評《沙丘瀚戰》: 完美回答IMAX片頭問題 看電影 還是置身其中
還記得入場看IMAX電影,總會先播放一段專屬的倒數畫面嗎?
「3...2...1... Watch a movie, or be part of one」 (看電影,還是置身其中)
《沙丘瀚戰》是這個問題到目前為止的最佳答案。
從電影看出,導演Denis Villeneuve對畫面的執著已經近乎變態的程度。戲中每一個鏡頭,從場景設計、色調材質、服裝設計、演員走位,以至光影分佈,都看得出製作組修羅級痛苦,極致的雕琢過程。
主場景沙丘星球浩瀚壯闊,寂靜中暗湧危機。電影中呈現出乾澀酷熱的質感,環境惡劣的迫力令人屏息靜氣,雞皮直豎。其他室內場景則以混凝土材質設計的儼然肅穆的風格為主,沒有多餘花巧扮高科技的老土枝節,就連戲中的飛船和飛機等載具都充滿真實感,令電影整體個性突出。
造型設計方面亦一絲不苟,電影從質料、功能、及顏色等,以風格清晰分辨各個家族門派,無論是貴族look,女兒國look,還是原居民look,每套都充滿該家族的個性。貼身機能設計對凸顯角色背景大有幫助,而且有型有款。Jaqueline West盡顯奧斯卡級設計風範。
總之《沙丘瀚戰》延續了《銀翼殺手2049》中,鏡頭每一格都可以作海報的優良特色,加上大膽兼變化多元的配樂,以及偶爾聰明地夾雜的太空異國語言,令觀眾不其然被吸進這個史詩式的外太空旅程,尤其透過IMAX巨幕觀賞,鬼哥全程入信,不知不覺被電影「同步化」,真正達到置身其中。
演員方面,粒粒大卡演出精彩充滿戲味,加上對白設計洽到好處,成功展現各人最為關心的事情和各懷的鬼胎(priority and agenda)。雖然角色背景有待填補,但各個演員的風彩魅力非凡,眉宇間滲透著家族的榮辱存亡。作為娛樂大片,入場看大卡士已經值回票價。
而唯一出戲有感的場景,竟然是主角Timothée Chalamet 的動作戲。他打起上來明顯較其他演員姐手姐腳,面口亦有亮相不足的情況。這一點確實有令鬼哥短暫抽離,輕微扣分。
至於故事方面,不外乎爭權奪位爾虞我詐,蠱惑仔式爭地盤劇情熟口熟面。而男主角受到感召的過程,以發(白日)夢為主要交代方法,其實較為低手。「感召系電影」如果以公義、異同、壓逼等價值觀做藉口,例如《星球大戰:原力覺醒》和《埃及王子》等,觀眾投入感肯定會更加強烈,更願意為主角投放更多感情。
其他不少評論提到電影結局粗疏突然,起承轉合中的「合」不見了。雖然明知有下集,但鬼哥認同,缺乏未來要面對的難題和風險,與及主角下一步的目標或大業,確實導致電影稍缺餘韻,對下一集的興趣略減。
總的來說,《沙丘瀚戰》場面浩瀚,史詩式的畫面格局及配樂跟預期一樣壯麗,令觀眾置身其中。不過劇情平平,結局則欠餘韻。
鬼哥俾80分。
重溫: 三分鐘懶人包 惡補《沙丘瀚戰》家族派系關係
https://www.youtube.com/watch?v=HN_KjUwIXu8
#沙丘瀚戰 #Dune #家族 #沙丘 #IMAX #史詩式
Warner Bros. Hong Kong Dune Movie IMAX
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《夜.語錄.埃及法王遊行》
