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#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的？🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談：
謝金魚 / 謝宜安

🔥最近，曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》，據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演，雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮，但身為台中人，我在看到這故事時，更容易聯想到台中的一廣，《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出，我想，可能也會有更多台中人聯想到一廣吧？

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🔥🔥但說起五大奇案，讓我想起從前在成大讀書的時候，聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件，起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一，原是一位守寡的婦人，遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後，又被婆婆小姑凌虐而死，而後含冤復仇，殺爆全城，最後驚動神靈，她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中，是廣澤尊王打贏了女鬼，但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過，這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛，後來老師因此被告上法庭，最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深，除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外，老師也提醒我們，這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。

🔥🔥🔥在2009年時，因為看到一篇討論神明吃案的文章後，我在ptt的古人八卦版（gallantry）寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章，當時的我，怎麼也不曾想到，這隨意寫下的「最強女鬼」稱號，在後來十多年間，隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵，如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。

🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個，有不同的說法，目前比較常見的說法，就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」，加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」，但之所以為「奇案」，通常就是出了人命，前四者都與鬼神之說有關，「瘋女十八年」雖沒死人，但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。

🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中，遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角，陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮，也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。

🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節，最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇，專精於都市傳說的宜安對此也有研究，所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚：請問宜安，這些故事原本的源流是什麼？都是歷史事件嗎？

💖宜安：除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外，其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露，當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點，跟現在知道的最早記錄，都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的，被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待，堅持守節，最後下體被刺而死，官府一度企圖掩蓋，最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》（1855），連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等，就屬於民間傳說，難以確認真假。

其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣，都是清朝故事，但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》（1921），林投姐原是名寡婦，因錢財被情人騙回中國，因此氣憤自盡，冤魂繼續在林投樹下徘徊，使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠，因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄，可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文：一名貢生讓士人至外地工作，看上士人之妻的屠夫，便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名，到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟，但是故事有些疑點，當時臺灣貢生並不多，故事中貢生的真實性存疑。

至於周成故事，最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節，是周成來到台灣，締結新歡拋棄原配，原配來台灣尋周成卻慘遭殺害，鬼魂向周成復仇，另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年，就有劇團演出。關於周成故事的真假，有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老，耆老說周成真有其人，但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後，怨恨他的人編出來的。

🐳🐳金魚：五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢？

💖💖宜安：這些奇案故事，很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事（應該就是陳守娘），後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外，奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。

呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳（意指婦女偷情後心神不寧，忘記將供奉的糕餅帶回家），也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動，最早報導叫做〈十八年人間地獄〉，如今稱為「瘋女十八年」，顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。

🐳🐳🐳金魚：在周成、林投姐跟陳守娘的故事中，移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色，當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之，這種對於移民的印象是怎麼形成的呢？

💖💖💖宜安：周成跟林投姐剛好是一組對照：周成是來臺灣經商後，辜負了在中國的原配；另一個是負心漢騙錢後回到中國，辜負了在臺灣的林投姐。在當時，男性會因為經商而在兩岸間移動，但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討，林投姐要道士協助才能到中國復仇，這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢，讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡，也是令人不安的例外狀態。可能就是因此，必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中，凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走，卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚，一回頭，人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了，他就必須負責了。

🐳🐳🐳🐳金魚：陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中，在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位，但宜安好像有找到資料，在這之前還有類似的故事？

💖💖💖💖宜安：我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉，事件與陳守娘幾乎相同：張貞女的婆婆賣身，往來家中的恩客看上張貞女，張貞女不從，被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年，在當時就很有名，因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同，只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死，是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事，不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」，也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。

🐳🐳🐳🐳🐳金魚：說到類似的故事，呂祖廟呢？

💖💖💖💖💖宜安：呂祖廟燒金的故事，看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說，充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中，能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚，形象總與淫亂聯繫，淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名，在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中，《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉，也是一個男子透過尼姑牽線，在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝，也像是《水滸傳》裡，潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中，道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中，後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節，這可能是受到潘金蓮故事中，武松殺西門慶與王婆一段的影響。


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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱，一方面有其「警世」之意，另一方面，是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見？所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局，但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待，或許在聽到這些故事時，會讓受屈的人感到一絲快意吧？

