台灣人生舞台(48)
台南鹿耳門媽祖廟中有奉祠一隻“狗”(為表示尊敬不能說是狗,要說:義犬將軍)台灣拜義犬公的廟不少(狗是人類忠實的朋友,不但會顧門,會聽話,忠心耿耿,主人危急之時,捨生忘死,替主人賣命,甚至主人死去,一腳步都不敢離開屍體,也有盡忠到要陪主人一起死的,所以狗因為很多優點,受到人類尊敬,義犬公廟才會那麼多)。
嘉義十九公廟裡面是奉祠18個義民,跟一隻義犬公(淡水十八王公廟是奉祠17個水流屍跟一隻義犬),台灣俗語說:豬來窮,狗來富,貓來起大厝(台),又說死貓吊樹頭,死狗放水流(我對古代流下來的迷信風俗,不敢領教,尤其是死狗放水流,死貓吊樹頭,很沒環保關念,又不衛生。
為什麼狗死要放水中任它流,為什麼貓死要弔在樹頭,究竟為何?) 這照古代人的講法,跟五行生生相剋的迷信有關,狗屬火,五行中火生土,狗若埋在土中會燒到土地公,所以狗要放水流,因為水會剋火,屬火的狗下水之後,便不會作怪(如此,是認為狗陰魂不散,狗魂作怪)。
我們不能怪祖先沒常識,因為他不知道什麼叫環保,因為不知道狗流屍,會破害水源(這是古代人的迷信,是壞習慣,現代人不應該迷信,因為水源愈來愈少,污染愈來愈嚴重,大家有責任共同來維護水源的品質)。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,卡納克/卡奈克Karnak神廟是底比斯最為古老的廟宇,在尼羅河東岸的盧克索鎮北4千米處,該神廟經很長時間陸續建造起來,由磚牆隔成三部分。中間的部分保存得最完好,也是面積最大的一部分,佔地約有30公頃,也是獻給太陽神阿蒙的(Amon Temple in Karnak);左側的是獻給Montu神的,佔地...
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台灣諺語之美(九十五)
台南鹿耳門媽祖廟中有奉祠一隻“狗”(為表示尊敬不能說是狗,要說:義犬將軍)台灣拜義犬公的廟不少(狗是人類忠實的朋友,不但會顧門,會聽話,忠心耿耿,主人危急之時,捨生忘死,替主人賣命,甚至主人死去,一腳步都不敢離開屍體,也有盡忠到要陪主人一起死的,所以狗因為很多優點,受到人類尊敬,義犬公廟才會那麼多)。
嘉義十九公廟裡面是奉祠18個義民,跟一隻義犬公(淡水十八王公廟是奉祠17個水流屍跟一隻義犬)。
台灣俗語說:豬來窮,狗來富,貓來起大厝(台),又說死貓吊樹頭,死狗放水流(我對古代流下來的迷信風俗,不敢領教,尤其是死狗放水流,死貓吊樹頭,很沒環保關念,又不衛生,為什麼狗死要放水中任它流,為什麼貓死要弔在樹頭,究竟為何?)
這照古代人的講法,跟五行生生相剋的迷信有關,狗屬火,五行中火生土,狗若埋在土中會燒到土地公,所以狗要放水流,因為水會剋火,屬火的狗下水之後,便不會作怪(如此,是認為狗陰魂不散,狗魂作怪),我們不能怪祖先沒常識,因為他不知道什麼叫環保,因為不知道狗流屍,會破害水源(這是古代人的迷信,是壞習慣,現代人不應該迷信,因為水源愈來愈少,污染愈來愈嚴重,大家有責任共同來維護水源的品質)。
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傷痛可以撫平,但歷史不能遺忘。
在宜蘭二二八受難家屬及地方人士的建議及期盼下,今天我們在頭城慶元宮前,舉行「宜蘭縣二二八事件受難者紀念碑」揭牌儀式。
二二八事件,宜蘭北自頭城媽祖宮,南至蘇澳的烏石鼻,有人被槍殺填埋於坑洞裡;有人被綁著石頭投入海中,其手段之殘忍令人心驚膽顫,也埋葬了人性和生命的價值與意義。
傷痛可以撫平,但歷史不能遺忘。我們願以寬容、和平、冷靜、希望來見證歷史,我們今天在宜蘭已知的228事件發生地立碑紀念,祈盼在這塊土地上,悲劇不再,天佑台灣。
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宜蘭二二八「頭城事件」:
228雖然訂為「國家和平紀念日」多年, 但許多人對於228只知有放假,對其內容卻是一知半解,在我們宜蘭這塊土地上,過去也慘酷的發生過...