* 如果我對雲說話,千萬不要見怪,城市就是一個幾百萬人一起孤獨生活的地方。—-梭羅
* 月亮的鐮刀在深秋的夜晚割倒花朵,而所有花朵都在無窮的渴望中等待月亮親吻。
——索德格朗《月亮》
* 當記憶的花園逐漸荒蕪,一個人會開始珍愛最後殘存的花草。為了不讓它們枯萎,我從早到晚灌溉澆水,悉心照料。因為怕忘記,我回想,再回想。——奧爾罕·帕慕克
* 大多數引起人的不幸、痛苦、絕望、羞辱、逆境的真正原因並非是人性中的惡,而是簡單的惰性。—-馬洛伊·山多爾《草葉集》
* 熱愛書吧,它會使你的生活變得舒暢愉快,它會幫助你辨別形形色色的思想、感情、事物,它能教你尊敬別人和自己。
—— 高爾基
* 友誼意味著兩個人和世界,然而愛情意味著兩個人就是世界。在友誼中一加一等於二;在愛情中一加一還是一。—-泰戈爾
* 處理人間事務時粗線條即可,不必過分深究。世間萬事萬物,總存在太多彼此矛盾的方面和各不相同的形式,考慮多了,反而迷茫。—-蒙田《蒙田隨筆》
* 我已成為過去的人。你眼前存在的不過是我往日的記憶殘片。我心目中最寶貴的東西早在很久以前就已壽終正寢。我只是按照過去的記憶坐臥行止。—-村上春樹《挪威的森林》
* 有時候,壓力太大反而會導致一事無成。你應該去精進那些自己擅長的事情,不要試圖讓一切十全十美。—-梅耶·馬斯克《人生由我》
* 小羅斯福差不多十五歲左右,父親覺得兒子自學得差不多了, 才把他送到麻州Massachusetts的格羅頓學校Groton School。
這是美國人教育小孩的方法:小時候讓你人格、個性自由發展,有一個快樂的童年記憶,然後到了一定年紀,要求你過自律的生活,開始嚴格的離開父母親,離開這個家,不可以過安逸的日子。
格羅頓學校非常著名, 所有想要上哈佛、麻省理工學院的人,大概都會先去念這家寄宿學校。小羅斯福開始接受所謂正規的學校教育,而且必須離開他的父母親。母親莎拉當時在日記裡寫:「我一方面拂去他收集的鳥類標本灰塵,看著他行李已經打包,還在河裡游泳。我懷著沉重的愁情,我知道必須跟我的寶貝兒子離別了,我很難過。」
小羅斯福在格羅頓學校裡總共待了四年。在這四年裡,他跟校長建立很好的友誼。學校基本上是非常斯巴達式的教育,住宿的校舍一點都不豪華,相當的簡陋,房間跟房間只隔著窗簾,根本沒有門。小羅斯福的學校房間大概只有他原來自己家裡房間的十分之一,疏疏落落的放一些家具。他每天早上七點起床、七點半吃早餐、八點十五分朝會、上課、中午休息用餐、上課、運動,晚餐時間要穿著整齊做晚間禮拜,接著晚自習──這就是格羅頓學校的一天作息。
課程裡有非常密集的古典課程,我們看他第一年的紀錄,他修了拉丁文、希臘文、幾何、英國文學作文、古代史、科學、聖經研究︙︙我之前提到,他的成績向來不好,在這裡也一樣,就拿B。不過,老師對他的評語已覺得他聰明、好學,成績不是頂尖,鋒頭沒有很健,踢得一腳好球──這是同窗對他唯一留下的印象,他的同學做夢也沒有想過他會成為美國總統。因為家族影響力的關係,一九○○年他還是進入哈佛大學。
有一張小羅斯福油畫像是在他進哈佛大學時畫的,現在掛在羅氏宅邸,非常的帥,像電影明星休葛蘭Hugh Grant迷人。
那時的美國處於一個急遽變化的時代。二十世紀初,由於工業革命,全世界有數百種發明陸續問世,包括電梯、地下鐵、電話、汽車等,都在那個時候發明。
