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時事韓語_韓日情結🇰🇷🇯🇵
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能夠聽聽韓國人發表
韓日關係的歷史和想法，
真的是一堂很難得的韓語課。
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台韓同樣曾為日本殖民地，
台灣親日、但韓國卻仇日，
一直是常常拿來比較的對象。
過去一直是以台灣的角度
來探討兩國被殖民時的差異，
難得能夠聽聽韓國人訴說這段歷史，
還有日本教科書如何記載這段過去。
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從日治初期的武力鎮壓和濫刑；
中期開放有限度的教育、輿論，
強制徵收土地、輸出米糧供日；
到後期強制徵招韓國人上戰場、
以矇騙方式徵工赴日當奴隸、
及慘不人道的慰安婦事件...
不難想見這段沈痛的歷史，
在許多韓國人的心中，
留下無法抹滅的傷痛。
也難怪台灣保留了大量的日治建築，
韓國卻在光復50週年時，
舉國歡慶拆除日本總督府。
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韓語對蓉姥而言，
不只是多學習了一種語言，
而是能夠用更宏觀的角度，
去認識更寬廣的世界。
아는 만큼 보인다.
#臺灣 #日本 #修業旅行
報導指出，台灣人氣持續上升，魅力在於人民親日、治安良好，此外旅費便宜也是重要原因。另外台日航班大增，直航的城市已從10個增加為19個，每週航班也從225班次，增為592班次，同樣是吸引日本學生來台修業旅行的主因。
熊本縣教育委員會負責人表示，「台灣已成為海外修學旅行的主流」。廣島縣福山市的私立銀河學院高等學校也提到，2012年因為中國反日示威活動，有不少學生家長向學校表達憂心，校方因此把修學旅行從中國改為台灣，近年來每年都選擇到台灣修學旅行，也因為台灣親日，師生可以放心的旅行。
【真相無情】
「田中實加」不實！
「台日親善」存在嗎？⋯⋯
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《多桑》這部電影⋯⋯，做父親的，被自己孩子罵漢奸，也要為日本隊加油。因為被大陸人欺壓，所以端出「日本人的那一面」作為抵抗，殊不知台灣人當時也是被日本人看不起的。
昨晚，與產經新聞的記者，吉村剛史先生在線上聊了幾句。
吉村先生於東京日本大學畢業，後來又到北京留過學。擔任產經新聞台北支局長期間，於2013年在《產經新聞》上刊登了訪問陳宣儒(田中實加)的專欄文章，隨後，2014年6月回國。如今，他以一個外國人的身分，成了識破陳宣儒騙局的第一人。
吉村先生說，他該說的都說了，如今台灣媒體也都公布，關於陳宣儒，這就是他要說的全部。
我感慨台灣媒體的不作為，但吉村先生更感慨日本人的不動腦：「我感到不可思議的是，日本有的人讀過我的專欄文章，居然還信陳小姐？」
看來，我倆都是「為自己國家憂心」的人。吉村先生繼續說著他的憂心。
「和韓國之間，是相反的問題。我感覺這是一種病態，台灣親日，台灣人縱使撒謊，日本人都能聽之任之。(韓国とは逆の問題が日本と台湾にはあって、親日なら嘘でも構わないという病理を感じます)」吉村先生接著說：「不認清事實，不可能有真正的友好關係！」
吉村先生的想法與我完全一致：可以說，人們選擇了與事實保持距離，只為求得心理舒適。
話題再回到了陳宣儒身上。吉村先生說：「如果有人製作一個紀錄片，介紹陳宣儒的心理狀態，我倒是想看看。比方說吧，有些孤兒院成長的孩子，會憑著空想，對人說自己的父母是富人，只因為不得已的原因，不能與自己見面，但遲早會來接他，等等。陳宣儒小姐可能也有著不幸的前半生，也未可知。」
這就是國內媒體記者的責任了。但偏偏這不是國內媒體所長。能報導一點風聲，即可交差；報導到事實，算是卓然有成；進一步分析當事人心理、事件背景？這就太強人所難了。這幾天，網友(又再度不是記者)指出陳宣儒早在灣生事件以前，就充當過「日語專家」，出過日語教材。為了製作灣生紀錄片，跑跑龍套，冒充起日本人，還可說是個「可理解的謊言」，但看來陳宣儒之冒充日本人，已非一時興起，而是「慣犯」。背後或許真有吉村所指心理病態的原因。我不好意思地向吉村透露了「陳宣儒冒充日語專家」的消息。
「她出日文教材？背後有人捉刀吧？我的媽，她的日語比我的華語還糟呀！」吉村道。
有人捉刀？是的。這不是一人騙，是集團騙。如果再聯繫上近年層出不窮的台籍騙徒海內外行騙的案子，我簡直不敢想像台灣的形象在外人心中糟糕到了甚麼田地。
「我感到慚愧。陳小姐的事情，明明問個幾句話，就能問出破綻，我們台灣的記者還是沒能盡到責任...。」我說道。
「我必須說，你們的記者長期在戒嚴體制下，訓練不足。我們日本記者，自明治時期以來，就自覺有監督政府的責任。我們都練就了求真的基本功。」
我還真感謝這位日本朋友給了我們台階下。解嚴至今都廿年了，一代又一代的新記者們也早該獨當一面。日本朋友可以拿「戒嚴時期」為我們緩頰，我們自己豈可這樣自我安慰？
吉村先生問我有無看過《多桑》這部電影。我回答「有」。
「做父親的，被自己孩子罵『漢奸』，也要為日本隊加油。因為被大陸人欺壓，所以端出自己『日本人的那一面』作為抵抗。殊不知台灣人當時也是被日本人看不起的...(実際は日本統治時代には日本人からも低く見られたことは忘れてね)。」
說實在，這話出自一個「產經新聞」、而非「朝日新聞」記者之口，我稍感意外。大概正因為吉村是外國人，比我們更容易「允執厥中」地觀察事物。
「這些複雜的背景，日本人大多不清楚。所以談起蓮舫的國籍問題，大多數日本人分不清『台灣籍』與『中華民國國籍』的不同。」吉村補充道。