從1947年2月27日的緝煙開始,至5月16日解除戒嚴令為止,二二八事件是台灣史上最慘痛的人為悲劇,死傷人數難以估計,對台灣的政治、社會的發展影響甚鉅。宜蘭地區的二二八事件受難者,已知者約計33人,受害類型大致分為:遭軍方計劃性逮捕謀害、失蹤、刑求致死、恣意殺害、遭軍方重創傷害、擄人勒贖、及濫捕濫押等八種。每個無辜生命的犧牲,都代表一個美滿家庭的破碎。受難者家屬承受頓失至親。生活無依的嚴酷打擊,忍受茫然不安與孤立的煎熬,69年來,二二八事件始終是家屬的劇痛和陰影。
西元1947年3月19日深夜,頭城鎮民因突如其來的槍聲而驚醒,翌日凌晨赫然發現媽祖廟(今慶元宮)的廟埕有兩個坑洞埋著屍體,一隻腳還僵硬地突出地面。兩個坑洞總共有七個人,3月18日晚上,他們先被關押在現今的宜蘭縣稅捐處,3月19日深夜,被軍人以卡車載至頭城,原欲載往打馬煙海邊,遇道路中斷而停在媽祖廟前,並命令因違反戒嚴令被捕的康阿裕兄弟挖掘坑洞,康氏兄弟因言語不通遭國軍毒打,康阿裕的哥哥隔天早上被人以人力拖車載回梗枋老家,次日旋即過世,康阿裕本人亦遭國軍刺刀及槍托在臉頰和大腿上烙下深深的疤痕。
七名無罪的受難者均遭五花大綁,含冤被槍殺致死,分埋兩坑,這七位分別是:
呂金發 宜蘭警察
賴阿塗 宜蘭警察
曾朝宜 宜蘭警察
郭章垣 宜蘭醫院院長
蘇耀邦 宜蘭農校代理校長
葉風鼓 宜蘭警察課代理課長
林蔡齡 台灣銀行宜蘭分行行員
當時家屬和頭城鎮民心裡充滿慌張、驚嚇,地方士紳盧纘祥出面與軍方溝通,准許3月20日天黑後收屍,家屬在不安和傷心當中,清洗屍體,目睹家人身上的槍傷及泪泪而出的鮮血甚至是內臟,連夜匆促地草埋在頂埔公墓。
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卡納克/卡奈克Karnak神廟是底比斯最為古老的廟宇,在尼羅河東岸的盧克索鎮北4千米處,該神廟經很長時間陸續建造起來,由磚牆隔成三部分。中間的部分保存得最完好,也是面積最大的一部分,佔地約有30公頃,也是獻給太陽神阿蒙的(Amon Temple in Karnak);左側的是獻給Montu神的,佔地2.5公頃;另一個是獻給阿蒙神的妻子——形為禿鷲的Mut女神,現在尚未發掘。在加卡納克神廟的周圍有孔斯神廟和其他小神廟,每個宗教季節儀式從卡納克神廟開始,到樂蜀Luxor神廟結束。二者之間有一條一公里長的石板大道,兩側密排著聖羊像,路面夾雜著一些包著金箔或銀箔的石板,閃閃發光。加納克神殿因為其浩大的規模而揚名世界,用柱子支撐的寺廟中是全球最大的。加納克神殿的大柱廳約5000多平方米,廳內有134棵石柱,分16行排列。中央兩排特別粗大,每根高達21米,直徑3.57米,可容納100個人在上面站立。柱頭為開放的紙莎草花。整座大廳用如此密集的粗柱創造出一種震撼人心的效果。殿內石柱有如原始森林,僅以中部與兩旁屋面高差形成的高側窗採光,被橫樑和柱頭分去一半後,光線漸次陰暗,形成了法老所需要的「王權神化」的神秘壓抑的氣氛。這些巨大的形象震撼人心,精神在物質的重量下感到壓抑,而這些壓抑之感正是崇拜的起始點,這也就是卡奈克阿蒙神廟藝術構思的基點。
樂蜀/路克索Luxor神殿是一座巨大的古埃及神廟,它坐落在尼羅河東岸的樂蜀城內(古稱底比斯)。它是在新王國時期建成的。在埃及語中它被被稱作ipet resyt「阿蒙南方的閨房」,這座神廟是專門為底比斯的三神太陽神阿蒙、自然神姆特和他們的兒子月亮神孔斯所修。從尼羅河畔朝拜的人首先來到內克塔內布一世造的前院,從這裡有一條兩旁蹲坐著上百座獅身人面像的大道通向東北方向。在古代這條大道連接樂蜀神廟與2.5千米外的卡奈克神廟。前院的圍牆已經所剩無幾。在這裡引人注目的是前院北部一座由泥磚建的賽拉匹斯小神廟。前院的西南是一座巨大的大門。在古代這裡有拉美西斯二世的兩尊坐像、四尊立像和兩根方尖塔。今天這些像中只剩下了兩尊坐像、一尊立像和一根方尖塔。1836年總督穆罕默德•阿里將一根方尖塔送給了法國國王路易•菲利普。今天這根路克索方尖塔位於巴黎協和廣場。作為交換穆罕默德•阿里為開羅的一座清真寺獲得了一座鐘塔。通過大門遊客進入拉美西斯二世建造的院。這個院被兩重廊柱圍繞。這些廊柱由紙莎草捆組成,上有柱台。院的東部現在是一座清真寺。這座清真寺位於神廟地基以上五米高的地方,原因是清真寺被建造時神廟已經被埋在五米深的塵土下了。第二院的南邊是一座廊柱殿,它由4x8根廊柱支撐。通過中間的門遊客來到在羅馬時代祭奉皇帝的廳。在神壇的兩邊有兩道科林斯廊柱。神壇後有一條通道通到一個有2x2根柱的廊柱廳,此後是聖殿,這裡是放阿蒙的擔架的地方。通過東廳遊客可以到達其它大廳。樂蜀神廟主要有兩個作用,首先在每年埃及的新年在這裡慶祝奧皮特節。阿蒙、姆特和孔斯的神像被放在擔架上從2.5千米遠的卡奈克神廟抬到樂蜀神廟。一開始這個節日要慶祝11天,後來被延長到27天。擔架要被抬到廊柱殿後面的小神殿,只有阿蒙的擔架要被抬到聖殿。第二個作用是法老與其神靈氣的結合。每年新年是法老要與他的神靈氣結合,作為他神話統治的一部分。這個儀式首次是在他登基時進行。
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