美國在這方面的發展尤其很快,當時的美國GDP總量已經超越英國。
現在很多美國人覺得:「噢!我們的經濟、我們的工作被誰偷走?」其實我想告訴美國人:「請回頭看看你們當時的經濟怎麼發展起來。」當時的美國從農業轉成高度的工業化社會, 變成世界的經濟強國。西部拓荒已經結束,一八六○年時美國人口只有三千萬,到一九○○年是七千五百萬人。換句話說不只兩倍,是兩倍半,這兩倍半的人口激增主要來自於各地移民對美國的夢想,但是外來移民激增以後,城市自然擁擠不堪,衛生狀況很糟,財富分配不均衡。
四十年之內,美國人口從本來三千萬變成七千五百萬,可能四十年前來的移民也是落魄戶,過四十年之後他們的經濟狀況好一點了,但是看到新來的移民就覺得別人是落魄戶。
新人總被舊人看不起,每個人都會遺忘自己過去的貧窮。
我們現在談貧富差距,會說:「吉尼係數如果是多少多少,這個國家社會就會顛覆。」我為美國人、也為所有人回憶一下,當時美國1% 的公司占了全美製造業的三分之一,也就是完全由少數幾個寡頭公司,壟斷全美所有的製造業。在這個時刻,美國工業大幅成長還有另一個原因,外來移民使勞工工資非常便宜,便宜到什麼程度呢?便宜到在磨坊、工廠裡頭工作的人,平均每日工資是一.五美元;女工和童工更低, 一個禮拜收入只有六塊錢:換句話說,一天大概只有一塊錢。
當時是沒有週休二日的,連禮拜天都不休息,所以一天連賺一塊錢都不到。
童工是整個美國二十世紀初經濟發展非常重要的基礎,後來被稱作「國家的恥辱」,可是也因為童工工資很便宜,美國經濟才在二十世紀初大幅崛起。
那時美國有一百七十萬名低於十六歲的童工在工廠或農場裡工作,大部分是十四歲、十六歲以下的小男孩,還有很多是十歲或十五歲的女孩, 這些人工資就更便宜了。
全美國20%的男孩沒有上學,都在當童工。紐約市有三分之二的居民住在很髒亂、擁擠的地方──這就是一九○○年代經濟全面起飛的美國。
當時的貧富差距有多嚴重?現在我們說中國大陸的貧富差距很嚴重,1%的家庭控制全中國40%的財富,但你絕對猜不到,一九○○年美國是1%的人口──不是家庭──控制了全美90% 的財富。這就是當時的美國。
小羅斯福一九○○年進入哈佛大學,哈佛大學已經是全世界著名的名校,創校二五○年,是美國權貴子弟最熱衷的大學。他高中的時候體育成績還可以,到大學的時候也不行了。第一年參加合唱團,第二年開始對校園刊物有興趣,第三年就擔任《哈佛日報》的總編輯。更重要的是,他開始參加很多慈善團體的工作。沒有人知道為什麼這樣一個小孩在那個出生背景會注意到這些事情,可能是他在學校裡廣泛的閱讀,每天讀報紙。他發現美國財富太過度集中在少數人手中,他看到同年齡的男孩很多都在做童工,自己的日子卻過得這麼好。
他每次在父親的車裡,看到在馬路上發派報紙的童工,看到在馬路邊賣糖、賣吃的那些小孩,想想自己旅遊時所坐的豪華郵輪,就覺得很慚愧;這是他加入慈善工作的理由。
所以,一個人不管他出身如何,不見得需要經歷貧窮,心中有一種善良,才能讓他去關心比他窮困的人。
他在大學時主修歷史和政治,輔修英文。一個美國人為什麼要輔修英文?
不是因為他英文講得不好,而是他想讓自己的英文更漂亮,演講時更動人。這兩件事情使他後來從政,不論是當紐約州議員,還是成為美國總統的演說,還是宣戰時的演說,都成了經典演講。
他在哈佛大學的成績又如何呢?