正是，我也常有「不知如何解釋王貞治國籍問題」的困擾。你不能一句話說他是「台灣人」；也不能簡單交代他是「中華民國人」。時至今日，就連台灣人自己也有著理解問題。
最後，吉村先生說出了對台灣的期待：「今回の問題は悲しいことでしたが、嘘と誤解のない健全な日台の関係構築につなげてほしいと思っています。加油台灣媒體！」(這次問題固然不幸，但仍希望因此建立一個沒有假象、正常的日台關係。加油台灣媒體！)
呵呵，吉村先生幾乎是我內心話的代言人了。
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#社會問題 #稅制 #美中關係
本集主題：「朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹
訪問作者：陳逸宏
內容簡介：
神明欽點的攝影師 陳逸宏
三十年庶民信仰影像全記錄
疫情時代，最撫慰人心的信仰參與，
世紀瘟疫籠罩，最閃耀的人性光芒。
從燒王船到媽祖遶境進香，
身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏，
用三十載光陰與數以萬計的影像，
為台灣這片土地上的人們，記錄下最珍貴的感動與瞬間。
三年一次、千萬王船平安祭，最震撼視覺的火焰儀式高潮；
步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖，全台最龐大的進香隊伍；
還有外人鮮少參與，深入鄉野的白沙屯二媽遊庄，首度披露……
橫跨台灣兩大民間信仰的廟會記錄，
影像與故事交織的庶民信仰紀行，
帶你一同深入台灣人的百年記憶。
◆ ◆ ◆
信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候，不覺得可貴；但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命，人們陷入恐慌時，敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰，帶來安定人心的龐大力量。
王爺信仰的燒王船祭典，源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境，到白沙屯媽祖進香，之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍，是先人渡海來台，面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。
不論是燒王船或遶境進香，廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積，也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動，本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝，忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間，如何從過去留下的信仰傳統，重新因應社會需求因時制宜，陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡，也用鏡頭提出了他的思考。
作者簡介：攝影．口述／陳逸宏
同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。
1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親（台北市攝影學會成員）的耳濡目染之下，第一次開始接觸底片相機，從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像，床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會，都在衝廟會。
曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年，主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品，都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後，或許是歲月的洗禮，或許是神明的召喚，他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎，亦舉辦過多次攝影個展，經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室（EyeShot Photo Studio）負責人。
【平面攝影】
《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。
【展覽】
「祭特洛伊‧本事紀」、「近未來的交陪」、「出社會：1990年代之後的台灣批判寫實攝影」。
【獲獎記錄】
「國家地理雜誌攝影大賽」、「第二屆全球華文部落格大獎 生命紀錄類．首獎」。
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台灣親日 在 [閒聊] 台灣被日殖民卻成為最親日的國家.. - 看板WomenTalk 的美食出口停車場
我知道可能會被很多人噓
但日本在殖民台灣前期(明治年間到大正初期)
被殺了超多台灣人 很多是無辜平民
有抗日的地方 日本幾乎都用無差別掃蕩焚村的報復性手段
其中最慘重的可能就是雲林大屠殺了 (55個村被屠 近5000民宅被焚毀)
公視節目介紹雲林事件:
影片可以從 4:10 , 5:05 , 8:12 開始看比較快....