那麼，放到今日，雖不能說沒有壓迫了，但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候，五大奇案對我們的意義又是什麼？現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事？我很期待。
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⚡️本節目由 臺中國家歌劇院獨具慧眼、熱情贊助，有興趣的朋友，現在在歌劇院還有仙女抽籤機可以玩喔！
Photo credit：
仙女抽籤機、角色劇照：臺中國家歌劇院提供
陳守娘牌位：藝術家陳飛豪先生提供

今天想針對一些網友們最近所提的問題來陸續做回應。其實，不論留言夥伴的語氣與否，我都盡量以正面態度看待但由於這幾個月有太多情緒性的針對發言，讓我媽媽看了很傷心，因此，在我一併回應之後，如果仍有想討論之處，歡迎私訊我認真商討，但在公開版面請盡量以理性的態度、不給他人貼標籤、人身攻擊地溝通喔！

至於整天要截圖挑人語病的，最近真的很忙，睡覺時間都不夠了，為了個人身心靈的健康，就恕我不奉陪啦。

1. 2010年同志遊行蘇院長被拒事件

台灣同志遊行聯盟當時由不同的團體與LGBT志工所組成，我被選為當年的總召之一。

那年接到三金的配音強者德仔來電說蘇貞昌想來同志遊行，我個人其實是蠻興奮的，基於對同志遊行聯盟的理解，表示了「這是一個開放的場合，遊行聯盟不曾拒絕任何人的參加。」，當然我也提醒了就算來也可能沒辦法上台說話，因為過去沒前例，但也表示了會去跟成員們溝通。

溝通之後，大家當時一開始還是保持以上共識，但過沒幾天，媒體露出當時的台北市長候選人蘇貞昌要來的消息，引起遊盟內某些成員的焦慮，很擔心同志議題再次被消費但對同志的處境改善沒有幫助（當時的新聞稿：https://www.coolloud.org.tw/node/55417），而我身為當時的總召之一，當然也就銜命去再次溝通這件事情。

當然，德仔身為聯絡人相當不高興到現在XD，對此我也可以理解，但他依然對同志運動的一切都非常願意幫忙，我也一直都非常感激。

這是這件事的發生過程。

想提醒大家的事，當這件事被簡化成「呂欣潔在遊行拒絕了蘇院長上台」，大家會有的聯想，其實和原貌有很大的差距。

第一個問題是時間點。

九年前，社會對同志的接受度還很低，同志們長期被排拒於體制外的結果，讓同運團體們其實對政治都很不熟悉。

這些每天努力想辦法讓弱勢活下去的社運人士，真的沒什麼機會去思考政治議題，當然更難以想像和處理「團體」、「政黨」、「政治」的關係。畢竟那是一個隨時擔心薪水發不出來、機構可能倒閉的時節呀。

簡言之當年同志團體們實在是對政治太不熟，加上過去有非常多被消費的經驗，或者是政治人物承諾之後一場空，所以對政治人物來臨非常敏感，也因此導致了這樣的結果。

這篇文章紀錄2000年左右，許多讓社群對政治人物不信任的事件，藍綠人物都有，大致可以讓眾人理解當時社群的氛圍。
http://ageofqueer.com/archives/8893

很重要的第二點是，這個結果並非我一個人的決定。

同志團體從來沒有一個「單一領導者」，現在也是一樣的。無論是遊行聯盟或大平台，所謂的總召，向來都比較是事務性的協調工作者（有點像政黨的秘書兼發言人），並不是握有什麼大權的人，這是社會運動中的公民社會的平等實踐，我個人很喜歡這樣的傳統，但似乎大家不那麼理解，故在此說明。

綜合以上，此刻當大家看到「力推748施行法的蘇院長，被同志遊行拒絕」時，會產生不以為然或更強烈的反感，這我能理解。

但並陳的事實，其實有九年的背景差異，也並非我個人的決定。這點則是大家應該去看見的。

今日，同志的處境已大不相同，是體制內與體制外共同努力的結果，經過這三年的婚姻平權運動，我對同運人士們的觀察是，和過去相比，現在有更多人開始參與、實踐政治，並且肯認主權獨立的重要性。