比他高中的時候還爛,是C。
父親在他大一時去世了,留給他一筆財產。
在美國,父母不會一下子給你幾百萬美元的財產,都是用信託的方式,當時他一個月可以拿到將近五百美元左右,一年是約六千美元。當時很多學校老師年薪不過五百美元,他等於一個月可抵老師的一整年,生活算是相當相當的好,但他並沒有太揮霍。
他本來也可以成為媽寶。因為爸爸死了,媽媽生活沒有重心就搬到哈佛大學附近。同學就開他玩笑,說他是長不大的小男孩,但是他常常說:「我的母親對我的影響是什麼?就是如何對一個愛你的人Say no,你如何拒絕,而又不傷害他。」
所以,小羅斯福若與他人之間有一種特殊的交往能力,他認為是從如何應付他強勢的媽媽學來的。
他在哈佛大學的時候多次參加慈善機構的募款,自己也常捐款,替貧窮的機構當志工,比他花在學校上課的時間來得更多,這也影響了後來他的婚姻。大四的時候,他和他的一位堂妹擦出愛情火花,隔一年宣布訂婚,畢業後隔一年就在紐約市結婚;他的妻子就是後來美國最著名的總統夫人伊蓮娜.羅斯福(Eleanor Roosevelt)。他們交往的過程小羅斯福的媽媽反對得不得了,媽媽好不容易搬到哈佛大學附近,而且買了很漂亮的、當地一條叫Commonwealth 的大道上的一座豪宅,就是希望他能多結交波士頓名流,希望他開舞會。
可是,小羅斯福會應付他媽媽,說我在圖書館學習,其實他是去幫貧窮的孩子補習,還參與一些慈善機構工作。—-陳文茜《文茜說世紀典範人物》
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—-圖片來源:美國國家地理雜誌
【埃及舉行盛大遊行,慶祝王室木乃伊遷入新館】4月3日,在埃及電影明星、歌手、舞者和衛兵的護送下,22位法老和古代王室成員的木乃伊在開羅街頭巡遊,從歷史悠久的埃及博物館搬到最近落成的埃及文明博物館(NMEC)。其中大多數木乃伊來自古埃及文明的黃金時代——新王國時期(約公元前1539年至公元前1075年)。此次搬遷的18位法老和4位王室成員中包括數位古埃及的王室名人,其中拉美西斯二世,通常被稱為「拉美西斯大帝」,被認為是《出埃及記》中提到的法老;還有哈特謝普蘇特,她是威嚴的領袖、傑出的建築大師,也是古埃及為數不多的女法老之一。許多埃及人期待著這次遊行,認為這是疫情期間難得的慶祝時刻,但也有人擔心木乃伊的遷移會帶來厄運。
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【暴力的教誨——衰仔樂園中的伊斯蘭教及猶太教 | 盧斯達 on Patreon】
法國接連發生兩波斬頭割喉事件,起因是一個歷史老師展示嘲笑伊斯蘭教的《查理周刊》封面。《查理》總部在2015年因為那個封面而遭受攻擊,攻擊者使用了AK47和火箭炮,殺害了編輯人員、警察和記者12人;並傷及約20人。這就是真正的「雖遠必誅」。
歐美自制而包容,前現代社會及其意識形態卻是要求異己包容自己但自己並不包容。前者應對伊斯蘭恐怖主義的「標準程序」是「伊斯蘭恐怖主義與真正伊斯蘭無關」(Islamic terrorism has nothing to do with real Islam)。歷史老師被視為共和國烈士,馬克龍說共和制正遭受攻擊,然而他的發言卻又「冒犯」了土耳其。土耳其召回了駐法國大使,據報多個穆斯林國家竟然發起抵制法貨。