https://www.youtube.com/watch?v=Nr1iFKeRtqs
台灣文獻季刊近期也有刊了
https://reurl.cc/mo8p39
連當時總督府的檔案資料都有了:
https://www.th.gov.tw/epaper/site/page/97/1317
當時雲林支廳主記
今村平藏 在蠻煙瘴雨日記中有紀載當時慘況:
凡兵煙之下無不盡成肉山血河，即不分良匪，復未辨薰蕕，幾千房屋竟付諸一炬，無數生
靈頃刻間盡成斬首台上之怨魂」、「九芎林庄成為焦土，村民血肉飛散，變作慘絕人寰之
地獄」、「石榴班、海豐崙之殺戮燒焰，腥風捲煙陽光淒然」、但見雲林（斗六）地方「
殘煙死灰未滅，滿眸極其酸鼻，令人暢然自失，大有天柱將折，地維將裂之概
日方文獻 陸軍幕僚歷史草案 記錄這件事被殺6000人 (所以說保守估計至少死六千)
中研院翁佳音 在其著作台灣漢人武裝抗日史中 引用的就是這數字
https://www.thenewslens.com/article/22512
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另外乙未戰爭 日本也有用無差別掃蕩方式 沿著大漢溪流域屠殺焚燒客家村的紀錄
三峽 大溪等地被燒得一乾二淨 僥倖逃難沒被殺的百姓則在山上躲了起來....
然後台南佳里那裏也被屠村 死了兩千多人.......
1896年初北部的抗日活動 台灣總督府警察沿革誌有一段印象深刻的文字紀載:
宜蘭平原大半成灰燼 民宅被焚一萬戶 !
1898年阿公店那裏也發生了大屠殺事件 可以查看六班長清庄事件
當時總共也是死了幾千人(包含了抗日軍 無辜百姓) 幾千民宅被焚
然後1915年的噍吧哖事件 日本軍警事後也有屠村報復的手段
目前我們的學者統計死亡約三千多人
更不用說原住民的抗日和死傷了 (太魯閣事件 霧社事件等等)
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寫了那麼多 日本當初造成那麼多台灣人的傷亡
但過了一個世紀
台灣今日卻是全球最親日的國家
經歷日本統治的第三代 從小受日教育影響那批 (約略1930年以後出生的台灣人)
甚至很多還懷念日本統治.......
當年被殺那麼多 還最親日 為什麼會這樣子?
那如果以後中共武力犯台 也用當初日本殖民的方式
第一代先是殺殺殺 反抗不聽話的都殺完後
在後面幾代 再慢慢用教育洗腦方式.....
是不是這方法也照樣行得通呢....??
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台灣高等法院院長 高野孟矩 跟日本中央投訴總督府和軍隊 在台灣的姦淫燒殺暴行!
來源: 台大歷史學報第37期 https://reurl.cc/82vke7 ,請翻到 頁89 頁90 處
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.194.153.36 (臺灣)
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