋祭，他也無心了。想像一下， #國軍將領 都能散漫至此，台灣能不大禍臨頭嗎？
第二樁怪事，根據《#鏡周刊》報導，#調查局 偵辦 #綠委 #林岱樺「#強索贊助」#政治獻金案，竟爆出調查筆錄被傳喚的証人趁調查官「滑手機」，竊走筆錄和證詞，還對被偵辦的綠委「#通風報信」，此案林岱華否認施壓，強調自己的政治獻金清清白白，但調查局南機站承認筆錄和提示物證被偷，已要求證人繳回，但聲明不影響後續辦案。
調查員傳喚不論是證人或嫌疑人，都是一種「心理戰」的過程，重點在瓦解被傳喚者的心防，結果竟能邊問邊滑手機，滑到筆錄物證被取走都恍若未覺，直到綠委向調查局高層詢問才發現筆錄已失，這顯示兩種可能：第一，調查局幹員的基本訓練不到位，調查員就是個擺設，心理素質完全不合格；第二，幹員對調查此案，顯然心不在焉，為什麼心不在焉？也有兩種可能：一是他們根本不想查此案，只是被動接到檢舉行禮如儀，走一個流程，走完結案；二是他們雖想查此案但估計針對綠委查無下文的機率更高，也就草草了事。
螺絲掉滿地的調查局，前不久才發生航基組前組長盜賣扣案毒品，如今又發生筆錄被盜，這樣的調查局辦案，還有什麼公信力？對比行政院長蘇貞昌才主持的「#廉政委員會」，不啻是最大諷刺，蘇貞昌一路數來，從航港局一人隻手遮天核發二千多張假遊艇駕照、#勞動部操作勞動基金者却收賄炒股、#高雄市技工短報廢棄物重量再收回扣、#調查局緝毒者盜毒…，如今可以再加一案，往後還不知要多添幾案，可嘆的是，調查局不正是蘇貞昌口中要「妥善建立監督制衡機制，落實內控與外稽」的內控與外稽機制嗎？內控與外稽機制崩壞，台灣能不大禍臨頭嗎？
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[狂人日誌] Moment of truth：我有 Taycan，你有氣冷嗎？
風蕭蕭兮易水寒，內燃世代一去不復返 - From air cooled to water，從汽油到電能驅動，無庸置疑的是，我們確實在最美好的年代遇到了保時捷；然而，即將宣判內燃末日的 CAFE 不過咫尺，要知道保時捷最不缺的就是打從氣冷 911時期一路走來所累積 為數龐大又極盡硬派之能事的＂鐵粉＂，定義著下一個世代的保時捷風貌的 Taycan 又會如何承先啟後，以無聲無息之姿，贏得那些嗜 trail brake 如名 早已將後置後驅的重心轉移玩弄到爐火純青的保時捷基本教義派的尊重和再一次的怦然心動？
為了一探這架所謂的＂四門電動跑車＂是否依然保有著保時捷的靈魂，我決定 駕著她前去與國內最資深也最 hardcore 的老蛙玩家拜碼頭先...
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發布於 2020年6月10日
聊聊懷孕期間常遇到的基本教義派、生完小孩的瘋狂狀態，以及⋯⋯我們的整骨師是韓粉？
在其他平台上收聽：
https://linktr.ee/shesasleep
有些側翼或腦粉看他的發言在十幾年前的定義應該叫基本教義派現在卻自稱台派搞得好像我們其他人是中派一樣拜託不要自稱台派好嗎那叫基本教義派----- Sent from JPTT on ... ... <看更多>
explore #基督教基本教義派at Facebook. ... 葛拉翰（Billy Graham）是給與福音派的保守派基督徒最大影響的牧師，他與美國歷代的總統都有親交，卡特、克林頓、歐巴馬 ... ... <看更多>
基本教義派 在 基本教義派與福音派的親和性之二- 精華區R89325xxx 的美食出口停車場
保守新教教派還包含兩大運動：聖靈降臨派（Pentecostals）與神才派
（Charismatics）復興。聖靈降臨派源自19世紀福音主義的「聖者派（Holiness）」，
強調聖靈的神聖禮物（特別是聖醫、預言與說方言），並且基本上在社會邊緣團
體中傳布，在早期的復興中，白人與黑人一起崇拜，但很快地建立起各自獨立
的機構。就如同基本教義派，聖靈降臨派傳統上是分離主義者，然而兩教派彼
此間並沒有處得很好。爭議之處是宗教權威的基礎，對於基本教義派而言，奇
蹟的標誌（特別是預言與說方言）在聖經編纂時已經結束，宗教權威是基於對
於聖經的逐字詮釋，但聖靈降臨派相信上帝仍透過預言展示自身，這對於基本
教義派來說，是挑戰聖典的權威。另外，基本教義派強調信條，聖靈降臨派則
是經驗。而兩者的分歧對於近來政治動員有重要的意含。
傳統上新福音派已經把自身與基本教義派與聖靈降臨派區別出來，是因為
對於基督徒必須與世界分離多深的程度上不同意基本教義派與聖靈降臨派的看
法。大部分福音派信徒也傾向對聖靈降臨派崇拜的豐富面向與對預言的宣稱感
到不舒服。政治上，聖靈降臨派對於墮胎與其他社會議題上是最保守的，對於
福利支出是最自由主義的，並且在統計上最少去投票。
在1960年，從保守的聖靈降臨派中發展出第四個運動，即神才教派復興。
就如同聖靈降臨派，神才派強調說方言與奇蹟醫療，但與其不同的是神才派散
佈在天主教、基督教主幹教派與福音派的宗派成員中。神才派也較屬於中產階
級與北方的，並且是較少的分離主義者。因此神才派一般留在既存的宗派中，
並且成為福音派、聖靈降臨派、主幹新教與天主教之間的橋梁。聖靈降臨派信
徒已經在社會經濟地位上提升，提升到如同神才派信徒的水平，並且兩者分享
許多信仰，然而雙方大部分的信眾並不認為兩者等同。
神才派與聖靈降臨派佔美國人口的12﹪，並對非洲、拉丁美洲、亞洲基督
教有深刻的影響，它們是世界上成長最快的基督教部門，這一點還很少被注意。
例如在1988年的總統選舉中，Pat Robertson的政治支持幾乎來自於「被聖靈充
滿者（Spirit filled）」。
雖然這些保守新教教派之間的區分對許多現代社會科學家而言不被視為重
要的，但這具有重要的政治與社會意含。進一步地，在美國，這四個團體的每
一個的規模可能和所有非基督教團體加起來一樣大，並且沒有出現任何衰退的
跡象。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw)
◆ From: 61.226.114.157
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