早前因為嘲笑美國人接受中國審查的《衰仔樂園》廣為中文世界傳播,但其實那一兩集並沒有真的很好笑和高質,真正厲害的集數通常是圍繞美國文化。因為 Trey Parker 和 Matt Stone的觸覺主要是在西方特別是美國。《衰仔樂園》多年來嘲笑的東西星羅棋佈,從保守派基督教、天主教童戀、政治正確、槍械、環保、喜歡興訟告人的科學教、明星文化乃至中西部白人 (那些不斷說 “they take our job” 的工人) 乃至特朗普,可以看到他們並不想成為某一種意識形態的信徒,而是在任何一個定見後面皆預留嘲笑和反思的空間。然而在官網上面串流的全影集,有兩三集是消失了的,被審查到無法播出。表面上百無禁忌的《衰仔樂園》其實都有不能跨越的禁忌,那就是伊斯蘭 (及猶太教)。
其中一個被禁播的故事,是《衰仔樂園》第 14 季第 5 和第 6 集,由於是第 200 和 201 集,就叫做《200》和《201》。故事講 Tom Cruise 因為又被嘲笑是基佬,所以集合了有史以來所有被《衰仔》嘲笑過的名人,組成一個團體進行訴訟復仇,但他們真正的目標是想搶奪伊斯蘭先知穆罕默德的「能量」,因為他們認為穆罕默德擁有「不被嘲笑」的異能,並且同樣想擁有這種異能。
這個設定既是創作者對《衰仔》自身的後設玩笑,他們認知到這個影集多年來嘲笑過大半個娛樂圈,仇家很多,更將言論自由的戰火推到極限,於是他們點明了言論自由並不是沒有極限。言論自由只是西方社會自己的主張,普世價值並不普世,當你將事情推向極限,就會發現防火牆的另一邊有著不認同這種價值的異文明體系,而言論自由在這個現實下充滿了局限,躲在防火牆之後歲月靜好的「文明人」以為自己的仁義已經征服了世界,但真相可能是自己對世界有過份樂觀的無知。
南方公園的民眾因為不想被消滅,請出了先知穆罕默德,但在影集中出現的穆罕默德是整個被黑色長方條覆蓋,看不到眼耳口鼻,因為伊斯蘭教徒嚴禁任何人繪畫穆罕默德的畫像。南方公園的民眾害怕一旦展示先知,就會被恐怖份子轟炸,這也是隔空表達創作人發自內心的恐懼和嘲笑。最後 Kyle 和「聖誕老人」在《201》片末的幾分鐘發言,甚至被 Comedy Central 整個「Bee 掉」。這段對話在劇本裡據說如下:
KYLE:因為世界上其實沒有 (穆罕默德的) 異能,湯告魯斯先生,今日我學到了一件事。在這場神明裁判,我們都想展示別人不准我們展示的東西,但這不是因為有甚麼魔法在作用,而是因為以暴力威脅別人滅聲,有神奇果效。很明顯暴力就是世上唯一真正的權力,如果我們有甚麼學到的,那就是威嚇別人最後總是行得通。
耶穌:沒錯,你們看,如果你不想再被嘲笑,你只需要槍械和炸彈,就可以令別人閉嘴。
聖誕老人:沒錯,老友們,你只需要置入恐懼、敢於傷害別人,你就可以得到一切。真正的權力就是暴力。
//KYLE: That’s because there is no goo, Mr. Cruise. You see, I learned something today. Throughout this whole ordeal, we’ve all wanted to show things that we weren’t allowed to show, but it wasn’t because of some magic goo. It was because of the magical power of threatening people with violence. That’s obviously the only true power. If there’s anything we’ve all learned, it’s that terrorizing people works.
JESUS: That’s right. Don’t you see, gingers, if you don’t want to be made fun of anymore, all you need are guns and bombs to get people to stop.
