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學者討論事情要依據材料，國中歷史教科書有五種，不知道這些教授都看過嗎？連學術的基本要求都做不到，我看不懂到底在罵什麼？至少要提到哪個出版社的歷史教科書，主編是誰，教科書的內容是什麼，再來討論是否合宜。這些教授具備編國文或歷史教科書的資格，如果對目前上市的教科書不滿，可以自己編一本，不是嗎？見到影子就開槍，看了新聞的二手報導就開罵，難道是罵爽的？在學術養成教育中，老師會告訴我們一手 (原始) 史料的重要性，如果連教科書都沒看到，你罵什麼罵？難道連新聞報導不可靠這麼簡單基本的認知都沒有？你在學校要怎麼教學生。兩家媒體的報導都未提及是哪家出版社的八年級歷史教科書，你們就可以罵到這麼嗨，會不會太可笑！我自己在學校教社會教材教法，手邊有十二年國教社會領域網要，看過幾種七年級 (國一) 和十年級 (高一) 的歷史教科書，至於八年級和十一年級的教科書，我要過幾天才拿到，暫時沒有評論。我的判斷是這些公知和教授並沒有讀過市面上的國中八年級歷史教科書，只是看到媒體報導就起乩，我不知道這些人在學校要怎麼教學生。

歷史教科書，有人又起乩
　　
　　每隔一段時間，臺灣的歷史課綱和教科書就會被拿出來檢視一次，部分媒體唯恐天下不亂，部分學者見到影子就開槍。
　　
　　清儒戴震曰「古訓明而後義理明」，法國年鑑學派祖師爺布洛克 (Marc Bloch) 說「考證不應該只是一項辨證史料真偽的工作，而是教導社會大眾如何免於宣傳和謊言的毒害」。九月學校開學，河道上再度被歷史教科書洗版，起因於中國時報和聯合報報導了國中八年級歷史教科書沒有三國，部分公知、學者、中學教師和家長，又開始對著影子開槍。
　　
　　一位相識的學者貼文曰，「不只三國！楊貴妃、安史之亂也消失 課本主編：可悲的仇中課綱」，文中引述了聯合報的報導，報導的第一段如下：12年國教新課綱，繼國中國文教科書蘇東坡「被消失」，屈原也差點被遺棄，國二歷史教科書不只「三國」不見了，連史記、漢書、魏晉南北朝、貞觀之治、安史之亂也統統不見了。大學歷史系教授形容，新課綱國文和歷史兩科是「去中國化的最終產品」；大學國文系教授反諷，文史不分家，應該趁勢開設「補救歷史課程」，應該會有不錯的商機。
　　
　　我沒有寫出這位學者的名字，是為其保留面子。至於報導中提到的幾位學者，有些是舊識，部分為反十二年國教社會領域課綱的老面孔，亦有2015年微調歷史課綱的檢核委員；同樣因顧及他們的顏面，我這裡未提及其姓名。
　　
　　學者討論事情要依據材料，國中歷史教科書有三種，不知道這些教授都看過嗎？連學術的基本要求都做不到，我看不懂到底在罵什麼？至少要提到哪個出版社的歷史教科書，主編是誰，教科書的內容是什麼，再來討論是否合宜。這些教授具備編國文或歷史教科書的資格，如果對目前上市的教科書不滿，可以自己編一本，不是嗎？見到影子就開槍，看了新聞的二手報導就開罵，難道是罵爽的？在學術養成教育中，老師會告訴我們一手 (原始) 史料的重要性，如果連教科書都沒看到，你罵什麼罵？難道連新聞報導不可靠這麼簡單基本的認知都沒有？你在學校要怎麼教學生。兩家媒體的報導都未提及是哪家出版社的八年級歷史教科書，你們就可以罵到這麼嗨，會不會太可笑！我自己在學校教社會教材教法，手邊有十二年國教社會領域網要，看過幾種七年級 (國一) 和十年級 (高一) 的歷史教科書，至於八年級和十一年級的教科書，我要過幾天才拿到，暫時沒有評論。我的判斷是這些公知和教授並沒有讀過市面上的國中八年級歷史教科書，只是看到媒體報導就起乩，我不知道這些人在學校要怎麼教學生。
　　
　　臺北和平東路某大學國文系一位教授 (因為我的厚道，沒有寫出學校和這位教授的名字) 批判去中國化時，老愛說「去中國化那你就不要拜關公媽祖」，聯合報屢屢報導，社群軟體到處流傳，我看了只有苦笑。佛祖、觀世音、耶穌、穆罕默德都不是中國人，難道都不能拜？佛教徒、基督徒和穆斯林怎麼辦？至於封關公和媽祖為正神的是大元國，大元國是蒙古帝國的一部分 (大元汗國) ，和中國真是沒啥關係哩！當學者的有時候要多讀點兒書，才不會鬧笑話。
　　
　　再說一次，現在教科書並非部編，不是統編本，所以部分出版社的歷史教科書沒寫到某些內容，授課教師如果覺得不妥，選其他自己覺得妥當的版本就可以了。至於有資格寫教科書的教授們，如果對目前上市的教科書不滿，自己編一本，找家出版社印就好了。十二年國教社會領域課綱只列出必須教某些內容，並未限制不能教某些內容，理解相關課綱會很困難嗎？
　　
　　三國沒有那麼重要，楊貴妃、安史之亂也沒那麼重要，大部分人的三國知識來自羅貫中《三國演義》，日本電腦遊戲和漫畫《三國志》，臺灣的歷史教科書從統編本至一綱多本，從來就沒有三國的章節，只有魏晉南北朝；而且不曾出現關羽、張飛、呂布好嗎？
　　
　　我們這一代所熟悉的中國史是國族建構下的產物，將中國歷史建構成統一的有機體，將歷史上的國用朝代替，所以大唐國變成唐朝，大清國變成清朝；朝原本是皇帝、君王之意，如大唐太宗朝，大清道光朝；我們以為的歷代各朝是建構的，不信的話，你對大唐人說「中國在唐朝的時候」，他肯定丈二金剛摸不著首腦，根本聽不懂你在說什麼。因為只有大唐，沒有唐朝。
　　
　　初秋白露，唱盤上轉動著以莉・高露的《美好時刻》，以莉・高露唱著〈優雅的女士〉：
　　
山坡上 一棟小矮房
一位優雅的女士
坐在沙發上
等待 那遲來的拜訪者
世界似乎早遺忘
她也已經不在乎
　　
一隻貓 從窗台經過
那些匆忙的過客
不願多停留
等待 是孤單的陪伴者
昨夜故事還沒說完
今晚有誰 來陪伴
　　
隱藏在樹林裡的幽魂啊
等著月光照亮返家的路
人們在夜裡安然入眠
她說不要忘記啊
這是命運的旋律
自由飛翔 自由飛翔
　　
　　這首歌是獻給高菊花阿姨的，高菊花阿姨是高一生 (鄒族語：Uong'e Yatauyungana、Uyonge Yatauyungana) 的女兒，因著父親高一生的緣故，一生命運坎坷。
　　
　　我們應該多認識三國還是高一生？答案啊答案，在茫茫的風裡。
　　
　　
高菊花的故事

