[應景超級月亮，就來個歷史上的狼人傳說吧~~]
昨天據說是百年難得一見的超級月亮，不過該怎麼說呢....
我覺得其實還好欸....
不過說到滿月，當然就不得不提歐洲的狼人傳說啦，究竟這東西是怎麼來的？歷史上真實的「狼人」到底是怎樣呢？
我們回到1589年的德國，那是一個狼人出沒的日子.....
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[失蹤]
主角的名字叫彼得‧史通(Peter Stumpp)，住在科隆和杜賽道夫中間一個叫貝德堡的小鎮上。
他屬於小鎮的仕紳階級，根據其他人的說法，他常常穿梭於小鎮各大小巷弄中，舉止優雅又有禮貌，「周圍的所有人看到他，總是會脫帽向他行禮」。
1580年，這個小鎮上接連發生了失蹤案。一開始是牛，之後越來越多人直接從田野及家園裡失蹤。所有失蹤人口都有著一個共同點：他們都是女人及小孩。
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[傳說]
這一天晚上，兩男一女在回家的途中發現了在灌木叢中的史通。
他們好心的提醒他最近的失蹤案，請史通趕緊回家，
史通對他們喊說：「家裡忽然沒柴火了，所以只好趕快來灌木叢中找些枯枝，但是要撿的柴火有點多。可以來幫幫我嗎？」
因此一個年輕男人就自告奮勇，消失在陰暗的灌木叢內。
「史通先生，您要.....」年輕人還沒有看見他，就被他從後腦勺猛烈一擊。而等了很久以後，第二名年輕人也進入了灌木叢。
第二名年輕人也被用一樣的方式殺掉了。
最後一個女人很害怕，她想要轉身逃跑的當下，史通忽然從後面追了上來，抓住了她。
之後，村民發現兩名男子的屍體，卻沒有發現女子的蹤影。人們相信，在強暴女子之後，史通把女子完全吃掉了。
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[追捕]
在一次圍捕的過程中，人們追著一隻巨大的狼。但是在追到樹林之後卻消失了，史通卻從樹林裡走了出來。
人們才開始認為：自己追的可能不是一匹狼或野獸，而是一個人。
但是，人怎麼會變成狼呢？
有人開始親眼見到史通戴上一條皮腰帶後，立刻就變成一匹狼。
人們不知道那是什麼，因此將此事上報給科隆大主教。
主教給予他們的答案是：這種生物不是人也不是動物，而是藉於兩者之間的一種生物-----
狼人(Werewolf)
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[審判]
原來在狼人傳說的一開始，狼人變身不需要等月圓。只要戴上一條魔鬼給予的狼皮腰帶，他就能任意化身成狼。
史通終於被逮捕，他被控訴殺害13名兒童、2名孕婦和無數女性。殺人手段極為兇殘，包括開腸剖肚、活生生撕裂，還將孕婦肚子剖開將嬰兒生吃.....
他甚至吃了自己的兒子。對所有指控史通完全否認到底
但是宗教法庭解釋，因為變身後人們沒有記憶
並不代表此人是無罪之人。
史通被以「拷問輪」的方式處死。這是中世紀最恐怖的死刑之一。
將人五花大綁在巨大的輪子上，旁邊兩個人用槌子，從四肢開始搥。
死刑執行完畢之後，犯人全身會像章魚一樣軟綿綿癱在輪子上
.....因為，沒有一根骨頭是完整的。
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[狼人其實是.....]
這個惡名昭彰的狼人事件也就告一段落了。但是事實上，史通的真實身分到底是什麼呢？
雖然不是狼人，但是史通和別人的身分的確有些不同。他是一名----新教徒。
70年前，馬丁路德貼了95條論證，揭開宗教改革的序幕。處於德國中部的科隆地區，就是爭鬥最激烈的地區。
新的科隆大主教是個虔誠的舊教徒，他採取最嚴厲的鎮壓手段，目的就是為了防止新教在他的領土裡有任何生存機會。
無辜的史通就這樣默默承受就教徒給他安上的所有罪名。事實上，狼人審判從頭到尾就是一場政治審判。它與女巫獵殺時期完全吻合，在整個女巫獵殺的15到17世紀中，共有250餘起狼人審判案例。不過，野是因為狼人規模相比起女巫和吸血鬼小的多，自然也引起不了太多恐慌。所以在現代流行文化上，狼人相比前面兩者也就不那麼知名了。
吸血鬼真實案例 在 Re: [問題] 吸血鬼為什麼非得咬人？ - 精華區C_Chat 的美食出口停車場
剛好上學期在修西洋中古史的時候
期末的分組報告就是用『吸血鬼』作為題目，那時候查到很多有趣的東西
起源：
最早的吸血鬼形象難以確定，但一般來說有以下兩種論點：
1.該隱，因殺兄弟而受上帝詛咒。