SANTA: That’s right, friends. All you need to do is instill fear and be willing to hurt people and you can get whatever you want. The only true power is violence. //
《衰仔樂園》聰明的地方,就是完全符合了伊斯蘭的規則,將其推向極致來展示荒謬,並且直白地「承認」伊斯蘭那一套才是正確,承認自己被打敗了,被暴力威脅滅了聲。這既是玩笑,也不是玩笑。這已經不是引起爭議的問題,而是在真正的暴力面前,言論自由、公民社會,全都不堪一擊。
另外我所知覺到的另一個被禁止串流的集數,是第 16 季第四集的《Jewpacabra》。在官網上可以看到,但裡面有一段涉及猶太教的精華被剪掉 (後來在沒有張聲的情況下恢復)。這個故事是講臨近逾越節, 一向有極深反猶情結的 Cartman 向朋友老吹最近有一種叫做 Jewpacabra 、會吸血的怪物出沒。他認為 Jewpacabra 是一種不相信「耶穌是神」的怪物,但在散播謠言的過程,他自己也開始相信了 Jewpacabra 的存在,但有一班戇鳩人也當了真,他們一方面自稱並不是反猶,並將 Cartman 綁在公園裡獻祭給 Jewpacabra;另一班相信大腳怪是真的戇鳩人用打獵針藥將 Cartman 迷暈,在昏迷中 Cartman 「穿越」到古埃及,成了法老的王子,當時古埃及正在「十災」之中。
在希伯來傳統裡面是奸角的法老,在這裡卻是一個仁君,他說不能讓猶太人離開純粹只是經濟和人力問題,而法老也相信「神」,他相信神應該是慈愛的,不會因為政治問題就大開殺戒,將所有埃及的長子和頭生動物殺害;但最後他們發現,希伯來人的神是真的,祂也真的不問情由大開殺戒;身為猶太人的 Kyle 也在裡面登場,他在裡面說,「神現在很生氣,神就是這樣的」,最後 Cartman 自己也在夢境中爆頭死亡。這個極為黑暗的段落,極具學術意味地將西方人的反猶情結展示開來,因為沒有「外邦人」會願意相信「希伯來版本」的神,沒人願意相信神是不講道理和「偏心」的。於是他們模仿並創造了基督教,並且永恆地、歷史地嫉妒發明了等差性版本上帝的猶太人。
從這個夢甦醒的 Cartman 認為 Jewpacabra 放過了自己,就像上帝放過了猶太人的長子一樣,他「悔改」了,棄了基督教,自稱信了猶太教。這個片集也是致敬克蘇魯文學和《怪形》,所謂 Jewpacabra 從來沒有出現,但非常恐怖,也是借代了《舊約》聖經中的喜怒無常、經常搞種族屠殺、不講道理的耶和華形象。而人在這絕對的暴力和力量面前,只有俯伏和求撓的悔改的份。
也許有一天我們都會求饒,經過信心一躍,在暴力面前全盤推翻我們自己的世界觀。在這裡,搗毀自己和搗毀他人,都是信心一躍。在沙漠宗教裡面總是有一兩個講法:向神投降吧 (surrender to God),這是對自己說的,也是對別人說的。基督教有一千幾百年都是繼承這一套,只是後來在市民階級、商人、國族國家、民主化等等長期累積下,被分了權,於是現在西方人才可以不信、才可以嘲笑,而不需要害怕被宗教裁判所燒死,也不會被 AK47 和火箭炮打死。弔詭的是,現在耶教大致政教分立了,但伊斯蘭卻不那麼認真。兩者對決,誰佔上風也是很明顯。所以當對方有 AK47 和火箭炮的時候,人只能下跪悔改。悔改吧。
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https://womany.net/read/article/31880
《小美人魚》真人版影評:為什麼我們需要一個深色髮辮、黑皮膚的人魚公主?