我相信，這樣的轉變是可貴的。有些事，用講的、用吵的只會不了了之，但親身體驗過後才知道，能夠擁有民主，讓每個人爭取權益，是多麼可貴的事。

社運工作的自由，是立基於民主，而民主來自於政治。透過這場運動，很多人開始了解，我們不可能忽視政治，這是一個學習的歷程，而且，還會持續下去。

2. 募資撈仔不給志工吃便當

我其實是不懂為什麼會有人覺得大平台募款是要給我個人的。這些錢甚至都沒來付我的薪水，我的薪水一直以來都是以熱線的婚姻平權預算在給付。

很多莫名的傳言，經由同事的口傳到我耳中，如今天熱線同事跟我說，有人跟他說「欣潔用大平台的募款買了一台車」。

當然，同事和我都覺得很荒謬，但同時也覺得人言可畏。缺乏證據的指控，可能影響我的名譽，影響我的形象。也許唯一值得慶幸的是，沒有做的事情，並不會講一講就變成真的⋯⋯我有一台2005年購入的二手車，因為現居地附近太難停車又不想租車位，暫放在父母家中。真的不明白為什麼我會用募款去買一台車XD

2016年，婚姻平權大平台其實還沒有正式成立，只有熱線聘請的2.5個工作人員和五個團體的代表一起分擔所有的工作，因此，要舉辦1210的凱道音樂會大型集會，我們確實是需要很多志工一起幫忙。

那時候有群合作夥伴帶了一些志工來跟我們說可以幫忙，我們也有聯繫當時的婚姻平權小蜜蜂團隊。一開始和他們談得還算順利，但後來就發現，他們其實有對外用大平台的名義找贊助和招募志工，並且到了活動前幾天，我們要保志工保險和訂餐水，他們還未提供名單給我們，因此為了工作能進行下去，我提議請他們自己負責訂志工便當和飲水，之後再來跟我們報帳，當然對方也同意了。

到了活動當天，這一群志工堅持要用自己的名牌，除了人數跟當初談的有落差之外，到活動結束我們才知道，他們沒有幫志工準備餐水，後來就變成我們主辦單位沒有幫志工準備餐水。

至於，他們當初要求要提供給攝影組，我們出錢買的硬碟在要來回來的過程中困難重重，還有空拍的畫面也拿不到。

整件事就是一個學習，合作前就算秉持信任關係，也一定要記得簽合作備忘錄，不然就會辦了一個歷史性的活動，但我們自己什麼活動紀錄都沒有。

對那些沒吃到便當的志工，我也深感抱歉。在這件事上，平台確實有行政上的疏失，未來在處理相關事項上，我們會更謹慎，更努力給志工們愉快的服務經驗。

3. 許毓仁上遊行卡車一事

這件事其實解釋過很多次，但就跟反同團體的謠言一樣，傳謠言的人可以不憑良心隨便栽贓，但我們都要花好多力氣去證明謠言的錯誤。

婚姻平權大平台成立以來，每一次的活動我們都會努力邀請到不同黨派的委員，去年的遊行當日，民進黨的尤美女委員因有要離開台北的行程不能一起走，我們連繫之後是安排在公投投票活動處，還有安排和民眾對話以及媒體採訪，時力的林昶佐委員也有較晚的選區行程，所以來不及等到我們的卡車出發，後來就是在凱道廣場和民眾互動。

當天遊行走到一半，國民黨許毓仁委員跟著我們的大隊走，於是就邀請他上車跟民眾講講話，在他之前一段時間，是當時平權公投的發起人與社民黨大安文山的議候選人苗博雅。

後來遊行結束，才看到段宜康委員結束在新竹的行程，自己到遊行現場表示支持，也拍了一張照片。段委員後來在一個場合遇到我，還跟我道歉，說不好意思傳出這種什麼我們不讓他上車的奇怪謠言。

後來那段時間，因為「只讓許委員上車，不讓段委員上車」的謠言，造成非常多深綠台派的網友來罵我，有些甚至近乎人身攻擊，令我相當不堪其擾，尤其是這些謠言完全是錯誤的，但多數人只想發洩情緒，並不願意聽取解釋。

所以某天實在被騷擾的很煩的狀況下，我在個人臉書帳號開限定好友的狀態下，貼了所謂的「有些綠吱真的很煩」等的個人情緒發洩文，後來就被不知道誰截圖到處亂傳至今。

有朋友跟我更新脈絡我才知道原來綠吱的由來，但因為我有好幾個民進黨好友時常稱呼自己是綠吱，我以為是像某種同性戀稱自己是娘炮的自我戲謔式稱呼。沒辦法我已經很久沒上PTT了完全搞不清楚。從這件事情，我學習到的是，要開始刪好友以保存自我情緒發洩的空間。

