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【「心性論的張載」與「氣學的張載」，拮抗的張力與兩行反思】#精選書摘
張載的特殊性格，使他成為理學與反理學、唯物論氣學與心性論，乃至心性論與非唯物論形態的儒家氣學對話的一個重要場域。
他們的立場顯得處處針鋒相對，卻又往往將張載引為同道。此情況使得張載在當代儒學研究上，格外具有學術潛力……
#當代張載學 #北宋理學 #心性論 #氣化論 #道德形上學
其實並無所謂的激辯，也無熱血激昂的對峙場面，有的就是形而上的理則論證，論證革命運動中的許許多多「觀念」－關於時間，關於空間，關於自我，關於他者，關於自然，關於歷史，關於命定等。
如果觀眾的形上學、理則學等邏輯思考能力欠佳，恐怕一時很難跟上三島與全共鬪思想大將芥正彥間的對談思維攻防。儘管如此，仍無損於閱讀與觀賞這部《三島由紀夫vs東大全共鬪》，因為導演顯然深怕觀眾看不懂，聽不懂，進入不了歷史情境與文化脈絡，故而大量運用插敘手法，旁白說明，輔以註解文字，來解釋說明整場論辯的幾個重要概念或關鍵用字，幫助觀者快速吸收，得其要義。同時，導演也為觀眾一一預習日本自二次大戰後的左右翼衝突史乃至學運潮沿革，以利理解雙方對話間的資料背景。於是乎，這部電影也順帶成了日本學運史的速記。
重見天日的三島由紀夫單刀赴會東大全共鬪「焚祭」的全紀錄影片，本身史料價值不言可喻。在導演豐島圭介電視專題報導章回式風格且稍稍強化戲劇效果的剪輯呈現下，《三島由紀夫vs東大全共鬪》完全沒有進入門檻，也毫無冷場。即使平生不識三島由紀夫者，相信也能看得津津有味。但若您對三島由紀夫生平足夠熟稔，知曉他赴會焚祭前，在東大安田講堂事件時，曾撰文《把東大變成動物園》批評東大全共鬪等片中導演並未交代的歷史背景，更能在三島這場論辯中讀到更多話中有話之處。這部分，就不多作贅述，畢竟我不打算寫成什麼大長篇。
【研究哲學 2 年的感悟：做一個理性的人，他更靠近超人】
#陳果，她是上海復旦大學知名哲學教授，總能以深入淺出的方式傳授哲學，將學問結合現代人最容易感到迷惘的愛情、生死、孤獨等議題，步步引導學生進行反思。
課堂上，陳果經常率性地單手插口袋，一手拿粉筆，滔滔不絕地從蘇格拉底聊到孔子，從聖經貫穿佛經，彙整出一套屬於她的思想體系。
縱使她有些道理你不見得認同，但你不得不承認，自己確實會被陳果極具邏輯的敘事所吸引。
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每當陳果開課，現場座無虛席，被復旦大學學生們尊稱：「復旦女神教授，專門一語驚醒夢中人」。
陳果是復旦大學哲學系博士畢業，曾代表中國前往加拿大溫哥華的 UBC 大學 Regent College 做訪問學者。
她出版過多本講述哲學的書籍如《懂你—論道德教育的語言藝術》《黑格爾辯證法的起點與秘密—青年黑格爾的哲學思想》《好的愛情》《好的孤獨》等等。
認真做學問的「論文型」書籍，抑或用哲學延伸當代文明病的「雞湯型」書籍，陳果顯然頗有一套。
陳果的爆紅，默默意味著學問不該成為象牙塔頂端的專利，而是要帶進人群；知識本來就該普及化，而非高人一等的徽章。
因此，誰能夠把最難懂的學問說得越白話、越有感染力，注定會在現世成為一個指標性人物。
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這 2 年研究哲學有感，關於「哲學」（Philosophy），這門學問真心不好讀，在於它結合歷史、宗教、心理學和文學，且各個哲學家的文本內容主要就是「探索一切能夠探索的事」。
從入世的愛情、友誼、倫理學到出世的形上學，都是哲學家們討論分析的目標，讀起來就是得花時間。
況且，哲學家們都不是光坐在那邊空想，而是透過有邏輯的敘事，配合自身經驗、觀察旁人和社會現狀、過往歷史、自己讀過的書籍做彙整，繼而佐證他們的論點是「合理的」。