《小美人魚》真人版一上線變拿下北美票房冠軍,故事細節的改編,足以看見迪士尼突破
傳統框架的決心。而外界針對演員的惡意攻擊,也顯現了邁向多元共融,我們仍有很多路
要走。(以下含劇透,請斟酌閱讀)
迪士尼電影動畫有著悠遠的歷史與爭議,過去曾被抨擊容易給予孩童負面的認知迷思、強
化刻板印象。
近年在覺醒文化的影響下,迪士尼努力轉型,雖然不免被扣上政治正確的大帽子,仍持續
產出題材與角色皆更多元的作品。
然而今年推出的《小美人魚》真人電影,卻受到大眾無情的批評與攻擊。
《小美人魚》是我小時候最喜歡的動畫電影,人魚公主愛麗兒聰明可愛中帶點任性,為了
追尋她的夢想鋌而走險,最終也獲得她所嚮往的生活。
對小時候的我而言,愛麗兒是個知道自己想要什麼的女孩,也勇敢大膽的去追求,相較於
在高塔裡沉睡的公主,或是等待被王子拯救的可憐少女,愛麗兒的自主性與能動性高,積
極的選擇她想過的人生。
但我從未仔細想過她所做出的選擇,其背後的意涵是什麼。
直到《小美人魚》真人電影出現後,我終於認真思考過去的這部經典動畫,可能隱含了偏
頗的性別意識,而新電影中嘗試扭轉的敘事與角色塑造,或許少了那麼一點迪士尼魔法,
卻賦予這個童話故事當代的價值。
人魚公主不能是深色辮髮、黑皮膚?
《小美人魚》選角的一片罵聲,讓我們知道這條多元共融的路還很漫長。
《小美人魚》真人版雖然在與 34 年前截然不同的時空背景下推出,但選擇非裔歌手海莉
貝莉擔綱主演,仍在社群上引起軒然大波。
網民紛紛為這部電影貼上了「政確」公主、「#NotMyAriel」(這不是我的愛麗兒)等標
籤,與論普遍認為迪士尼矯枉過正的選角毀了大家的童年回憶。
作為虛構的童話人物,34 年前動畫中愛麗兒的紅髮與白皮膚,是為了符合當時主流審美
與白人霸權所建構出的形象。而現在真人電影中的愛麗兒,同樣是虛構角色,為什麼不能
是一頭辮髮與黑皮膚的外表?
在抵制政治正確操作的背後,反對者的意識形態是否隱含著人魚公主只能是白人魚的偏見
?一旦外型不符期望,演員的其他才華是否就被一概否決?
看著網路上排山倒海而來的仇恨言論,以及極其殘酷的膚色與外貌批評,讓我們不免擔
心 34 年後的今天,社會好像一邊追求著多元共融,卻仍一邊緊抱著根深蒂固的歧視。
透過魔鬼的細節,看見改變傳統故事的決心
除了選角的大膽嘗試外,《小美人魚》真人電影也透過現代視角重新詮釋古典童話,細膩
的改寫部分內容,讓故事與時俱進。
比如人魚世界的第一場戲,在動畫裡原是人魚公主們為宮中慶典而帶來的一段歌舞表演,
但在電影中,這段歌舞秀被人魚王國的月報會議所取代。
國王的女兒們各自掌管七大洋的事務,每到珊瑚月會定期與父親見面回報各區狀況,比起
動畫中歡樂的開場,少了些熱鬧,多了點嚴肅氛圍,卻意味著公主們不再是表演展示用的
娛樂玩物,而是海底領袖。
比起動畫,電影對於男主角艾瑞克王子的背景與性格交代了更多的細節,也讓他與愛麗兒
的情感基礎,不只是建立在單純的外表吸引或被拯救的關係上,他們認知到彼此是都受身
分束縛,同樣有著好奇心、求知慾與渴望冒險的靈魂伴侶。
此外,電影更讓艾瑞克多了一個獨唱的段落,除了使他的角色更立體完整,同時也鼓勵男
性做出外顯的情感表達。
他的歌曲《Wild Uncharted Waters》(狂野未知的海洋)其英文歌詞重複唱出「Come
find me again(請再找到我)」,除了意指愛麗兒曾找到他並救了他一命,也轉換了過
去「被動等待」經常是公主或女性的角色狀態。
電影裡還有許多細節,如國王摧毀了愛麗兒收藏的人類雕像後,她拾起的殘骸是雕像的手
掌,而不是動畫中的臉部,同樣暗示她與艾瑞克的感情不是建立在膚淺的皮相上,也訴說
著外貌並非一切。
此外,原本動畫片尾的英雄救美,也在電影的改編下成為公主的力挽狂瀾。除了敘事上的
改編,電影中的編曲也展現了多元面貌,融合不同曲風,為原本傳統百老匯式的歌舞增添
不少新意。
人魚公主夢想成為人類,是浪漫童話還是女性的恐怖寓言?