對於我個人的發洩與不清楚詞語脈絡，導致有些人感到受傷，我願意誠摯道歉。

4. 打爆尤美女電話事件

我是很常個人打電話一直問尤委員或她的助理一些事情啦（有時候也會聊天XD），但當時2013（還是2014？）年尤委員辦公室電話被打爆這件事情也算在我頭上的話，那我想你真的是以為「有一個團體叫做同運團體」跟「有一個團體叫做NGO」一樣的以訛傳訛。

總之，這件事情跟我和熱線和大平台一點關係也沒有，但當時有這樣的決策，有當時的背景因素，我們現在「同運團體們」都事過境遷彼此理解了，畢竟面對保守勢力的反撲，我們沒時間也沒力氣再彼此不滿。

所以，我認為針對我個人情緒性發言的人，要不就是你討厭我個人（很明顯），要不就是你希望藉由攻擊我打擊婚姻平權運動。

如果是前者，這是你的自由，但如涉及到毫無道理的過度情緒性的發言或是攻擊，我媽生我來也不是給你罵好玩的，有需要我也會採取必要的行動；如果是後者，那我想你也不會是「同運團體」的朋友，沒需要對你太過客氣。

5. 關於我是統派的奇怪傳言

我這輩子堅定支持台灣獨立，但身為同志運動者，我的工作是將支持力量極大化，串連跨黨派的政治人物，和夥伴們共同做出對運動最好的決定。

我同時也期待透過與不同政黨的一同工作，推動台灣的政黨政治有一天能正常化，能夠真的有一天能減少彼此的情緒勒索，不再非黑即白隨意貼別人標籤。

這個期待也許和部分朋友的想像不同，但，每個人有自己的期許與努力，大家彼此尊重、各自努力，這不正凸顯了民主國家的價值嗎？

最後，身為社工人還是要做個必要的提醒，如果你在臉書上的與人互動多流於情緒性的謾罵或是發洩的話，人生過多的負能量，建議尋求專業的協助以維持身心健康。

以上，歡迎大家理性討論提問唷。

跳針的我這邊就會一律當成空氣，我看不見你～～～

今天想針對一些網友們最近所提的問題來陸續做回應。其實，不論留言夥伴的語氣與否，我都盡量以正面態度看待但由於這幾個月有太多情緒性的針對發言，讓我媽媽看了很傷心，因此，在我一併回應之後，如果仍有想討論之處，歡迎私訊我認真商討，但在公開版面請盡量以理性的態度、不給他人貼標籤、人身攻擊地溝通喔！

至於整天要截圖挑人語病的，最近真的很忙，睡覺時間都不夠了，為了個人身心靈的健康，就恕我不奉陪啦。

1. 2010年同志遊行蘇院長被拒事件

台灣同志遊行聯盟當時由不同的團體與LGBT志工所組成，我被選為當年的總召之一。

那年接到三金的配音強者德仔來電說蘇貞昌想來同志遊行，我個人其實是蠻興奮的，基於對同志遊行聯盟的理解，表示了「這是一個開放的場合，遊行聯盟不曾拒絕任何人的參加。」，當然我也提醒了就算來也可能沒辦法上台說話，因為過去沒前例，但也表示了會去跟成員們溝通。

溝通之後，大家當時一開始還是保持以上共識，但過沒幾天，媒體露出當時的台北市長候選人蘇貞昌要來的消息，引起遊盟內某些成員的焦慮，很擔心同志議題再次被消費但對同志的處境改善沒有幫助（當時的新聞稿：https://www.coolloud.org.tw/node/55417），而我身為當時的總召之一，當然也就銜命去再次溝通這件事情。

當然，德仔身為聯絡人相當不高興到現在XD，對此我也可以理解，但他依然對同志運動的一切都非常願意幫忙，我也一直都非常感激。

這是這件事的發生過程。

想提醒大家的事，當這件事被簡化成「呂欣潔在遊行拒絕了蘇院長上台」，大家會有的聯想，其實和原貌有很大的差距。

第一個問題是時間點。

九年前，社會對同志的接受度還很低，同志們長期被排拒於體制外的結果，讓同運團體們其實對政治都很不熟悉。

這些每天努力想辦法讓弱勢活下去的社運人士，真的沒什麼機會去思考政治議題，當然更難以想像和處理「團體」、「政黨」、「政治」的關係。畢竟那是一個隨時擔心薪水發不出來、機構可能倒閉的時節呀。