https://ent.ltn.com.tw/news/breakingnews/3083511…

上個月和李老師在香港講課後，在飛離香港那一天，在計程車上和他探討了一些古人詮釋歷史的現象。

當時的探討導致本來開著音樂的司機，在好奇心的推動下，關掉了音樂。

我們的話題包括了古人如何講故事，如何吹牛，這些被吹牛的故事如何在沒有版權意識和現代資訊道德觀之下，持續的影響後世。

話題的開始，是李老師講到了最近的出土文獻，發現了原來西王母是歷史上確卻存在的一個人物。就是某個胡人國（可能是如俄羅斯）的女貴族。

西王母在華人的道教信仰裡面，一個地位崇高的女仙主，任何女人成仙之際，西王母會連同眾仙女下降賜妳仙丹玉漿，讓妳羽化登仙云云。

當然，歷史洪流中，不知是否有人看到塞外胡人金髮藍眼雪膚美女貴族，而比喻她如仙后；之後開始有人把比喻當真，認為這個西王母的角色應該就真的是仙女托世；最後可能就認為這不是比喻，而是事實。

類似的舉動，在近代西藏即將被赤化前，有一些西藏人看到達賴喇嘛（普遍被認為是觀音化身）和班禪（普遍被認為是阿彌陀佛化身）到大陸去見毛澤東，而毛主席被一些西藏人和喇嘛認為是金剛手菩薩（即漢傳佛教的大勢至菩薩）的化身，而這三大重要人物，其實就是西方極樂世界的三聖在人間的化身。

唯一不同的是，這事件發生在近代，有照片有新聞有存檔，很難再被過度誇張的扭曲。

要知道，千年以前的版權意識或資訊道德觀，跟我們現在是完全不同的。

李老師提出了西王母的事件後，我就講出了

藏傳佛教傳承中，有一位算是最早期的其中一位大師，叫做帝洛巴（Tilopa)的印度祖師爺，為了要得到密法，經過艱難危險的旅途到了烏金空行母淨土（Uddiyana），強姦了空行母女王，終於空行母女王把極秘密修行的方法傳授了給帝洛巴。

藏傳佛教徒是認為這烏金淨土是非物質的世界，但，歷史學家推測，相傳是巴基斯坦一帶的地方，可能在古代是一個巫術咒術盛行的地方，而空行母講白了，可能就是女巫。

很有可能帝洛巴也未必是拜師學藝，可能只是跟女巫交流咒術或修行的技術，交流後，他可能創意消化了，回到自己的地方再傳授時，在古代你托名是某上仙菩薩（空行母）所傳的，你徒弟就比較容易接受了。