《小美人魚》動畫在 1989 年推出時,離前一部童話改編的公主電影《仙履奇緣》相隔
30 年,當時兩部動畫在女主角刻劃上已有極大轉變。
《仙履奇緣》中的仙杜瑞拉是忍氣呑聲的家事女神,是長年被後母與姊妹欺負的對象,最
終因為她姣好的外貌(包含那雙精巧的小腳)、高潔的品格、優雅的氣質而成為王妃。
對比《小美人魚》中的愛麗兒,是個古靈精怪、充滿好奇心、渴望冒險的人魚公主,為了
成為人類世界的一份子,她不惜與父王做對,跟海巫立下賣身契約,到岸上尋求真愛。
在迪士尼早期的公主電影中,不管女主角是被動等待抑或主動追求,總需要付出代價才能
換得真愛。
白雪公主吃下毒蘋果後昏迷、睡美人被針刺到後沉睡不醒、仙杜瑞拉忍受著家人的欺凌、
美女與野獸的貝兒代替父親被禁錮城堡,而人魚公主也未能從這樣的僵化敘事中倖免。
愛麗兒為了追求真愛,拋下她的生活圈,更放棄了她的話語權(聲音)與身體(魚尾),
只為了融入王子的人類世界。
在看似「主動」的選擇裡,仍包裹著令人擔憂的大前提:要成就一段偉大的愛情故事,女
性的犧牲是如此自然且必要。
34 年後《小美人魚》真人電影問世,在原著中最為人詬病的意識形態上嘗試調整。
相較於動畫,電影強化了愛麗兒嚮往人類世界的動機,讓她不僅為了與王子相愛所以渴望
當人,而是因為她真心喜愛並對一切人類的事物感到好奇,認為自己應該住在岸上生活,
前往世界各處探險。
也許這樣的改編仍不盡完美,卻可以稍稍撫慰當年那個曾經那麼喜愛人魚公主的獨立自主
,長大後才發現真相的現代女孩。
很多人認為電影作為休閒娛樂,應該輕鬆看待,過度講求政治正確會毀了觀影興致。但電
影從來不僅僅是娛樂,它控制了我們的意識形態,並在淺移默化之中形塑我們對這個世界
的認知。
過往銀幕上充斥著白瘦美的女性角色,限縮了我們對人魚公主的想像,34 年後黑皮膚、
深色髮辮愛麗兒的出現,衝撞著我們的慣性思維。
人魚公主應該是什麼樣貌?她可以是各種膚色、各種體態、各種外型,她可以像你,也可
以像我。
作者
Vivier Citygirl
三歲開始看電影,大學跟研究所讀的是外文系,但專攻電影研究。擔任系刊主編時,把整
本系刊幾乎都變成了電影書。也擔任過《放映週報》編輯與電影寫手,最後悔那時候腦袋
不知道裝什麼婉拒了採訪許鞍華的機會。
多年後,繼續不務正業的利用閒餘時間寫電影。
心得:
看到女性朋友轉貼這篇文章
才發現原來台灣也有多元的聲音
蠻好奇大家怎麼看的
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