簡言之當年同志團體們實在是對政治太不熟，加上過去有非常多被消費的經驗，或者是政治人物承諾之後一場空，所以對政治人物來臨非常敏感，也因此導致了這樣的結果。

這篇文章紀錄2000年左右，許多讓社群對政治人物不信任的事件，藍綠人物都有，大致可以讓眾人理解當時社群的氛圍。
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很重要的第二點是，這個結果並非我一個人的決定。

同志團體從來沒有一個「單一領導者」，現在也是一樣的。無論是遊行聯盟或大平台，所謂的總召，向來都比較是事務性的協調工作者（有點像政黨的秘書兼發言人），並不是握有什麼大權的人，這是社會運動中的公民社會的平等實踐，我個人很喜歡這樣的傳統，但似乎大家不那麼理解，故在此說明。

綜合以上，此刻當大家看到「力推748施行法的蘇院長，被同志遊行拒絕」時，會產生不以為然或更強烈的反感，這我能理解。

但並陳的事實，其實有九年的背景差異，也並非我個人的決定。這點則是大家應該去看見的。

今日，同志的處境已大不相同，是體制內與體制外共同努力的結果，經過這三年的婚姻平權運動，我對同運人士們的觀察是，和過去相比，現在有更多人開始參與、實踐政治，並且肯認主權獨立的重要性。

我相信，這樣的轉變是可貴的。有些事，用講的、用吵的只會不了了之，但親身體驗過後才知道，能夠擁有民主，讓每個人爭取權益，是多麼可貴的事。

社運工作的自由，是立基於民主，而民主來自於政治。透過這場運動，很多人開始了解，我們不可能忽視政治，這是一個學習的歷程，而且，還會持續下去。

2. 募資撈仔不給志工吃便當

我其實是不懂為什麼會有人覺得大平台募款是要給我個人的。這些錢甚至都沒來付我的薪水，我的薪水一直以來都是以熱線的婚姻平權預算在給付。

很多莫名的傳言，經由同事的口傳到我耳中，如今天熱線同事跟我說，有人跟他說「欣潔用大平台的募款買了一台車」。

當然，同事和我都覺得很荒謬，但同時也覺得人言可畏。缺乏證據的指控，可能影響我的名譽，影響我的形象。也許唯一值得慶幸的是，沒有做的事情，並不會講一講就變成真的⋯⋯我有一台2005年購入的二手車，因為現居地附近太難停車又不想租車位，暫放在父母家中。真的不明白為什麼我會用募款去買一台車XD

2016年，婚姻平權大平台其實還沒有正式成立，只有熱線聘請的2.5個工作人員和五個團體的代表一起分擔所有的工作，因此，要舉辦1210的凱道音樂會大型集會，我們確實是需要很多志工一起幫忙。

那時候有群合作夥伴帶了一些志工來跟我們說可以幫忙，我們也有聯繫當時的婚姻平權小蜜蜂團隊。一開始和他們談得還算順利，但後來就發現，他們其實有對外用大平台的名義找贊助和招募志工，並且到了活動前幾天，我們要保志工保險和訂餐水，他們還未提供名單給我們，因此為了工作能進行下去，我提議請他們自己負責訂志工便當和飲水，之後再來跟我們報帳，當然對方也同意了。

到了活動當天，這一群志工堅持要用自己的名牌，除了人數跟當初談的有落差之外，到活動結束我們才知道，他們沒有幫志工準備餐水，後來就變成我們主辦單位沒有幫志工準備餐水。