我沒記錯的話，司機有可能是聽到佛教藏傳祖師強姦空行母的故事，開始好奇。

然後我再提出一位藏傳的洋人女翻譯（June Campbell），曾經出了一本書，說明她幾十年前幫上一世的卡魯活佛做翻譯若干年後，被要求成為他的密妃（Sangyum) ，即雙修的伴侶。

直到她師父往生後，女譯師看回他師父寫的傳記，她才恍然大悟。

藏傳大師寫的自傳，有分外、內和密三種自傳。外傳通常是記錄一些年譜式的記錄，皆是外在眾人能夠看到的。內自傳是記錄自己一生人所學過的佛法，跟誰學，修煉過哪個法門等等。密自傳則是只有當事人自己才知道的，就是自己修行的時候所出現的境界、體驗、夢境、見過甚麼菩薩，神遊去過哪個佛國等等，就是所謂的神秘體驗。

讓June Campbell驚訝的地方是，當她閱讀已故師父的密自傳，他發現她師父說記錄某年月日修行時，定中有空行母現身，一輪法事後，空行母與他雙修（即性交），雙修時他進入了甚麼神秘體驗云云。這些記錄不少，她稍回憶一下，發現這些記錄的日期大部份都是她與自己師父雙修的時間。

（我有理由相信他師父是用密宗的思維：把凡夫的現象，都盡量視之為神聖。這套思維在藏傳密宗叫做淨觀Pure View）

然後我又提出藏傳偉大聖者密勒日巴，他的傳記其實是小說，同代其他祖師的記錄中所提的密勒日巴與小說中的密勒日巴，是有分別的。但，民眾則以小說的密勒日巴為真。

當中小說有說到五長壽仙女現身護持密勒日巴，而五長壽仙女也是這傳承中重要的護法神。

不過，其他文獻對密勒日巴的記載，卻有一段很過癮的記錄：密勒日巴閉關修行的時候，來了五個少女，他表演了一個秘技給她們看，看得她們很驚訝。

他表演了甚麼？

打飛機。

但，打飛機也沒有甚麼大不了，根據那文獻，密勒日巴是越打而陰莖就越來越收縮，最後完全縮入體內不見了，這部份才是嚇到五個少女。

如果我用回June Campbell所說的大師們的密自傳，會不會把表演打飛機縮陽入體給五個少女看而讓她們驚訝，隱喻化而成了五個長壽仙女現身護持？（小說中有說到五長壽仙女有跟密勒日巴修雙身法。）

而華人丹道祖師們，相傳除了自己要看很多丹書經典，又要得到人間師父的傳承，同時也必須得到仙師相傳。往往這些仙師就是一些神話中的人物，現身傳授。

哈哈，不過，所謂的現身傳授，不是只有當事人修行進入神秘體驗中看到，而是真實看到。不過真實看到的時候，只是一介萍水相逢的一個修道人，這個人傳授了一些修行口訣給他後就離開了。祖師往往是在神人離開後，才發現對方有留下一些線索，可以推算到這位已經走掉的修道人，其實就是呂洞賓或老子。

好了，故事是這樣寫，但，我們是否就要這樣照單全收？

有沒有可能他們一樣的就是江湖上與一些同好交流修行心得，當中一些交換回來的心得有效，再結合自己其他的心得而悟出了新的修煉技術，為了教化古代未開民智的人，把故事如同『密自傳』般的神化後，他們的信徒才會相信？

藏傳花教的一位祖師，在得到了他們派別裡面最高的教法《道果》，一直沒辦法釐清當中的涵義，結果他一直的修行禱告之下，然後就見到幾百年前的創辦人祖師，連續幾個月的如同真人般的傳授教導他。

從信徒角度，這就是祖師顯靈。撇開無中生有的可能性，從更人性的角度，這可能就是半真實半虛構的炒作。因為把原版的《道果》帶進西藏的祖師，也沒能見到創辦人。這傳承在西藏有了幾個流派，然後這位見創辦人顯靈幾個月的大師，一下的就能把自己地位提高到凌駕於其他流派之上了。（你們都是二三手的傳承，我的是直接第一手的！）

好了，我講了這麼多個例子，想帶出甚麼訊息呢？

西王母在你修仙成功後，會來賜你仙丹；丹道修行，要遇到祖師化現的真身；藏傳的修行會見到祖師、菩薩顯現傳授，甚至女仙空行母示現與你共修雙身法（性交）等等，在信徒眼中都認為是真實的。

也認為只有自己修得好，最後也可能遇到跟祖師們記載的這些『密自傳』相同的境界或神秘體驗。

殊不知，這些可能都是隱喻。

在真實的世界中，地圖只是真實地域的代表，餐牌絕對不是菜餚。但，在宗教信徒內心，這種象徵式的隱喻卻是真的。

甚麼叫做隱喻？

人們內心的不安而想被拯救的期待感，就會在電影中被人格化成為超級英雄。

宗教信徒就類比這些相信電影中的超級英雄，其實是存在的。

#故事可以散播信念
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