2.加略人猶大，出賣耶穌的門徒，後來因為後悔而自殺（聖經，馬太福音27：3－5）。
傳說上帝使他不死，永遠孤獨，用作懲罰他。
所以，現在的吸血鬼，都須保持神秘，永遠孤獨。
此兩論點皆無聖經的支持，屬於傳說的起源。
有推測表示吸血鬼的故事最早來自遠東，商人們通過貿易航路把傳說帶到了東歐。
誕生了現代版本的吸血鬼神話。
斯拉夫語地區的吸血鬼民間傳說最多
歷史可以追溯到基督教與異教信仰激烈衝突的9世紀。
在以後的有案可查的歷史中
也逐漸出現了更多確實能和吸血鬼相互聯繫的事件和人物
可能是由於這些事件才真正開始了一些傳說。
事實上，在18世紀前是沒有現代意義上吸血鬼一詞的。
在一份關於1725年一件吸血鬼案件的報告中
首次出現了今天的「吸血鬼」一詞，那份報告是用德語寫成的。
英語中第一次出現這個詞是在1732年。
有人認為，當時歐洲應該已經有吸血鬼神話了，那時爆發了大規模的狂犬病。
而現代人們吸血鬼中的形象則是要
追溯到19世紀英國小說作家Bram Stoker所著小說《德古拉》中的吸血鬼之王。
再加上這部是充滿了哥德式風格的小說
也奠定了人們對於吸血鬼就是要住在古堡中的形象。
不然在這之前吸血鬼的形象千奇百怪
依各地風俗民情的不同，就連『南瓜』也曾經是吸血鬼的形象之一。
辭源：
1.有一說是這麼講的，來自斯拉夫語的詞，vrykolakas，意思是「狼人」
2.「狼人」通常對人類是無害的，最初它們也不是吸血鬼。
3.到16世紀，關於「狼人」的傳說已經遍及整個歐洲。
4.17世紀末，出現了關於「狼人」死後變成吸血鬼的傳說。
一時間，西里西亞、波西米亞、波蘭、匈牙利、摩爾達維亞、俄羅斯、希臘等地
到處都是關於吸血鬼的傳說。
這些傳說很快又傳入西歐，1694年
深受法國宮廷賞識的雜誌《優雅信使》甚至出了一期吸血鬼專號。
不過此時還未有今天的「吸血鬼」這個詞。
由這就可以知道為何在以往的故事中，狼人與吸血鬼幾乎是形影不離
不過這似乎也是在與辭的轉換中出了什麼差錯，漸漸的使得元辭源「狼人」
被賦予了吸血鬼的形象。
地區：
吸血鬼的故事經常和一個叫做特蘭西瓦尼亞（Transylvania）的地區聯繫在一起。
該地區在今羅馬尼亞，位於喀爾巴阡山脈
歷史上曾屬於馬蒂亞斯·科維努斯帝國
又曾是奧斯曼帝國的附屬國，後來成為奧匈帝國的一部分。
特蘭西瓦尼亞這個在吸血鬼故事中具有符號意義的地名，也可以變化使用。
現今吸血鬼形象的居住地就是採用羅馬尼亞這邊的
近代發展：
進入18世紀，歐洲開始出現關於吸血鬼案例的官方報告。
據說在一份關於1725年一件吸血鬼案件的報告中
首次出現了今天的「吸血鬼」一詞，那份報告是用德語寫成的。
在出現了一系列報告之後，吸血鬼傳說進入上層社會的視野
關於吸血鬼傳說的爭議和論戰開始形成著作和論文。
1732年，斯托克寫了《論吸血鬼的屍體》，次年佐普寫了《論塞爾維亞的吸血鬼》
然而
面對吸血鬼傳說的流行，以及大量「研究論著」的問世
教會人士難以在這個問題上保持緘默，他們不得不出來表示態度。
最初，他們站在理性的立場上，否認吸血鬼是真實存在的事物。
例如，當時以註釋《聖經》而頗負盛名的塞農修道院院長卡梅
寫了兩卷本的著作1746年在巴黎出版。
《論匈牙利、摩爾達維亞等地的附體鬼魂、被開除教籍的人、吸血鬼或活屍》
卡梅的本意是要駁斥關於吸血鬼的迷信和傳說
但他的書中充滿了關於吸血鬼的案例和軼事，未免產生了勸百諷一的效果。
此外如佛羅倫薩的大主教達萬扎蒂1774年出版了《論吸血鬼》
甚至教皇本篤十四世（Benoti XIV）的著作中也花費了不少篇幅談論吸血鬼。
這些教會人士都否認吸血鬼的存在。
教會人士越是否定吸血鬼的存在，反而越是使一般百姓相信這些存在
儘管直到18世紀末，在法國和德國的大學裡
在那裡的文藝沙龍裡，吸血鬼迷信和傳說仍是重要的話題
在18世紀開始的浪漫主義文學運動中
吸血鬼形象與作家靈感之間的互動，產生了一些新的作品。
浪漫主義詩人塑造了一種迷死人的女吸血鬼形象
如柯勒律治的《克里斯特貝爾》中、濟慈的《無情美人》中，都有這樣的吸血鬼形象。
而在波德萊爾的《吸血鬼的變形》中，則是墮落的女花痴。
這些女吸血鬼迷人、美麗而且神秘，讓男人們止不住心猿意馬。
↑女吸血鬼會媚人的形象則是由這時確立。
但是它在19世紀中確實經歷了衰落的年代，人們漸漸開始對吸血鬼這一話題不感興趣了。
然而，時隔不久，吸血鬼又不可思議地在西方文學藝術中復活起來。
不過越是逼近現代，吸血鬼一詞就偏向是創作元素，而非原始的歷史象徵意義了。
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