至於，他們當初要求要提供給攝影組，我們出錢買的硬碟在要來回來的過程中困難重重，還有空拍的畫面也拿不到。

整件事就是一個學習，合作前就算秉持信任關係，也一定要記得簽合作備忘錄，不然就會辦了一個歷史性的活動，但我們自己什麼活動紀錄都沒有。

對那些沒吃到便當的志工，我也深感抱歉。在這件事上，平台確實有行政上的疏失，未來在處理相關事項上，我們會更謹慎，更努力給志工們愉快的服務經驗。

3. 許毓仁上遊行卡車一事

這件事其實解釋過很多次，但就跟反同團體的謠言一樣，傳謠言的人可以不憑良心隨便栽贓，但我們都要花好多力氣去證明謠言的錯誤。

婚姻平權大平台成立以來，每一次的活動我們都會努力邀請到不同黨派的委員，去年的遊行當日，民進黨的尤美女委員因有要離開台北的行程不能一起走，我們連繫之後是安排在公投投票活動處，還有安排和民眾對話以及媒體採訪，時力的林昶佐委員也有較晚的選區行程，所以來不及等到我們的卡車出發，後來就是在凱道廣場和民眾互動。

當天遊行走到一半，國民黨許毓仁委員跟著我們的大隊走，於是就邀請他上車跟民眾講講話，在他之前一段時間，是當時平權公投的發起人與社民黨大安文山的議候選人苗博雅。

後來遊行結束，才看到段宜康委員結束在新竹的行程，自己到遊行現場表示支持，也拍了一張照片。段委員後來在一個場合遇到我，還跟我道歉，說不好意思傳出這種什麼我們不讓他上車的奇怪謠言。

後來那段時間，因為「只讓許委員上車，不讓段委員上車」的謠言，造成非常多深綠台派的網友來罵我，有些甚至近乎人身攻擊，令我相當不堪其擾，尤其是這些謠言完全是錯誤的，但多數人只想發洩情緒，並不願意聽取解釋。

所以某天實在被騷擾的很煩的狀況下，我在個人臉書帳號開限定好友的狀態下，貼了所謂的「有些綠吱真的很煩」等的個人情緒發洩文，後來就被不知道誰截圖到處亂傳至今。

有朋友跟我更新脈絡我才知道原來綠吱的由來，但因為我有好幾個民進黨好友時常稱呼自己是綠吱，我以為是像某種同性戀稱自己是娘炮的自我戲謔式稱呼。沒辦法我已經很久沒上PTT了完全搞不清楚。從這件事情，我學習到的是，要開始刪好友以保存自我情緒發洩的空間。

對於我個人的發洩與不清楚詞語脈絡，導致有些人感到受傷，我願意誠摯道歉。

4. 打爆尤美女電話事件

我是很常個人打電話一直問尤委員或她的助理一些事情啦（有時候也會聊天XD），但當時2013（還是2014？）年尤委員辦公室電話被打爆這件事情也算在我頭上的話，那我想你真的是以為「有一個團體叫做同運團體」跟「有一個團體叫做NGO」一樣的以訛傳訛。

總之，這件事情跟我和熱線和大平台一點關係也沒有，但當時有這樣的決策，有當時的背景因素，我們現在「同運團體們」都事過境遷彼此理解了，畢竟面對保守勢力的反撲，我們沒時間也沒力氣再彼此不滿。

所以，我認為針對我個人情緒性發言的人，要不就是你討厭我個人（很明顯），要不就是你希望藉由攻擊我打擊婚姻平權運動。

如果是前者，這是你的自由，但如涉及到毫無道理的過度情緒性的發言或是攻擊，我媽生我來也不是給你罵好玩的，有需要我也會採取必要的行動；如果是後者，那我想你也不會是「同運團體」的朋友，沒需要對你太過客氣。

5. 關於我是統派的奇怪傳言

我這輩子堅定支持台灣獨立，但身為同志運動者，我的工作是將支持力量極大化，串連跨黨派的政治人物，和夥伴們共同做出對運動最好的決定。

我同時也期待透過與不同政黨的一同工作，推動台灣的政黨政治有一天能正常化，能夠真的有一天能減少彼此的情緒勒索，不再非黑即白隨意貼別人標籤。

這個期待也許和部分朋友的想像不同，但，每個人有自己的期許與努力，大家彼此尊重、各自努力，這不正凸顯了民主國家的價值嗎？

最後，身為社工人還是要做個必要的提醒，如果你在臉書上的與人互動多流於情緒性的謾罵或是發洩的話，人生過多的負能量，建議尋求專業的協助以維持身心健康。

以上，歡迎大家理性討論提問唷。

跳針的我這邊就會一律當成空氣，我看不見你～～～