當研究的哲學文本越多，你就越會發現每個人都是不同個體，不過是根據他們的經驗說出各自脈絡。
然而，如果你本身是個沒想法、人家說什麼就是什麼的人，你很容易就會變成某種「虛無主義」，覺得世界上沒有誰對誰錯，什麼都樣樣好。
會說出世界上沒有「絕對對錯」的人，其實是不切實際，因為你必然會根據你己身經驗和觀察，選擇你願意信奉的價值觀與道德判準去站隊，這是潛意識會做的事情。
如果一個人真心誠意認為世界上沒有對錯，那麼他就會願意接受他人的冒犯，反正對方「又沒有錯」嘛。
換言之，如果自己被殺了或是被強姦輪暴，都是不能怪罪對方的，因為對方有他的歷史脈絡，對方沒有錯。
如果你覺得自己或心愛的人被強暴、被凌虐、被殺死都沒關係，你再來跟我講世界上沒有對錯，我願意認同你的立場，我甚至還會欽佩你，你身體力行地實踐了你的立場。
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我覺得讀哲學的用意，旨在認識和你擁有不同觀點的人，是站隊自身觀點的同時，同時可以理解對方觀點。
但我認為，理解對方觀點跟贊同對方觀點，真的是兩碼子事情。
另外閱讀哲學時，你會更有感當人類極致開發腦力潛能、學習理智判斷和有邏輯跟證據的分析，那簡直是充滿生命力與神性。
我是屬於人文主義那派，我相信人類跟動物不一樣的地方，是我們擁有「理性」。
如果一個人凡事都用「生物性」來解釋，將很多情緒化的傷人行為都歸結是動物本能，那我只能說，你就是低估了自己的身而為人的潛力。
想一想，衝動做事誰不會呀？如果現在沒有法律管束，大家其實大可以做一個茹毛飲血的野人。
但我們現在應該不是野人吧？
起碼我經營專頁至今，我發現讀者是非常喜歡研究一些心理學跟形而上學的，既然大家都這麼喜歡做一個「有智慧」的人，那麼請試想：一個有智慧的人，他真的會放任自己毫無節制的發展自己的動物性嗎？
拿佛學或神學來講好了，我們都說佛無欲無求，神一切平等，能夠做到這種境界，追根結底，不都是要從「理性」開始嗎？
塔羅牌有一張牌叫做「節制」，我現在非常喜歡這張牌，因為它就是在強調當一個人類願意拿出理性「平衡」自己的感性，就會產生無窮的潛力。
看看世界上每一個發明家，他們每個人都有靈感，但最終還是得靠「理性」將靈感按部就班實現，繼而美夢成真。
懂得節制之人，是我心中理想的「超人」，因為他跨越尼采所言的人類從駱駝到獅子的階段，將理性與感性做出完美的結合。
回到陳果的演講，哪怕她老是被其他學術派取笑是「心靈雞湯」。
但，哲學的存在本來就是心靈雞湯啊！
差別僅在於我們研究的是古人寫的雞湯、以及這些雞湯本身都具有縝密思考、強烈共情力與觀察力，最後則是廣博學識做基底，而不是光講些冠冕堂皇、沒有邏輯跟佐證的空話。
原文刊載：
https://www.adaymag.com/2021/01/24/chen-guo-quotes.html
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老蕭蕭敬騰(Jam Hsiao)首次出席GUCCI大秀，對於秀場的燈光效果印象深刻，秀上的許多套服裝都很想嘗試。GUCCI 2019秋冬大秀以面具貫穿主題「可見與不可見之界」，先是以一張張古代歐洲雕像的面具做為邀請函，到了秀上，模特兒們臉上也戴上各式面具走秀。
完整報導 👉 http://bit.ly/2NiSnTv
GUCCI創意總監Alessandro Michele認為，某種形上學的偏見一直將面具視為一種掩飾工具，某種用來偽造現實，讓我們陷於無可救藥的虛假之物。但是，如果真實性意味著我們堅持自我想法的可能性，那麼面具就是讓我們可以展現想成為的樣子，並且扮演我們所期待的角色。事實上，面具讓我們可以隨心所欲地表現自己，扮演我們認為最好的角色。這種可能性讓我們能夠藉由強大的篩檢程式，自由地選擇我們想展示的模樣，並且不斷地篩選我們想要分享與隱藏關於自己的內容。
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